Metafora, în termeni foarte generali, este transferul proprietăților un obiect la altul, pe baza similarităților sau a contra-ta. „Sarcina o metaforă pentru a dezvălui semnificația obiectului descris.“ Ceea ce o face cu succes, care descrie cuvântul-atunci când în mod corespunzător la aceeași clasă, un cuvânt dintr-o clasă cu totul diferit.
Este bine cunoscut faptul că metafora este o rice definită mod de gândire, pentru că „transferul de valori dintr-un cunoscut la un necunoscut (descris) - una dintre modalitățile de a stăpâni, ci-ing informații.“ Hubert și Moss a susținut că metafora exprimă „asociere de similitudine.“ Cel mai frecvent punct de vedere spune că metafora comparând una cu cealaltă (două rata de flux diferit fragment de acțiune), îmbogățindu-le reciproc cu sensuri noi.
Cu această dispoziție, este imposibil să nu fie de acord. Cu toate acestea metafo-ra - nu comparația obișnuită. KI Alekseev înlocuit-chaet pe bună dreptate că principala diferență dintre compararea metaforelor concluzionăm etsya că comparația este stocată conceptual clasificare structură rotundă. Dacă spunem, „Această persoană se comportă ca o vulpe,“ că noi nu se schimba o persoană care aparține unei clase de oameni, și vulpi - la clasa de animale. Tocmai am zhdaem afirmația că un om-aici are un anumit caracter bastoane-, vulpe inerentă - comparare.
Când ne-am spălat spune: „Acest om - o vulpe,“ atunci vom înceta să existe diferențe importante de clasificare-țional de oameni și animale. Construim un nou clasic-iden, în cazul în care omul și vulpea sunt în apropiere. Vom crea o nouă clasă de „viclenie“.
Aici este imposibil să nu mai vorbim de OM Freudenberg, considerând-ghid metafora ca produs de degradare a semantically identice-picior imagine mitologice. În societatea arhaică, „calitatea“ a obiectului (același truc) a fost conceput ca ei, „geamăn“ inseparabile devin mea. Spuneți „omul ca o vulpe“ are menirea de a conduce pro-identității dintre om și vulpe, adică, pentru a construi o imagine mitologică semantically identice.
În procesul de diferențiere a subiectului și obiectului „dublu“, a fost separat și a fost capabil să trăiască independent zhiz-New. Prin urmare, gândirea a fost în măsură să timp calitatea individuală Lich și compara obiecte nu în întregime, iar în unii parametri (de exemplu, cum ar fi un „truc“).
Deci, o metaforă - acum un bărbat și vulpe pot fi combinate „viclenie“, în timp ce restul de obiecte diferite. Cu toate acestea, metafora nu ar trebui să fie confundat cu conceptele care au fost create pe suprafața într-un mod similar. metafore Ba Island - întotdeauna pline de imaginație, asemănări specifice. Logica conceptului - de la abstract la concret: conceptul de „lovit de creștere“ nu poate fi folosit pentru a generaliza vulpea și omul ca obiecte din diferite clase. Conceptul exprimă mai simplu „Acest om - un viclean“. Metafora își bazează, de asemenea, clasificarea alternativelor-ing. În care se află specificul metafo-riu, care a conceptului, care stau la baza acesteia, nerostite. Acest tip de „conversație fără cuvinte,“ transferul de sens, fără o prezentare deschisă.
Aici se află indiciul la eficacitatea extraordinară a metafore atunci când este vorba de copii. Imaginea pentru copii a lumii pre-resents un set de generalizări metaforice cea mai mare parte în formă și, în consecință-TION,. Prin urmare Naibov-Lee modalitate promițătoare de schimbare va fi dat de o formă de copil generalizări noi - metafore terapeutice.
Trebuie subliniat faptul că metafora - fragila „creația“, este distrus în contact cu conceptele. Investigatorul-dar, atunci când se creează o metaforă terapeutică și ei o discuție SRI ar trebui să fie foarte atent. Este necesar să se grijuliu, dar ai grija de a nu deranja integritatea formă, astfel încât rezultatul activității psihologului nu a fost limitat la absorbția conceptelor: „pentru a lupta - este rău“, „să se teamă de - nu este necesar,“ și așa mai departe Conceptul nu este încă asimilat în mod corespunzător, dar UI. image -taforichesky pot pierde integritatea, și, prin urmare, eficiența.
În urma acestui discurs, este necesar să se facă distincția între simbol, metafora și mitul. Simbolul este cel mai probabil un produs de lume imaginație a adulților. E ca o meta-handicap „în sens invers“ - combinația dintre cele două generalizări în unele imagine evaluat-edi. Din moment ce trandafiri ca un simbol al iubirii combinate sub forma unui buchet de flori două concepte - și „flori-trandafir“ „dragoste.“ Această generalizare este concepte „prochuvstvovaniyu“, aducând în formă de „prospețime“ în lumea abstracțiilor.
Metafora același lucru - este, dimpotrivă, o imagine generalizată, și în cele din urmă o empirică, lumesc. Copiii mult mai pragmatice decât noi, au nevoie imediat „ghid de acțiune“, îmbrăcat într-o „haină“ metaforică.
Este, de asemenea, diferențe fundamentale separa metafora mitului.
Literatura de specialitate psihologică este adesea amestecat basme MAGIC Nye, mituri și metafore special inventate. Cu toate acestea, aceste fenomene sunt produsul unei forme complet de timp-TION de gândire. Mif- un mod de gândire, care constituie sistemul original al identităților. imagine mitologica poartă funcția de identitate; „Sistem de imagini Primitive - un sistem de percepție a lumii sub formă de egalități și repetiție.“
Tales of aceleași, cu excepția anecdote de uz casnic - produs mitologice-cal de gândire, în ciuda schimbărilor, existente în siguranța structurală. Tales of miturile s-au născut. Prin urmare, sarcina unui basm - nu dau copilului un con fi ghid mai specific la acțiune și nu pentru a afișa zona de intersecție cheniya mai multe imagini, făcând o metaforă. Basm este de a arăta copilului identitatea vnut-rennee peste tot în lume (și, prin urmare, meaningfulness, caracterul complet), într-o limbă care este de înțeles pentru copil. Este dovedi identitatea pe care Crestem și pierde-locat dim numai în credință, în nimic.
O poveste - un fel de „abstractizare a de-tei“ vorbesc „despre întreaga lume, dintr-o dată.“
Metafora este fundamental axat pe imagini specifice, care diferă unul de altul, dar ceva similar. Dacă ne întoarcem la practica, se poate spune că nevoia de metaforă apare numai atunci când se restrânge „identitatea-ing MAGIC.“ Din păcate sau din fericire, în timpul nostru, aceasta este o foarte, foarte devreme.
Deci, există o metaforă, de fapt, forma cea mai convenabilă pentru transmiterea copiilor de mesaje terapeutice. Cu toate acestea, trebuie să înțelegem că acest lucru necesită multă artă și de la noi - mesaje Tera-pevticheskie trebuie să poarte forma de imagini și să nu fie similară cu abstractizarea, „smuls de la baza de prescriptie medicala spra-directoare de“ moduri de a face cu problema.
Conversația despre natura metaforei terapeutice este un non-NYM, dacă nu vorbim despre însăși forma de prezentare a acestora. Din punct de vedere al abordării Ericksonian, lectură mi-au tafor lucru cu stări de transă de conștiință. Trans aici este înțeleasă ca o stare în care accentul pre-redus separat și îndepărtat din conștiința de zi cu zi obișnuită. Acesta este un foarte motivat de stat de învățare.
Determinarea de transă ca „dependentă de învățare constând-TION“, cu siguranță se aplică la metafora. Recunoașterea și interpretarea metaforelor - procesul intern de pro- individual; Spre deosebire de concepte, acestea nu sunt furnizate „la gata“ forma. Noi, sunt impuse numai materialul pe baza căruia copilul va produce generalizarea imaginativă - va crea o metaforă. Dependența-SUP a acestui proces sem privind starea - Nali-TSO. Deci atentie, indiferent de psihologi concepte iCal pe care ne-am baza noastra de pa-bot, ar trebui să se acorde sub forma de prezentare a poveștilor și crearea condițiilor de concentrare și de focalizare.