Despre viața religioasă și monahală.
Dragă Părinte Oleg.
Ne pare rau dar întrebarea a trebuit să fie tăiate, astfel încât va explica esența.
Cum să învețe să îndure toate greutățile vieții lumești și nu cad în păcat? Sau este mai bine să părăsească mănăstirea.
Vă mulțumim anticipat pentru a răspunde la slujitorul lui Dumnezeu Alexei.
P.S. citind câteva articole de pe site-ul dvs., am fost confuz. În cazul în care Patriarhia Moscovei este lipsit de har, în ceea ce se poate la mănăstire? Am auzit că avem în Ucraina există încă conservatori și unele dintre mănăstiri, cum ar fi Bila Krynica.
Răspunde tatăl Oleg Molenko:
Ar trebui să se facă distincția între monahală și viața mănăstire, și chiar mai lzhemonasheskuyu și lzhemonastyrskuyu.
Monahismul este un mod special și unic al vieții creștine, bazată pe viața sa personală de la alte persoane, și renunțarea la această lume. Solitude se realizează prin îndepărtarea unui loc pustiu (pustnic sau pustynnozhitelstva) sau se amestecarea într-o cameră inaccesibile altora de dragul nu sunt în comuniune cu oamenii (retragere). Mirootrechnost călugăr se bazează pe starea lui și jurământul de sărăcie, celibat (în sensul de a nu în comuniune cu sexul feminin, în general), ascultarea și datele rugăciuni neîncetate înaintea lui Dumnezeu în Biserica Sa.
Viața monahală este un fel de organizare a modului monahal de viață, care are trei domenii principale și manifestări: asceza sau pustynnozhitelstva (adică, viața în izolare extremă), pensiune într-o mănăstire sau Scetis frăție (adică, viața în izolare relativă) și monahismul în față de lume (de exemplu, este viața fără de confidențialitate externă).
Viața monahală fără a vieții private dificil să pună în aplicare, și nici o renunțare la această lume, la toate fezabile. Viața monahală de renunțare, astfel încât nu a mers (prima generație de călugări) la preoție. Primii călugări invitat pentru sacramentul Euharistiei și închina altor preoți, toți aceștia au fost căsătoriți. Așa-numita „negru“ sau monastice cler a răsărit forțat din cauza lipsei și a clerului alb săraci, din cauza obligațiilor impuse de Biserica candidaților din episcopii să ia voturile monahale. episcopi Monahism a fost stabilit în Biserică de dragul de comoditate, grija episcopilor copiilor lor. Episcop-călugăr, este păstorul că monahală sa eliberat de lumesc se îngrijește de preocupările legate de chadah lor. Dar este un fenomen forțată a adus Biserica distorsiunilor inevitabile. A mers din monahismul episcopilor un lucru atât de absurd ca un călugăr în față de lume, precum și izolarea poziției ierarhice a demnitatea episcopală lanțul ierarhic. Pentru a restabili lanțul pierdut format a fost permis de către ierarhia clerului negru. Din cauza acestei inovații post apostolic forțată în plus a apărut o concurență nesănătoasă între clerul alb și negru, uneori ajungând la dușmănie și ură, clerul secular a fost tăiat o dată pentru totdeauna din poziția ierarhică a demnității episcopale. Episcopul pentru un preot căsătorit a devenit imposibil de atins. În acest sens, a început să sune amuzant, aceste cuvinte ale apostolului Pavel:
1 Timotei 3:
„2 Un episcop, atunci trebuie să fie fără prihană, bărbatul unei singure neveste. Sobru, sobru comportament, bun, cinstit, ospitalier, capabil să învețe,
3 nu un bețiv, nu biytsa, nu gâlcevitor, nu iubitor de bani, dar blând, nu iubitor de bani,
4 și gestionarea casa lui, copiii în supunere cu toată sinceritatea;
5 Căci dacă cineva nu știe cum să se pronunțe propria lui casa, el va avea grijă de Biserica lui Dumnezeu?“.
Odată cu adoptarea Episcopilor Monahism au pierdut ocazia de a avea soția, copiii lui, casa lui, și, prin urmare, de asemenea, posibilitatea de a fi în măsură (să învețe) să-l gestioneze. „Va el avea grijă de Biserica lui Dumnezeu“, cel care nu a învățat să controleze casa lui, deoarece absența lui? Sau cuvintele date ale apostolului Pavel bisericii a pierdut orice semnificație și valoare și devin inutilizabile, și neprikladnymi?
clerului secular pentru că monahismul episcopie a pierdut stimul ierarhic. Acum, în partea de sus a ministerului ierarhic pentru preoți căsătoriți au devenit mitered (și vreau să spun fals) protoiereystvo. Protopopul de haine liturgice și numărul de cruce pectorală devine ca un episcop, dar încă doar un preot. Protoiereystvo este un preot al vechime peste celălalt preot al Diecezei.
Pentru a îndulci amarul pierderii perspectiva preotului alb de a deveni episcop al Bisericii și au fost inventate astfel de „jucării“, ca protoiereystvo, mitra protoiereyskie, Premiul cruci pectorale. Dar aceste „jucării“ nu poate înlocui faptul.
Absolut ridicol a fost de a observa astfel de fenomene în viața Bisericii, ca și apariția mai multor protopopi (de exemplu, preotul senior al celuilalt preot), într-o dieceză sau apariția mai multor arhimandriți sau stareți într-o mănăstire. Senior printre preoți egale poate fi doar un singur preot, numit protopopul și capul de mănăstire nu poate fi decât un singur călugăr numit Arhimandritul (de control ridicat) sau Abbot (conducător). În viața de zi cu zi, din păcate, aceste poziții au pierdut esența lor și transformat într-un fel de grade militare. În viața militară, după cum știm, există un grad militar și poziția acolo. Titlul postului nu este numai avantajul de respect pentru acest titlu. De aceea, locotenent în poziție ridicată cu marile puteri ale principalelor și mai importante decât general fără un loc de muncă. Dar de ce această dispensă acestei lumi au un loc în Biserică și în mirootrechnoy monahism de două ori mirootrechnom? promite că pe lângă datele călugăr-episcop despre care nu se află în comuniune cu sotiile de lepădare de sine și își pierd valoarea lor în practică, pentru că episcopul este obligat să trăiască în față de lume, în mod constant comunicarea cu femei și să fie împovărate deși nu propria lor, dar proprietatea bisericii și achiziția. Episcopul non-posesivitatea se reduce la distincția bunurilor personale și a bisericii, al cărei proprietar este. Jurământul de celibat și zhenoneobscheniya reduce episcopul doar nevpadeniyu în curvie sau adulter. Dar un jurământ să nu cadă în adulter și alte păcate, dă cristelniță la fiecare parte a oamenilor bisericii. Mai ales ar trebui să ruleze păcat episcopul Bisericii. Dar acest lucru nu trebuie să fie un călugăr și jurăminte maloosuschestvimymi legat.
Dorm (viața monahală) nu reflectă și nu îndeplinește idealul monahismului, un prizonier în singurătate extremă pentru numele lui Dumnezeu. Ar fi mai corect să numim calea frățești vieții persoanelor care se sustrag de comunicare cu femela (pentru calugarite # 150; cu sex masculin de gen), stocarea privată (dar nu obschebratskoe) neapartenența, care transportă ascultarea și vizionarea rugăciunea personală neîncetată înaintea lui Dumnezeu.
Din păcate, în realitate de zi cu zi, mănăstirile au început să îndure locuri izolate și inaccesibile în oraș și capitala. Ei au început să fie un acces de sex feminin (în schituri # 150; de sex masculin), tinerii și fără barbă ereticii. În conformitate cu regulile Sfinților Părinți ai Bisericii, fiecare călugăr numai în prezența unuia dintre aceste accese trebuie, fără nici o permisiune sau așteptând să fugă mănăstirea fără o privire înapoi. Acum, acest lucru nu numai că va aștepta, dar este justificată. Călugării au un chat gratuit cu femei laică, svyaschennomonahi chiar să le aibă în rândul copiilor săi spirituali și îndrăznesc să profeseze femei singure. Aici este singurătatea!
Manastirea (mono-pini), care este în picioare frații societății solitar complexe de conducere în comun o viață monahală.
În cazul în care un pustnic se retrage personal, se izolează mănăstirea împreună fratele sau mai multe o mare comunitate de călugări asociate cu unitatea de scop, stil de viață, resurse, intențiile, jurăminte și fructe.
În mod ideal Adevărat monahismul este un schit (pustynnozhitelstva), care este modul cel mai direct este un om de singurătate de dragul de a fi cu Dumnezeu. Monk este îndepărtat de la alte persoane doar de dragul de a atrage mai aproape de Dumnezeu și de dragul de a rămâne în El și cu El. Dacă un călugăr nu datorită faptului că singurul său scop și intenție, apoi în zadar va ieși la pensie este, suferă lipsuri și poartă fapte.
Hostelul este un mod de Dumnezeu stabilit de viață în ceea ce privește slăbiciunea oamenilor, dar a rămas aproape de intimitatea personală de ceai călugăr prin faptul că nu permițându-i să efectueze în întregime. În mănăstire în mod inevitabil, comunicarea cu alți monahi frați, este limitat de servicii comune și rugăciuni, și să rămână la diferite lucrări monahale comune (ascultare).
Dintre toate scrise, puteți face concluzia amară că, în prezent, nu există mănăstiri de caritate și viața monahală a fost foarte deteriorat și dificil. Și clădirile monastice și locurile surprinse de renegați și actori în robe și halate, atunci mântuirea trebuie să uităm despre viața monahală. Puteți încerca să ducă o viață monahală fără jurămintele de a da, care, cu posibila intimitatea, libertatea de preocupările familiale și de proprietate totul se reduce la pocăința patristică.
În ceea ce bătrânii credincioși vechi-credincioși și alte grupuri similare, ei au fost primii apostații, îmbătrânit în această retragere lui și sunt apostați vechi, care nu acceptă noi apostați, nici adevărați membri ai Bisericii lui Hristos.