Conceptul I.Istoricheskaya Chaadaeva
1.Chaadaev Petr Yakovlevich
dezbatere 2.Istoriosofskaya în societatea românească 30 - 40 de ani
3.Istoriosofiya PY Chaadaeva
II. Pușkin se uite la prima „Philosophical Letter“.
„Scrisoarea filozofică“ P. Chaadaev, Herzen spune în „Trecut și gândurile mele“: „A fost un fel de ultima linie de cuvânt. A fost o lovitură răsună în noaptea întunecată, dacă se scufunda care anunța moartea sa, fie că a fost un semnal, un apel pentru ajutor, știrile de dimineață, sau că nu va, oricum, a trebuit să mă trezesc. "
În primul rând pentru a proteja România de către fostul „alumnus“ Chaadaeva
- Pușkin. Pușkin a respins în mod decisiv ideea de bază în primul rând
„Scrisoare filozofica“, că tot trecutul România este un loc gol, zero.
După enumerarea evenimentele majore ale trecutului istoric românesc, Pușkin a întrebat Chaadaeva:
“... Cum este aceasta nu este o poveste, ci doar un vis palid, uitat?
Nu poți găsi ceva magnific în această poziție
România, care a ceva ce ar trebui să impresioneze viitorul istoric? „“ ... Deși eu personal ca Împăratul, eu nu sunt înclinat să minuna tot ce văd în jur. Ca scriitor, mă enervează; ca un om de clasa a aduce doare sentimentele mele. Dar jur să vă răsplătim, nu pentru nimic în lume n-aș schimba patria și istoria natală a strămoșilor mei, dat nouă de Dumnezeu. " Aceste linii semnificative de Pușkin se încheie scrisoarea - îi fostul său mentor, europenism pe care el deja depășit spiritual.
Pușkin a înțeles minciuna de bază a primului „Philosophical Scrisoarea“ -
Am dat seama că nu se uita la aspectele negative ale istoric românesc din trecut România și punctele slabe ale realității ruse contemporane și perspectivele de origine europeană România română. Omul înțelept al epocii sale Pușkin destul reacționează diferit la „Scrisoarea Filosofică“ decât Herzen, Belinski și alți occidentali care au fost doar în căutarea unui pretext convenabil pentru a începe din nou lupta împotriva tradițiilor istorice românești. Pușkin a obiectat puternic Chaadayev că toate problemele din România apar, deoarece se presupune că poporul român nu este reunit cu Biserica Catolică, dar a rămas fidel Ortodoxiei, să-l separe de restul popoarelor Europei. Pușkin vine cu Chaadayev în dispută teologică reală. El respinge cu fermitate afirmația Chaadaeva că „am luat creștinismul din necurat (adică bizantină) sursa“ că Bizanțul a fost un demn de dispreț și disprețuit „și așa mai departe.
„Dar, prietene, - a scris Pușkin - este Hristos însuși nu a fost născut
Evreu și Ierusalimul nu a fost vorba de orașul? Este Evanghelia mai minunat? Am luat de la greci și tradiția Evangheliei, dar nu a luat de la ei spiritul meschinaria copilărești și dezbatere. clerul rus la Teofan, a fost demn de respect: niciodată nu se necinstește spurcăciunilor papalității și, desigur, nu ar fi condus la Reformă în momentul în care omenirea este nevoie de unitate. Sunt de acord că clerul nostru prezent înapoi. Dar vrei să știi motivul? Ea poartă o barbă, asta e tot, nu face parte din binele societății. "
Pușkin Chaadayev indică faptul că superioritatea culturală a clerului de Vest, precum și întreaga Europă este obligat să România; Dezvoltarea spirituală a Europei este cumpărat la costul de înrobitoare mongoli România. „Aceasta - a scris Pușkin - a fost salvat de cultura creștină. În acest scop, am fost nevoiți să o existență complet separate, care ... ne-a făcut străin față de restul lumii creștine ... martiriul nostru a dat catolic Europa stânjenită de dezvoltare energetică ".
Spre deosebire de Chaadaev, Belinski, Herzen, Bakunin, Pușkin dă un scor foarte mare pentru ortodocși existență clerul era patriarhat. Petru I, și apoi Ecaterina a II - asta care, în opinia lui Pușkin vinovat că clerul ortodox a fost mai mic împotriva lui sarcini Ortodoxia. „Sărăcia și ignoranța acestor oameni - a scris Pușkin - obligatoriu în stat, să le umilească și să le răpește de însăși posibilitatea scroafă ocupă o poziție importantă. De aici vine poporul disprețul nostru pentru preoții și indiferența la religia națională ".
Disputa dintre Pușkin și Chaadaev este de mare importanță în istoria ideologiei naționale românești după perfectă Petru revoluție: această dispută genial om român primul care înving spiritual idei pestilențială Voltairianism și zidărie - cu românul, care se află într-una din perioadele de dezvoltare intelectuală în întregime în puterea ideilor europene și a încercat în România din perspectiva europenilor.
Pușkin Chaadayev scrisoare, scrisă cu puțin timp înainte de moartea sa, este o expresie a opiniilor matur spiritual Pușkin pe trecut, prezent și viitor al România. Monografia privind Chaadayev M. Gershenson spune. că, dacă nu existent, nici unul dintre poezia și proza lui Pușkin, și singurul din răspunsul la Chaadaev, în care a prezentat opiniile sale istorice cu privire la România și Europa, atunci acest lucru ar fi de ajuns pentru a recunoaște persoana geniului Nicolaev epocii sale.