Te rog spune-mi ce este graba (# 1512, # 1513, # 1506;)?
Știu că este tradus ca un personaj negativ, tip rău, etc. dar aceste traduceri sunt foarte mult transmite în mod clar înțeles. Graba este diferit de un om rătăcit, poticnit, căutând, fac lucruri rele, neconforme orice porunci? Rasch de ce atât de multe blesteme în Tora? Este cel care nu mai pot fi corectate?
Rasha cuvânt (accent pe ultima silabă), care este în suprafață, dicționarul se traduce ca - „personaj negativ“ în ebraică este format din literele dese. anvelope. Ayin. Rearanjarea-le într-o ordine diferită, anvelope dec-Ain - obține un cuvânt drepturilor omului în partea de familie. ceea ce înseamnă - „zgomot“. Astfel, putem înțelege cuvintele graba. Acesta este - un om care se luptă cu cerul, cu alte cuvinte - „zgomot“ împotriva lui Dumnezeu.
Tora distinge între mai multe niveluri de erori care pot face o persoană.
Hat - alunecare, atunci când o persoană are intenții bune, dar - dat.
Avon (forma mai puternica) - aceasta este o eroare, rezultând într-o orizonturi înguste perfecte, limitate în înțelegerea structurii lumii, pentru a înțelege provocările cu care se confruntă evreiesc.
Cel mai puternic grad de eroare este numit - Pescia. Ceea ce presupune - o încălcare conștientă, intenționată a voinței Creatorului. Și este foarte aproape de conceptul de Rush.
Pescia indică faptul că rezultatul oricărei acțiuni ar fi contrar voinței sale. În schimb, conceptul de Rush -. „Pentru a expulza Cel Prea Înalt“ dorința de a face Nu încălcați instrucțiunile Lui, să nu facă ceva din ciuda, dar, în general - „anula“ relație cu el și impactul său asupra lumii. Aceasta este diferența fundamentală dintre cei care sunt în tradiția noastră definește Rush. și omul împiedicat și / sau - a pierdut pe drumul vieții.
Din greșeli nimeni nu este imun. Eroare - o consecință directă a libertății de alegere, care este dat fiecăruia dintre noi. În Tora am citit că oamenii mari fac greșeli. Și nimic nu fie surprinzător sau condamnabil în acest sens. La urma urmei, dacă oamenii mari nu au fost greșite, am instinctiv nu doresc să învețe de la ei, gândindu-se că ei - „de la un alt test.“
Cu toate acestea, cu condiția Supremul cunoștință de cauză astfel de evenimente se transformă, și a pus bazele universului „mecanismul“ oferă o oportunitate de a remedia. În tradiția noastră, este numit - teshuvah.
Acest nume este derivat din cuvântul lashuv. ceea ce înseamnă - „pentru a merge înapoi.“ Adică, am făcut o greșeală, înstrăinată de Dumnezeu - poți repara întotdeauna, du-te înapoi la modul în care avem Creatorul lumii. Și pentru a face capabil - fiecare. Și Rush - prea. Desigur, gravitatea erorii depinde de cât de complex este o cale de întoarcere. Dar principalul factor, care deschide posibilitatea teshuvah - este o dorință sinceră și aspirație a sufletului uman.
Observ un alt punct interesant.
În Rashi lumea interioară are o calitate deosebită - indiferent. El - viziunea asupra lumii, care sunt contrare credinței în Dumnezeu. El - „ardere“ perceput ideile lor. Și dacă o persoană face acest lucru, venind din teshuvah inimii - menținerea încrederii este indiferent, este „arde“, el este capabil să realizeze în înțelegerea Torei înălțimile mai mari.
Rabbi Akiva (cel mai mare învățător al Mișna, secolul al 2-lea), poate - și cel mai mare învățător al Torei din istoria noastră, și 40 de ani, a fost analfabet în Tora. Ulterior, devenind un profesor, el mi-a spus despre sine, că viața lui a fost o perioadă în care, în ciuda faptului că păzesc poruncile Torei, și niciodată cu Cel Atotputernic nu a lupta - nu a recunoscut de înaltă spiritualitate. Atât de mult, astfel, încât el „era gata să muște Învățătorul Torei ca musca măgar (măgarii maxilare incredibil de puternice si musca-l poate zdrobi oase).“
In timp ce statea pe calea de a înțelege Înțelepciunea Creatorului, ea a reușit să păstreze acest lucru o „siguranță“, și folosit în fiecare moment al vieții lor pentru propria lor dezvoltare spirituală și creșterea spirituală a poporului evreu. Fațete ale Adevărului și deservind Creator, care se deschide în sute (!) Sentințele în Mișna, Talmud, Midraș deseori privit cu mult mai clar decât fețele deschise altor profesori. Detalii -. A se vedea site-ul, ca răspuns la „Ce fel de cărți scrise de Rabbi Akiva?“.
Și, în plus, am act de faptul că, rearanjarea literelor unui cuvânt rădăcină grabă în mod diferit: Shin-Ayin-Resh - obține cuvântul Shaar. ceea ce înseamnă - „porțile“. Acest lucru ne dă o înțelegere, că Dumnezeu arată milă chiar și la maxim Rasch. și în loc de un perete gol, pus în fața lor - porți, care, la momentul potrivit poate fi dezvăluit.
Îți place? Trimite link unui prieten