Statul-națiune (stat-națiune) - tipul constituțional-legal al statului. ceea ce înseamnă că acesta din urmă - o formă de autodeterminare și organizarea unei națiuni la un anumit teritoriu suveran și exprimă voința națiunii.
Poziția caracterului național al statului este consacrat în constituțiile unor țări, cum ar fi în articolul 1 din Constituția România. În mod ideal, un astfel de stat presupune că toți cetățenii săi (sau subiecți) au o limbă comună. cultură și valori, și că acestea fac parte dintr-o singură comunitate. instituțiile și problemele sale.
Țări. îndeplinesc, în măsura deplină a acestei definiții, mai puțin de 10%, dar cele mai multe state moderne includ multe dintre elementele sale.
Statele moderne gestiona mai multe orașe și regiuni adiacente prin intermediul unor structuri centralizate, diferențiate și autonome. Ei au un monopol asupra formulării de norme obligatorii și utilizarea forței pe teritoriul său. Astfel, ei au răspândit regula lor directă la întreaga populație de pe teritoriul său și să caute să organizeze viața tuturor oamenilor într-un anumit mod de dezvoltare economică și de apărare. În acest sens, ele diferă de orașe-state, care nu caută să se integreze provinciilor și împărățiilor care nu încearcă să supravegheze activitățile zilnice ale tuturor rezidenților. În plus, guvernul național se angajează să o integrare voluntară a popoarelor, și este, de asemenea, diferit de imperiu, care are ca scop de a capta noi teritorii, de retenție și de colonizare a acestora.
Statul-națiune este asociată cu cetățenii săi, dar pe arena internă și internațională, este de obicei un lider de stat. Astfel, Sharl De Goll a susținut că șeful statului francez trebuie să se dea drept o "anumită idee a Franței" (fr. Une certaine idée de la France).
Naționalismul Civic susține că legitimitatea statului privind participarea activă a cetățenilor săi în procesul politic de luare a deciziilor, adică, gradul în care statul este „voința națiunii.“ Principalul instrument pentru determinarea voinței națiunii este un plebiscit, care poate avea alegerea formei, referendum, sondaj, discuțiile publice deschise și așa mai departe. D.
În această națiune, omul îi aparține determinat pe baza alegerii personale voluntare și este identificat cu cetățenie. Oamenii sunt uniți prin statutul lor politic egal ca cetățeni egali statut legal în fața legii, dorința personală de a participa la viața politică a națiunii, angajamentul față de valorile politice comune și o cultură civică partajată.
La sfârșitul secolului al XIX-lea Renan a atras atenția asupra rolului naționalismului civile în viața de zi cu zi: „Existența națiunii - este un plebiscit de zi cu zi, ca o existență individuală - afirmarea eternă a vieții.“ Într-adevăr, așa cum este prezentat de Gellner, în națiune modernă de-a lungul vieții cetățenilor săi afirmă în mod activ identitatea lor națională și, astfel, legitimitatea statului.
În ceea ce privește „nativ“ la punctul cultural și etnic de vedere al reprezentanților națiunii, că acestea nu pot fi sub nationalismul civil. Este mai important pentru o națiune alcătuită din oameni care doresc să trăiască unul lângă celălalt pe același teritoriu.
Naționalismul Civic este mai pronunțată în națiuni tinere, care au apărut în statul existent cu o populație destul de omogenă din punct de vedere al culturii. Acesta a fost cazul în Franța de pre-revoluționară, naționalismul atât de devreme a sprijinit în mod activ ideea de libertate individuală, umanism, drepturile omului, egalitatea. Acesta a fost caracterizat printr-o credință rațională în progresul universal și liberal. Cu toate acestea, el a jucat un rol important într-un moment ulterior. Deci, în mijlocul secolului XX lupta de eliberare națională a colonialismului lumea a treia de multe ori a fost bazat pe naționalism civic, ca modalitate de integrare a societății, în contrast cu caracteristica imperialismului, principiul „divide et impera“. Exponenții acestor idei au fost Gandhi, Nehru, Mandela, Mugabe.
Printre principalele obiective ale statului național este izolat:
Astfel de obiective pot fi reflectate în constituție, un program de educație, conceptul de dezvoltare economică și a altor documente oficiale. [6]
Sistemul westphalian al statelor-națiune a fost criticată în două moduri: „În primul rând, drepturile omului și drepturile națiunilor la autodeterminare în opoziție cu principiile suveranității de stat și a integrității teritoriale. În al doilea rând, guvernul național este acuzat de faptul că nu a oferi un management eficient în contextul globalizării „[1].