Întrebare: Am dezvoltat un obicei de a expune colțul covorului de rugăciune, după rugăciunea pe ea. Se spune că ginii vin și să facă o rugăciune pe ea, dacă nu Tuck colțul de ea, sau că djinnii intră în casă. Dar acest lucru nu a crezut că a fost clar până la sfârșitul anului, pentru că, chiar dacă o fac să-l la rugăciune, este o mare binecuvântare, nu-i așa? Face această bază pas în Saria, sau dacă este nou?
Răspuns: Această credință este una dintre poveștile inventate de oameni obișnuiți, care nu are o bază în religia lui Allah. În acest sens nu există nici un argument în textele Sharia, dimpotrivă - este ficțiune pură, o minciună și o poveste a oamenilor obișnuiți. Deci, dacă acesta este cazul, atunci un musulman nu poate spune ceva de genul asta și să fie convinși de acest lucru, pentru că lumea ginni - o lume ascunsă de care nu știm nimic, cu excepția faptului că este în textul Coranului Sfânt și autentic Sunnah profetic. Ceva ce nu provine din aceste surse nu poate nici confirma, nici crede în ele.
Dar chiar dacă presupunem că djinnii intră în casă și namaz pe rogojini cu zona nepodvornutym, apoi lăsați mat într-o astfel de situație ar fi mai bine, pentru că este un drept Jinn musulman și rugăciunea lui în această casă și în acest covor este un avantaj și har pentru el, cât și pentru locuitorii din casa. Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, ne-a explicat că diavolul intră în casă, în cazul în care proprietarul nu își aduce aminte de numele lui Allah la intrare. Este posibil ca credința, având în vedere în întrebare vine de la unii părinți care conduce copiii lui să-și încheie după covorașe de rugăciune pentru curățenia, ordinea în casă și așa mai departe.
Împreună cu faptul că această afirmație este o minciună, și există un mare pericol - copiii mici cresc crezând în lucru greșit, iar aceste povești devin credința lor (Aqeedah). Allah știe cel mai bine!
Este adevărat că o femeie musulmană nu poate lua numele soțului ei?
Raspuns: Baza Islamului este alocarea de origine a tatălui său. Aceasta este porunca lui Allah Atotputernicul a spus în Coran: „ei (copii adoptați) Apel de numele părinților lor. Acest lucru este mai adevărat pentru Allah „(Al-Ahzab 33/5).
Anterior, nici un lucru cum ar fi un „nume de familie“ nu există, iar omul a fost chemat prin numele său, apoi pe numele tatălui său. Prin urmare, pentru a se dovedi că acestea aparțin unei anumite rase, este nevoie de o bună cunoaștere a pedigree. Acest lucru a fost deosebit de important în ceea ce privește tipul de apartenență la o anumită clasă. Numele aceleași în sensul modern au fost utilizate recent. Numele de azi posedat de oameni, în cazul în care indică strămoșii lor, foarte îndepărtat, și de multe ori în centrul numelor nu este nici măcar numele fondatorului, iar porecla prin care a fost cunoscut în timpul său. În ceea ce privește femeia luând numele soțului ei, din punctul de vedere al Islamului nu este responsabilitatea pentru ea.
Această problemă nu este critică și poate fi rezolvată de către soți în timpul căsătoriei. Dacă o femeie nu vrea să ia numele de familie al soțului ei, este dreptul lor, și nu trebuie exagerat problema, ceea ce face din ea o problemă. În cele din urmă, chiar și lăsând numele ei de fată, ea este înregistrată ca soție a unui astfel de om. În cazul în care o femeie ia numele de familie al soțului ei, din punct de vedere al religiei în acest lucru nu va fi nimic greșit. Și, în orice caz, nu ar trebui să permită astfel de chestiuni mici încălcat averea familiei. Și încă o dată, aș dori să vă reamintesc că, dacă o femeie vrea să ia numele de familie al soțului ei, din punct de vedere religios nu este nimic condamnabil, și nu este haram.
Este posibil să se roage prin citirea versetului din Coran Mushaf?
Răspuns: Conform Imam Abu Hanifa, citind namaz Coran Mushaf pentru a face namaz nule. Deci, cum să păstreze Mushaf în mână, rândul său, paginile, uita-te la el - toate acestea se referă la mișcarea neautorizată în namaz. În plus, în conformitate cu Abu Hanifa, citind Coranul în namaz la Mushaf implică învățarea Coranului, în timp ce rugăciune, în conformitate cu Abu Hanifa, nu este compatibil cu alte tipuri de activitate, și așa mai departe namaz lectură Mushaf Coranul este de asemenea interzisă.
Potrivit Imam Abu Yusuf și Imam Muhammad chiar citind Coranul la Mushaf și makrooh considerat, însă acest lucru nu este interzis (Tahawi, Mukhtasar Ihtilyafil-Ulam, 1/208; Shashi Hilyatul-Ulam, 2/89).
Potrivit mazhabs Shafi, Maliki și Hanbali, citirea Coranului Mushaf de rugăciune Tarawih în comisia este permisă. Dovada citirea Coranului permisibilitatea Mushafi atunci când se face Taraweeh este urmatoarea Riva, care raportează că sclav Aysha (radyyallahu anha) Zavkan, a petrecut taravikh-NAMAH pentru ea lectura Koran Mushafi (Ibn Sahnoun, Mudavvene, 1/224). Desigur, să se roage în acest fel, este necesar să se evite orice miscare care ar putea fi considerate mai multe mișcări suplimentare. Asta este, acesta este numărul de mișcări care nu sunt necesare, în care o persoană care caută din exterior, se pare că persoana în fața lui, nu se roagă, și este angajat într-o altă sarcină.
Este posibil să se roage în hainele pătat cu murdărie pe străzi?
Raspuns: ruga namaz în astfel de haine nu dăunează namaz. În rivayate transmise de la Humaid, soția lui Abd al-Rahman ibn Auf, este raportat că o zi a cerut Umm Salama, soția Mesagerul lui Allah (pacea alayhi wa sallam): „Am purta haine cu podele lungi, dar trebuie să treacă prin locuri pline de noroi (pe care le fac ). " a declarat Ummu Salama "Rasulullah a spus:" purifica ei ulterioară (pur) calea de spațiu „(Tirmidhi Taharat, 109, Ibn Maja, Taharat, 79; Darimi, lemn, 64; Muwatta, Taharat, 16).
Potrivit lui Hanafi Madhab murdărie stradă și argilă sunt considerate curate, în cazul în care acestea nu sunt în mod clar vizibile impurități. În acest caz, nu contează dacă este murdărie lichid sau uscat, o mulțime de ea sau un pic. Același lucru este valabil și pentru locul în care câinele a fost culcat; abur provenind din canalizare; precum și praful de gunoi de grajd. Deci, cum să vă protejați de acest lucru este aproape imposibil. O parte din Ulama, pe baza semnificației externe a acestui hadis, a declarat: „Mersul pe haine curate drum curăță etaje, care au fost colorate în prealabil cu noroi în timpul trecerii zonelor murdare. Etajelor de îmbrăcăminte supuse aceluiași hukm că și pantofi. Și nu contează dacă această murdărie umedă sau uscată. "
În opinia majorității Ulama, acest hadis se aplică celor care au murdărit hainele noroi uscat. În cazul în care noroiul era ud, hainele curățate numai prin spălarea loc murdar. Imam Shafi a spus: „hukm acest hadis se referă la cei care au mers pe un loc uscat și nu este murdară de impurități. Dar dacă un om umblat pe murdărie umedă (sau mass-media murdare), purificarea se realizează numai prin spălare. " Potrivit Shafi murdăria de stradă școală poate fi considerată poluare scuzabilă, sub rezerva patru condiții: 1) Lipsa de murdărie impurități vizibile. 2) Un om de mers pe jos pe jos trebuie să fie atent și să încerce să nu calce pe murdăria. 3) Dirt ar trebui să meargă la persoana, ca urmare a propriilor pași. Dacă o altă persoană care vine în noroi și stropi de noroi pata hainele, apoi, în acest caz nu va fi considerată poluare scuzabilă. 4) murdărie și mizerie trebuie pentru a obține corpul sau hainele. Dacă vor ajunge la altceva, este pur și simplu nu vor fi luate în considerare poluarea scuzabilă. În concluzie, aș dori să spun din nou: dacă hainele omului stradă obține murdar, nu va fi un obstacol în calea rugăciunii. Namaz săvârșite în astfel de haine, vor fi considerate valabile.
De ce este recomandabil să postesc lunea și joia?
Raspuns: Postul în zilele de luni și joi nu este FARD, dar este o rugăciune NAFL (închinare voluntară), pentru a se conforma cu Mesagerul lui Allah (pacea alayhi wa sallam). Este raportat că Aisha (RA) a spus despre ea: "Trimisul lui Allah a arătat zel specială în care a venit la post în zilele de luni și joi" (Tirmidhi, Sawm, 44; Nasai, Sawm, 36, Ibn Majah, Syyam 42). Motivul pentru care Trimisul lui Allah (pacea alayhi wa sallam) a postit în aceste zile este faptul că luni și joi sunt zilele în care oamenii acționează prezentate Allah Preainaltul.
În rivayate transmise de la Osama ibn Zayd a spus: „Actele de sclavi depuse la Allah Preainaltul în zilele de luni și joi. Și vreau, când faptele mele sunt prezentate lui Allah, am fost într-o stare de post „(Tirmidhi, Sawm, 44, NASA Syyam, 70). Într-un alt rivayate a raportat că, atunci când Mesagerul lui Allah (pacea alayhi wa sallam) a fost întrebat cu privire la post, luni, el a spus: „În această zi m-am născut, ziua în care am fost dat o profeție sau am fost trimis prima revelatie“ (Muslim, Syyam , 197).
Fie că rugăciunea este rupt în cazul în care imamul face greșeli în citirea Coranului?
Răspuns: În limba arabă, există litere pe pronuntia este foarte asemănătoare între ele, și enunțuri separate, care ar putea fi dificil pentru non-arabi. Aceste scrisori, de exemplu: # 1592; # 1600; # 1590; # 1589; # 1600; # 1587; # 1591; # 1600; # 1578; # 1581; # 1600; # 1607;. Potrivit majorității juriștilor, citiți una dintre aceste scrisori, în loc de altă parte, de la numărul de litere, a prezentat exemplul, nu încalcă rugăciunea. În conformitate cu prezentul aviz și a impus o fatwa.
Potrivit lui Kady Kady Abu Hassan și Abu asim, în cazul în care o astfel de eroare este comisă în mod intenționat, caz în care ar perturba rugăciunea. Dacă o astfel de greșeală accidental, sub formă de rezerve, atunci rugăciunea nu este rupt. Cu toate acestea, așa cum am spus, fatwa a impus conform primului aviz, care a fost menționat mai devreme, deoarece conține o ușurare. Astfel, în cazul în care o persoană are dificultăți în pronunțând scrisorile pe care el practic se poate pronunța corect, este necesar să se facă toate eforturile necesare pentru a se asigura că învăța pronunția corectă a acestor scrisori, ca și în acest caz, nu va fi o scuză.
Dacă o persoană nu poate corecta pronunția anumitor litere, în acest caz, în timpul rugăciunii ca Imam el ar trebui să aleagă versete care nu îndeplinesc acele scrisori pe care el nu se poate spune. Sau ar putea fi să ne rugăm, citiți Coranul poate fi, însă, în acest caz, o astfel de persoană este mai bine să nu îndeplinească sarcinile unui imam (Fatavai-Kadyhan, Fataawa al-Hindiyya). Aceasta este opinia cea mai autentică. Rezultă din cele de mai sus rezultă că persoana namaz având unele dificultăți anumite pronouncing litere ale alfabetului arab, nu este deranjat. În mod similar, în cazul în care o astfel de persoană este imam în namaz, aceasta nu încalcă namaz Jamaat.
De ce Salat al-Janazah nici un tur și aruncat cu fața la pământ?
Raspuns: La baza acestuia, Salat al-Janazah este o formă de Dua și Dua în timpul comiterii unui tur sau metanie nu este o condiție prealabilă. Aceasta este, în recursul Salat al-Janazah implicit la Allah Atotputernicul în rugăciune pentru iertare și iertare a decedat. Din acest motiv, Salat al-Janazah nici o talie și arcuri, și nu pot citi Coranul, și duo.
Astfel, pentru un Dua decedat a făcut, și în același timp, să se închine de dragul lui Allah Atotputernicul. Deși există multe opinii diferite, care încearcă să explice lipsa de înțelepciune și de mână sajdah, cu toate acestea, este mai puțin adevărat că Salat al-Janazah este o formă de Dua și nu implică citirea Coranului. Janazah-rugăciune reprezentând Dua și istighfar pentru a decedat, este Fardiev-Kifayah (responsabilitatea colectivă) pentru musulmani.
Este raportat că Trimisul lui Allah (pacea alayhi wa sallam) a spus: "Atunci când un Salat al-Janazah, nu se Dua pentru morți" (Abu Dawud, Dzhanaiz, 56). După cum putem vedea, toți cei care participă la Salat al-Janazah trebuie să se facă Dua pentru cei morți, este Sunnah ca Mesagerul lui Allah (pacea alayhi wa sallam) a evoluat în mod direct el însuși, și el a sfătuit pe alții. De asemenea, aici este demn de remarcat și ceea ce este necesar pentru a face acest lucru Dua destul de sincer, indiferent dacă a fost bine sau nu. Deoarece păcătoșii morți cel mai mult nevoie de Dua. Cu toate că, de fapt, fiecare persoană care a părăsit această lume care au nevoie de Dua, și de aceea morții a adus și pus înaintea adunării.
În plus, duo-ul care sunt citite în timpul Salat al-Janazah nu se limitează numai rugăciuni pentru cel decedat. De exemplu, este raportat că în timpul uneia dintre Salat al-Janazah, Mesagerul lui Allah (pacea alayhi wa sallam) a făcut o Dua, „O, Allah! Iartă-ne vii și cei morți, mici și mari, oamenii noștri și femeile noastre, cei care sunt prezenți aici, iar cei care nu sunt aici. O, Allah! Cei care sunt destinate să trăiască o viață de ei în calea Islamului, iar cei care sunt destinate să moară, să moară în credință „(Tirmidhi, Dzhanaiz, 38, Abu Dawud, Dzhanaiz, 56).
În concluzie, trebuie remarcat: 1. Janazah-rugăciune constă din takbirs și Dua. 2. Baza oricărei Dua, este sinceritatea. 3. La momentul Salat al-Janazah a făcut Dua pentru morți și pentru cei vii. 4. Luând parte în Salat al-Janazah ar trebui să facă cu sinceritate Dua, indiferent dacă defunctul a fost un om evlavios sau un păcătos.
Prin urmare, pentru a evita astfel de momente neplăcute, ar trebui să respecte câteva reguli simple:
Este adevărat că, dacă o persoană de trei ori să rateze Jumu'ah, acesta Nikah va fi anulat?
Răspuns: În unele state hadith: "! Allah sigileze inima celui care, prin neglijare dor trei rugăciuni de vineri" (Ahmad Ibn Hanbal, 3/424, Abu Dawud, 1052, al-Tirmidhi, 500; Nasai 3/88, Ibn Majah, 1125) . „Cei care pleacă trei rugăciuni de vineri, fără motiv, să fie înregistrate în rândul fățarnicii!“ (Tabarani). Așa cum am văzut, nu spune „care suferă trei rugăciuni de vineri, va înceta să mai fie un musulman“ în aceste hadisuri.
Prin urmare, noi nu credem persoana care trece aproape rugăciunile de vineri, un necredincios. Dar, în același timp, este clar că poziția unei astfel de persoane este critică. Ca și în hadith se spune că inima unei astfel de persoană poate fi sigilat, că el poate fi printre fățarnicii, și întoarce spatele Islamului. Rețineți că, în acest hadis se referă la cei care sar peste rugăciunea de vineri, fără motiv. Deci, dacă o persoană are timp și posibilitatea de a merge pentru rugăciunile de vineri, dar el nu face acest lucru, atunci el este într-o situație foarte periculoasă și poate lua calea care duce la necredință. În mod similar, la o examinare mai atentă a acestor hadisuri devine destul de clar că ei nu au nici un indiciu al faptului că cel care rateaza Jumu'ah, anulat Nikah. Este posibil ca gândul de a anula Nikah sunt rezultatul următorul raționament: „Cel care pierde trei Jumu'ah, inima consecutiv sigilate. Și dacă inima acestui om este sigilat, ea devine un necredincios, iar Nikah său este anulat. "
Cu toate acestea, aș dori să amintesc încă o dată că omul de trei ori ratat Jumu'ah nu devine un necredincios sau apostat, și, prin urmare, nu este anulat Nikah. Iar expresia de etanșare cardiace sau că o persoană poate fi înregistrată în rândul fățarnicii folosite pentru a avertiza oamenii din desfătări sări peste Jumu'ah.
Este păcat dacă un om invitat să viziteze, și el nu a venit?
A: Oamenii au nevoie întotdeauna de sprijinul reciproc. Prin urmare, în zilele de durere, ei sunt în așteptare pentru mângâiere și bucurie în zilele de așteptare pentru felicitări. De aceea, în aceste zile de evenimente pline de bucurie o persoană este dispusă să împărtășească această bucurie cu rudele lor, prieteni și vecini. Iar dacă unele dintre invitați respinge invitația lui și să nu vină, că este foarte supărat ea. Dacă sunteți invitat să viziteze sau pe un fel de sărbătoare, este necesar să se accepte această invitație.
Singurele excepții sunt acele cazuri în care au condus la eveniment, sau unele dintre elementele sale sunt contrare Islamului sau au un motiv bun. În cazul în care intervențiile nu includ nimic din ce este haram în Islam, participarea la aceasta este o obligație pentru persoana invitată. În cazul în care o persoană care a primit mai multe invitații de a vizita, în acest caz, a acceptat invitația, care a venit mai întâi.
În cazul în care mai mult de o invitație a venit în același timp, în acest caz se acordă preferință pe baza următoarelor criterii: Invitațiile trebuie să accepte invitația omului a cărui casă este mai aproape de casa lui. În cazul în care casa primitoare situat la o distanță egală de casa de oaspeți, în acest caz, ar trebui să accepte invitația celui care este o rudă de a vizita. Dacă ambele rude sunt primitoare vizitează, atunci acceptă invitația ca unul care are o mare cunoaștere și evlavie. Dacă partea primitoare sunt egale, atunci este necesar să se arunce sorți, care va lua o decizie.
acțiune # 62220; Spune-le prietenilor 0 # 62217; Tweet 0 Share 0 Share 0 ok @ mail.ru 0