Acasă | Despre noi | feedback-ul
O sursă de conflict în joc este un motiv de singurătate modernă în familia ei, printre oamenii pe care îi iubește și care îl iubesc. Dar nu este singurătatea fizică, atunci când nimeni nu este în jurul valorii în adevăratul sens al cuvântului. Această lipsă de un spirit înrudit, care ar înțelege toată starea de spirit emoționale, care ar fi speranțe și vise similare.
În joc, toate personajele din Cehov - surorile Prozorov și fratele lor, Andrew, prietenii casei lor - și împărțit singur, în ciuda faptului că se iubesc. Aceste personaje sunt neajutorat, nu ei înșiși sau pe alții pot înțelege.
Desigur, joacă un loc important ocupat de problemele de familie și dragoste, este peste tot în jurul ei sunt eroi. Dar principalul pentru toate întrebarea rămâne: „Cum să trăiești?“ În primul act sunat cuvinte pline de bucurie de Irene: „Astăzi, când m-am trezit, se ridică și se spală fața ei, dintr-o dată am început să simt că totul este clar în această lume pentru mine, și știu cum să trăiască. " Dar naivitatea acestor cuvinte, devine clar cât mai devreme cu următorul text: „... dar era un nonsens, un nonsens“
Doar dezamăgit și Masha, dar numai iubire. Se părea că ea a găsit exact ceea ce ai nevoie, persoana potrivita. Despre soțul ei, ea spune: „Mi se părea om de știință, atunci teribil, inteligent și important. Și nu acum, din păcate. " Despre Verșinin Maria răspunde: „El mi sa părut ciudat la început, apoi m-am simțit rău pentru el ... și apoi a căzut în dragoste.“ Iar la sfârșitul piesei, ea spune: „Viața nefericită. Nimic nu-mi acum, nu trebuie să ...“.
Similar cu aceste cuvinte și gânduri Andrew: „Când m-am căsătorit, m-am gândit, vom fi fericiți, toată lumea este fericită ... dar Dumnezeul meu. (Plâns). " Visele lor și Olga, care, de asemenea, se dovedesc a fi neîmplinită.
Confuzie, frustrare, conștientizare înșelat reunește toate personajele principale ale piesei. Ei au fost împrăștiate urale fuzioneze, „ca trece timpul“, „că, dacă începe viața din nou“, „Cum să trișeze viață“, „viața fulgeră ca un fulger.“ Striving surori „la Moscova! La Moscova! „Și nu este fezabilă în joc sunt simbolul dezamăgiri.
Aici, mulți eroi în același timp și sunt ele însele nefericit, și pot provoca alte probleme. De aceea, Natasha, Salty, CHEBUTIKIN, Kulagin nu spre deosebire de restul eroilor. Fiecare dintre ele are propria idee de fericire, programul său de viață. Și fiecare dintre ei încearcă să transmită „adevărul“ său altora.
Dar alții, acest „adevăr“ apare, sau amuzant, sau prostie, sau ciudat. Și sa întâlnit cu bătaie de joc de alții, sau de a fi nepoliticos, sau indiferente. TUZENBACH Olga spune: „Acest prostii vorbesti, obosit de a te asculta“ pe revelația ei că ea ar fi fericit să nu lucreze și să se căsătorească. Și când Olga despre dragostea lui va vorbi deja Maria Olga ar numi nonsens. TUZENBACH care visează să lucreze și să găsească reciprocitate Irina în mod constant vine împotriva răceala ei. Chiar și mai rece Irina este responsabil pentru recunoașterea sării în dragostea de ea.
Și celelalte personaje există aceeași lipsă de înțelegere a reciproc. Fiecare absorbit în opinia sa de lucruri, nu poate înțelege punctul de vedere al altuia. Ca răspuns la schimbările sau candoare lor el se întâlnește numai ridiculizare sau grosolănie.
Că aceasta este unicitatea conflictului de joc. Toate complexe, conflicte, aparent nerezolvabile universale între personaje la sfârșitul piesei reduse la o simplă cerere - „Live!“. Aceasta este o atitudine pozitivă față de viitor este deosebit de valoros în joc.
Baron TUZENBACH rusificată german, născut în St. Petersburg „rece și mers în gol,“ - cel mai fericit om din joc. El simte acut „linia limită“, „punct de cotitură“ din timpul prezent și toată ființa lui este îndreptată spre o iminentă „comunitar“, „sănătos furtuna, puternic“, care „va sufla departe de lene noastră societate, indiferență, prejudecată împotriva muncii, plictiseala putred.“
Munca TUZENBACH convingerea fierbinte necesare, coerente, obligatorie pentru fiecare persoană lucrează ( „În ceea ce unii douăzeci și cinci -.! Treizeci de ani de muncă va avea toată lumea pentru toată lumea“) Afectează lui dragoste sănătoasă „german“ de „ordine“, la un rezonabil viața dispozitiv, credința într-o lucrare semnificativă, creatoare, de transformare a societății și umane. Aici se găsește proximitatea imaginii Stolz ( „Oblomov“ Ivan Goncharov).
TUZENBACH lipsit de scepticism și nu este înclinată să se uite la stadiul actual al vieții fără speranță. El crede că, în viitor, „viata va fi tot la fel, viața este dificilă, plină de secrete și fericit.“ El este extrem de inerente în „darul de penetrare în realitate,“ un dar de dragoste pentru viață, un cadou pentru a fi fericit, chiar și în sentimente Unrequited Irina. Este clar și închideți-o „dorință de muncă.“ Și el nu obosește niciodată credința viguroasă în viață pentru a menține puterea mentală Irene.
TUZENBACH nu numai vise de o „viață nouă“, dar, de asemenea, pregătirea pentru ea: iese la pensie, selectează un inginer care lucrează într-o fabrică de cărămidă și merge, căsătorit cu Irina, pentru a merge acolo „, am să te duc mâine, vom lucra, suntem bogați, vis live. Vei fi fericit. " Dar ridicol simplu, conflict, „veșnică“, cu sare a dus la un duel. Despărțire cu Irina T. complet lipsit de "febra predduelnoy" (Cehov Wed. "duel", "Duelul" Kuprin). În contrast, de obicei, ușoare, conciliant TV întotdeauna reglat arată curaj extraordinar și „concentrare a minții și a durerii“ (P.A.Markov). Ca în cazul în care, pentru prima dată după ce a văzut frumusețea naturii, simțind fiorul de o frunze vii de toamnă, TUZENBACH rosteste cuvintele care au fost punctul culminant al vieții sale de credință: „Ce copaci frumoși, și, de fapt, ceea ce ar trebui să fie despre o viață frumoasă!“
Salty -. Personajul central al dramei A. P. Chehova „Trei surori“ (1900) Căpitanul S. privind natura tipului structurii mentale se referă la acele persoane care sunt numite severe în aspectul său, comportament, în mod contrar. indiciilor dialog comun, un fel de „ritual“ pulverizare arme și băuturi spirtoase piept - există unele „scrieri“ vizibil „neautenticitatea“; timiditate, el a compus o imagine de „om teribil teribil“ Jouster și acum forțat să-l în mod constant să reafirme și sprijin. Critica a remarcat asemanarea cu eroii „subterane“ lui Dostoievski (de ex. Gan Ivolgin din „Idiotul“), revizuit de „byronismului filistin“ , imitație ieftină de Lermontov. „Cauza C“ - acesta este cazul, „ideea că a căzut pe stradă“, adică în cap prost educat, omul necivilizat, și a condus la o denaturare a personalității sale ... „Este prea puțin și prea puțin poet educat să imite Lermontov“ (Vl. I.Ne-Mirovich-Danchenko). C are o greutate de amărăciune lui, și probabil că vrea să iasă din acel cerc de singurătate, în care el însuși a făcut. la urma urmei, singur cu cineva cu același Tuzenbach, se întâmplă „și inteligent și un fel.“ S. speră că aceasta va ajuta la Irina rupe acest ciclu: „? Ați văzut adevărul ... ești doar un singur mă poate înțelege“ Dar iubirea lui - la fel opresiv și grele, cum ar fi el însuși, - sperie Irina, și ea a cerut cu răceală să nu vorbească. . Îmi place S. ea a promis să „toți sfinții“ care „va ucide adversarul,“ - și să-l într-adevăr, „tarapa Bumba“ unii: un om fin ucis, sper femeie destul de inteligent rupt, iar pentru C va fi afișat. nu trei, ci patru duel este.
Prin Cehov a spus, „A fost foarte dificil să se scrie“ Trei surori „“ După trei eroine, fiecare trebuie să fie pe un eșantion, și toate cele trei - fiica generalului ". Educat, tineri, grațioasă, femeie frumoasă - „nu trei unități și trei trei treimi“ un suflet „să ia trei forme“ (I.F.Annensky). Eroinele „Trinitate“ - dificultatea virtuoz de piese de construcție.
Timpul de acțiune - durata de viață a surorilor - se arată în Cehov sparge: în „resturi“, „fragmente“, „accidentale“. amiază de primăvară din primul act; amurg de iarnă a doua; letnyayanoch, luminată de strălucirea focului violent în oraș; și din nou a doua zi, dar în toamnă, adio - în al patrulea act. Din aceste fragmente, fragmente de soarta există un intern, continuă în „curent subteran“ joaca „viața Cantilena a eroinele lui Cehov“ (I.N.Soloveva).
Surorile date de un acut simț al fluidității vieții merge de către și / sau de viață imaginar „dur“. În plus față de voința și dorința de surori a format „greșit“: „Tot nu este modul nostru“ (Olga); „Această viață este blestemat, de nesuportat“, „viata rea“ (Maria); „Viața merge mai departe și să nu vină înapoi“, „să se mute departe de această viață frumoasă, lăsând mai departe și mai departe intr-un abis“ (Irina). În timpul vieții surorilor este văzută ca „un imens râu inert“ Nemirovich-Danchenko), care transportă persoane și vise, și gânduri și sentimente în uitare, să dispară din memoria trecutului, „Și nu ne va aminti. Uita. "
Locație - casa surorile Prozorov, înnobilat spațiul lor de viață, plin de dragoste, tandrețe, intimitate, speră că, tristețe și anxietate nervoasă. Casa apare în joc ca un spațiu al culturii, spiritul vieții ca o oază de umanitate și „greutate lumină“ printre „întunericul spiritual“ (cf. Mikhail Bulgakov Muzeul în „Garda Albă“ Bulgakov). Acest spațiu este fragil, permeabil și vulnerabile sub presiunea triumf în fața Natasha vulgaritate provinciale.
Dezvoltarea acțiunii în joc se datorează sărăcirea treptată a trăi bucuria vieții în surorile Prozorov, cu creșterea sentimentul de incompletitudine fiind enervant și setea tot mai mare pentru a înțelege sensul vieții trăite - adică, fără de care este imposibil pentru ei fericirea. Ideea lui Cehov a dreptului omului la fericire, nevoia de fericire în portretizarea viața umană a vieții pătrunde surorile Prozorov.
Olga - cel mai mare dintre surori, servind ca profesor la o școală de gramatică - care trăiesc cu sentimentul constant de a fi obosit de viață: „Mă simt ca ies în fiecare zi, picătură cu picătură puterea și de tineret.“ Este coloana vertebrală spirituală a casei. Noaptea focului, „noapte dureroasă“, atunci când sistemul de operare pare că ea „îmbătrânise zece ani“, ea presupune o cădere nervoasă, recunoașterea, revelația și explicarea surori și frați.
Ea aude, simte, percepe nu numai ceea ce spun ei, dar nerostite durerea interioară - sprijinirea, reconfortant, iertător. Și în consiliul Irina „căsători Baron“ și rupe gândirea ei nespuse despre căsătorie: „La urma urmei, nu se căsătoresc pentru dragoste, ci doar să-și facă datoria.“ Și, în ultimul act, când regimentul părăsește orașul și surorile sunt lăsate singure, este cuvintele de încurajare și confort, deoarece împinge întunericul strângerii de goliciune spirituală: „Muzica este atât de gay, atât de fericit, și se pare un pic mai mult, și știm de ce ne trăim, de ce suferim ... „Contrar triumfător, transparente, vulgaritatea asupra lui (Lisp Natasha, cocoșat peste cărucior Andrew întotdeauna mulțumit KULYGIN,“ container-pa Bumba „Chebutykin, care, pentru o lungă perioadă de timp,“ nu-mi pasă „) voce O. suna dor de apel:“ Dacă să știe, să știe dacă ... "
Mașa - cel mai tăcut dintre surori. La vârsta de 18 ani, sa căsătorit cu profesorii de liceu, care păreau să-i „om de știință teribil, inteligent și important.“ Pentru greșeala lui (soțul ei a fost „cel mai amabil, dar nu și cel mai deștept“) M. plătește obsedant sentimentul ei de monotonia vieții. Este o dramă în sine, păstrarea ei „izolare“ și „separatismul“. Condiții de viață într-o tensiune nervoasă ridicată, M. din ce în ce cedat „merlehlyundii“, dar nu „kisnet“, ci doar „furios.“ Dragoste la M. Verșinin, și-a exprimat deschiderea față de tandrețea curajos și pasionat, a făcut pentru chinuitor pentru neîmplinire ei de a fi forțat să caute sensul vieții, credința: „Cred că oamenii ar trebui să fie religioase sau trebuie să caute credință, în caz contrar viața lui este goală, goală ...“. M. Lawless poveste de dragoste cu un bărbat căsătorit, tată a două fete, se încheie tragic. Regimentul sa mutat din oraș, și Verșinin pleacă pentru totdeauna. M. suspină - o premoniție a ceea ce viața va deveni din nou „gol“: lipsită de sens și lipsit de bucurie. Depășirea apucate sentimentul de singurătate spirituală, M. se forțează să creadă în necesitatea continuării vieții. Viața însăși devine datoria de a se la ea: „Suntem singuri, pentru a începe viața noastră din nou.“ Cuvintele ei, „Noi trebuie să trăim, noi trebuie să trăim“ sunet la unison cu Holguin „Dacă vă place să știu dacă să știu ....“
Irina - cea mai tânără dintre surori. Ea se scaldă în valuri de iubire și admirație. „Tocmai pe pânzele“, ea aduce speranță: „End tot aici, în Moscova“ setea ei de viață hrănită visul iubirii, manifestarea personalității sale în lucrarea sa. După trei ani, Irina a lucrat la biroul de telegraf, obosit de existență lipsită de bucurie stultifying: „Munca fără poezie, fără gândire - acest lucru nu este ceea ce am vrut.“ Nu există nici o iubire. A București - „vis în fiecare seară,“ și uită „cum fereastra italiană sau tavan aici.“
In ultimul act IV - adult, serios - decide să „înceapă de viață“, „se căsătorească cu Baron,“ să fie „soție credincioasă, supusă,“ pentru a lucra într-un profesor fabrică de cărămidă. Când un prost, moartea ridicol Tuzenbach pauze duel și aceste speranțe, IA nu mai plânge, dar „plânge ușor“ „Știu, știu ...“, iar al doilea sora: „Trebuie să trăiești“
Pierderea acasă și de cei dragi, după ce sa despărțit de iluzii și speranțe, surorile Prozorov vin la ideea vieții ca o continuare a îndeplinirii datoriei morale în fața ei. Sensul vieții strălucește prin toate pierderile - rezistența spirituală și opoziția față de banalitatea de zi cu zi.
Verșinin - caracterul central al dramei lui Anton Chekhov „Trei surori“ (1900). Locotenent-colonelul V. baterie comandantul - același om român care, în propriile sale cuvinte, „soția lui a fost torturat ... torturat cu casa ...“, „suferă, și se plânge numai.“ Venind într-o vizită la surorile Prozorov, V. este în zona sa natală - căldura spirituală, cultura, delicatețe aristocratică înnăscută. Admira lor „un apartament minunat“ și recunoaște că în viața lui el a lipsit întotdeauna doar un astfel de apartament - „cu flori, cu o mulțime de lumină ...“. Condiții de viață viața „aspră“, V. regretă că „tineretul este plecat“, lăsându-l capacitatea de a îndura greutățile vieții și obiceiul de a „filosofa“, cu sau fără motiv. Ideea lui principală a vieții pe care el nu obosește să repete - este ideea că „două sau trei sute de ani, viața de pe pământ va fi neînchipuit de frumos, minunat“, iar oamenii ar trebui să „anticipeze-o să aștepte, să viseze, să se pregătească pentru ea.“ Pentru a „prezent de viață“ B. Se pare ca și în cazul în care de la acest viitor îndepărtat - binoclu în răsturnate. El este convins că, în această fericire este imposibil, imposibil. Și el nu crede în capacitatea Tuzenbach de a fi fericit chiar acum, „Fericirea nu este, ar trebui să nu și nu va fi pentru noi.“
Dintre plângerile, conversație confidențială, controverse și „filosofare“ nu se știe cum și de ce a făcut-o frumos, iubire de mare Mașa și luminat viața cu fericire. B. încă susține că tineretul a plecat, încă încăpățânat și merge înapoi la ideea că vor exista „două sau trei sute de ani.“ Dar sa extins pentru a include o nouă stare de spirit, de construcții: „Vreau să trăiesc doi bani ...“ Noapte de foc - „dureroasă“ noapte de defalcări nervos, oboseală mentală - excelent și puternic declarație de sunet de dragoste Mașa și B. „Dragostea pentru toate vârstele ...“ Această iubire este scuturată înverșunat Pesimismul B. filosofică Înainte de a despărți pentru totdeauna el „filosofează“ pentru ultima oară: „Viața e grea. Se pare că mulți dintre noi plictisitoare și fără speranță, dar totuși, trebuie să fie mărturisit, devine mai clar și mai ușor ... "