Natura și omul
Persoana este inclusă în sistemul general. El nu a stat în stat, este o particulă a universului, un lucru printre lucruri. Pasiunea lui (afecteaza), normele de comportament, dorință, dorință, gânduri și sentimente ar trebui să fie studiat în același mod riguros ca și natura, în general.
„Deci, - conchide Spinoza - Voi trata natura pasiunilor și puterea asupra sufletelor lor prin aceeași metodă, după care am tratat de substanță, și ar lua în considerare acțiunile umane și conduce în același mod ca și în cazul în care problema a fost despre liniile, se confruntă și organisme. "
Fiecare lucru, în funcție de sistem, este un mod de substanță, atribute care se întind și de gândire, prin urmare, un om, ca parte a naturii, există o unitate de trup și suflet. Armonia în toate - în natură ca un întreg și în toate manifestările sale individuale și individuale.
Sensul Spinoza - recrearea o unitate armonioasă a lumii; Spinoza nu a putut, prin urmare, nu a critica teoria golfului netrecut Descartes între mentale și fiziologice. „Eu nu pot, destul de dreapta Hanadiv - Spinoza spune - ca filosof, strict laid trage concluzii numai din principiile care sunt valabile în sine, și pretinde numai ceea ce percepe în mod clar și distinct, și așa scolastica adesea deplâns pentru ceea ce au gândit să explice lucruri întunecate proprietăți ascunse ca acest filosof acceptă ipoteza că orice proprietate întunecată întunecată. Întreb ce înțelege de compus din suflet și trup? Ce, spun eu, el are o idee clară și distinctă de gândire este foarte strâns legată de o anumită cantitate de particule? Mai degrabă ar fi de dorit ca el a explicat această relație prin cauza sa proxim. Dar, Descartes a recunoscut sufletul ca fiind distinct de organism, el nu a putut arăta nici un motiv unic pentru oricare din această comunicare, nici pentru suflet în sine, și a trebuit să recurgă la cauza întregului univers, adică, la Dumnezeu. "
Îndepărtând predica teologică despre natura specială a sufletului, că este o scânteie a lui Dumnezeu, Spinoza ne învață: „Obiectul ideii care constituie sufletul omenesc este corpul - cu alte cuvinte, cunoscut modul de extensie, existente în realitate (adevărat), și nimic mai mult.“ Rezultă că: 1) organismul sau modul de întindere, nu este real; 2) a corpului, și numai acesta este un operator de transport, care se numește o inimă; 3) sufletul nu este nimic altceva decât ideea corpului; 4) sufletul uman percepe, împreună cu natura corpului său și natura multor altor organisme. Prin urmare, există un organism și nu poate exista nici un suflet, iar sufletul este ceea ce se numește în conștiința limba modernă și conștiința de sine a omului.
Secvența lui Spinoza uimitoare. Dacă sufletul - ideea corpului, nici ea, nici orice altă formă de conștiință nu poate fi sursa motivul de a determina viața unei persoane.
filozofia idealistă și religie cred că voința este liberă a drepturilor omului și un principiu fundamental al activităților sale. Materialist Spinoza îndepărtat decisiv libertatea voinței ca determinarea începutul vieții individuale. El a învățat că orice act de orice dorință sunt cauzate de, și a făcut haz de cei care au crezut că organismul este unul doar un val de suflet care se mișcă, apoi odihniți-vă „și produce destul de mult, depinde în întregime de voința sufletului și confectii sale de artă.“ „Fanii iluziei - Spinoza a scris - nimic nu s-ar fi împiedicat să creadă că suntem în întreg actul în mod liber, în cazul în care numai ei nu au experimentat ceea ce facem multe lucruri în ceea ce se pocăiască mai târziu, și de multe ori îngrijorătoare pasiuni opuse, vedem mai bine și să urmeze mai rău. În mod similar, un copil este convins că el este în căutarea de lapte gratuit, un băiat furios - el dorește în mod liber răzbunarea, un laș - evadare. Beat convins că acesta este determinat în mod liber de suflet spune că, ulterior, sobru-ar dori să ia înapoi ".
Dacă există voință liberă, astfel încât, în acest caz, determină acțiunile unei persoane?
Deoarece afectele cauzate de lucruri exterioare, în măsura în care exprimă pasiv, starea pasivă a persoanei. Poate un individ de la ei vreodată și într-un fel complet gratuit? „Nu, niciodată, - răspunde Spinoza. - Omul - o parte din natură și afectează provin din aceeași necesitate și puterea naturii, precum și toate celelalte lucruri individuale. Prin urmare, ele au cunoscut cauze, prin care acestea pot fi înțelese și proprietăți cunoscute, este atât de demn de cunoștințele noastre, precum și proprietățile tuturor celorlalte lucruri, într-o analiză simplă pe care le găsim plăcere. "
Cineva a spus: „Natura - o femeie sub văl, mintea umană - ei admirator persistente; se deschide una sau cealaltă parte a corpului ei, alimentează speranța că într-o zi ea va apărea în fața lui în întregime goliciunea ei. " Dar natura - un proces continuu și un neliniștitor, totul a fost în mișcare, schimbare. Natura nu are nici început și nici sfârșit. Mintea umană, cufundat în fenomenele lumii, sa angajat pe termen nelimitat la izvorul nesecat al tuturor lucrurilor din univers. Natura este infinit, și, prin urmare, cunoașterea fără margini. Îmbunătățirea cunoștințelor persoanei. Și mai perfectă omul devine, cu atât mai mult el tinde la toate lucrurile noi și noi. cunoștințele Pasiunea face ca o persoană agitat permanent, întotdeauna aspiră să dezvăluie mai multe și mai noi secrete ale naturii.
Prin urmare, Spinoza nu dau vina pe om, pasiunile sale nu sunt supuse instanței. Afectează filosoful - obiectul de studiu. El chiar le admiră, și pentru că ei trăiesc vede suflarea vieții, măreția și ingenuitate naturii. Pasiunea poate și ar trebui să fie explicate.
Cognition - cea mai importantă condiție a impactului uman activ asupra lumii din jurul lui. Lucrurile sunt supuse pe cineva care cunoaște natura lor. Această regulă se aplică pentru a afecta. Imblanzirea le deranjează numai.
Rab se supune orbește necesară. Omul liber acționează în conformitate cu necesitatea, cunoașterea legilor sale. Prin urmare, calea de combinație armonioasă a minții și modul în care aceasta afectează cogniția.
Formula filosofică a lui Spinoza seamănă cu liniile de la Shakespeare:
Al cui sânge și mintea atât de plăcut îmbinate.
Ceea ce nu a făcut-o țeavă în degetele de la Fortune
Să-l joace. dacă oamenii
Nu este un sclav pasiunilor, am închis-
În mijlocul inimii, în inima inimii.
Spinoza, cum ar fi Shakespeare - un psiholog subtil, uitam atent pasiunile vârtej de vânt, forța de care un singur individ este motivat la acțiune și națiuni întregi crea propria lor istorie.
Spinoza explică spectacole Shakespeare. Dar ei sunt la fel de puternic pătruns în tainele naturii umane. Shakespeare și „Etica“ Spinoza diferite mijloace găsit perfect impuls interior care provoacă tristețe și bucurie, plâns și râs, nebunie și înțelepciune.
Apelarea pentru o comunitate de emoții și a minții, Spinoza înțeles relația dialectică dintre libertate și necesitate. Deveniți activ, să fie liber, filosoful învață, nu înseamnă să acționeze împotriva naturii, prin încălcarea legilor sale. Libertatea nu tiranie, libertatea este aprecierea de necesitate. Liber pentru cei care determină în mod rezonabil comportamentul lor, în conformitate cu legile obiective ale lumii cognized.
Spre deosebire de afirmații neverificabile științific, că sufletul există de la sine și determină corpul, Spinoza vede constiinta ca un derivat al materiei, fără de care nu există. Mai mult decât atât, Spinoza, protejarea monistă a naturii cu siguranță ghicit că activitatea mentală a omului, sufletul său, există o funcție a corpului. Monismul Spinoza exprimă prioritatea „corpului“ în relație „cu suflet“ și posibilitatea de îmbogățire continuă a conștiinței, cu condiția contact uman cu natura și societate. „Sufletul uman este capabil de a percepe foarte mult, și mai capabil decât un număr mai mare de state diferite pot veni la corpul ei.“
Spinoza este activ, energic. El îi cheamă pe oameni la afirmarea viguroasă a existenței sale, pe baza înțelegerii științifice a naturii. Cu toate acestea, „etica“ nu este inclusă în practica procesului de cunoaștere a adevărului. Criteriul de adevăr în auto-dovezi. „Pe măsură ce lumina și în sine și întunericul din jur, găsește și adevărul este măsura și de la sine, și minciuni.“ Spinoza a fost greșit. idei clare și distincte pot fi instalate numai în practica de zi cu zi. Schimbarea lumii din jurul nostru, oamenii, în același timp, testa înțelegerea lor de ea. Numai practica poate verifica conformitatea ideilor noastre despre natura lucrurilor, adevărul conceptelor noastre, idei și teorii. Spinoza nu se axează pe practica socială și o persoană rezonabilă. „Ea - filosof a învățat, - cunoașterea naturii, în mod liber și ușor deține acesteia afectează. Se distinge cu ușurință binele de rău și va urmări întotdeauna ceea ce este bun ".
„Și tocmai pentru că - a spus Spinoza - că cele mai utile pentru o persoană - o persoană, persoane în căutarea unui consens apărut din starea sa primitivă și a format o societate.“ Acesta din urmă se caracterizează prin faptul că acesta „are puterea de a prescrie un mod comun de viață și de a face legi.“ O societate care se bazează pe legile de auto-conservare „numit de stat, iar persoanele care se află sub protecția drepturilor sale. - cetățeni“
Tributar istoria gândirii lui Spinoza, Marx a spus că un gânditor al secolului al XVII-lea a fost „să ia în considerare starea prin ochii omului și a deduce legile naturale din rațiune și experiență, nu de la teologie“. [53]
Spinoza credea că starea civilă mai mare decât cel natural, pentru oamenii care trăiesc barbari „fără cetățenie sunt viață mizerabilă și bestial.“ „Deci, - scrie el, - să satirizează așa cum doresc, afacerile umane simulate, lasa blestemul teologii lor, deși laudă melancolic cât mai mult posibil viața primitivă și sălbatică, și disprețuiesc oamenii și vin spre deliciul animalului, - experiența va fi în continuare oameni prompte că ajutorul reciproc se pot întâlni mult mai ușor nevoile lor, și numai forțele combinate pot evita pericolele care amenință să le de oriunde. "
Spinoza credea cu sinceritate în frăție universală a omului, atunci când toți vor trăi în armonie, ghidat numai de legile rațiunii. El a visat o societate în care oamenii vor găsi toate condițiile necesare pentru dezvoltarea deplină a inteligenței. coardă luminoasă a învățăturii sale sunt cuvintele „etica“ care „cel mai util în viață - pentru a îmbunătăți cunoștințele și înțelegerea lor, iar aceasta este cea mai mare fericire sau binecuvântării omului.“
Pe o convingere profundă a lui Spinoza, un singur om își găsește adevărata fericire, libertate, un nivel mai ridicat de perfecțiune, integritatea armonioasă a personalității sale cu lumea obiectivă, care a imbunatati abilitatile lor cognitive, iar forța deplină a spiritului său, dedică o cunoaștere generalizată a mai intim a fi început. „Un om liber de nimic atât de puțin gândire ca moartea și înțelepciunea lui nu se gândește de moarte, ci de viață.“
Apeland la un om ale cărui gânduri au ocupat cu problemele vieții, un om înzestrat cu un mare cadou de cunoștințe, Spinoza a spus: „Bliss nu este o recompensă pentru virtute.“ Și ne-am bucura de natură, nu pentru ca borduri pasiunile lor, ci, dimpotrivă, datorită faptului că ne-am bucura, suntem capabili să limiteze pasiunile lor.
Mod de dobândire fericire, în conformitate cu Spinoza însuși, greu. Da, ar trebui să fie dificil, deoarece este atât de rar găsit. De fapt, dacă mântuirea a fost la îndemână, la toate și ar putea fi realizat fără dificultate, atunci de ce aproape toate le-a neglijat? „Dar - conchide Spinoza“ Etica „- tot ceea ce este frumos la fel de dificil ca acesta este rar.“
Marele sistem de „etică“, care au încercat să explice în mod cuprinzător lumea de el însuși, a fost o mare sinteză a XVI naturale și veacurile XVII și a devenit impulsul de radical re-știință din secolul al XVIII-lea. „Etica“ a ridicat sus steagul luptei pentru minților progresive împotriva ignoranței, față de teologie pentru știință, idei pentru lumina împotriva întunericului credinței și pentru toți au intrat în trezoreria lumii, cultura umană.