ISLAMUL ÎN SECOLULUI XXI, sau cum să trăiești Un musulman de Coran în România
1. Este ușor să fii musulman în România?
Dragi musulmani! Frați și surori!
Pentru a începe pregătirile pentru predica următoare, eu din nou gândesc la efemeritatea vieții pământești. în urmă cu aproape douăzeci de ani am fost un absolvent recent de Bukhara Madrassah, „Mir-arab“, iar al doilea Khatib Imam al Catedralei Moscheea din Moscova, în primul rând a venit la amvon și a dat o predică, și după un timp a devenit prima Moscheea Imam-Khatib. Mai mult de zece ani au trecut de la înființarea, pe baza Moschee Administrației nostru spiritual al musulmanilor din partea europeană a România, șeful care eu sunt un membru. Și toate evenimentele enumerate mai sus sunt percepute de mine ca și în cazul în care sa întâmplat recent.
Am asistat la marile schimbări care au avut loc în societatea românească. de multe ori mă gândesc la schimbările care se prefigurează. Sincer: lideri I, religioase și comunitare, în cauză cu privire la următoarele: modul în care aceste modificări vor afecta bunăstarea musulmanilor? Transformările au loc foarte rapid, prezentând noi cerințe individuale. Sunt musulmani fideli religiei lor, să găsească un loc demn în societate? Sunt dispuși să trăiască și să lucreze în noile condiții - Vreau să spun, nu numai de piață și democratică, dar, de asemenea, printre oameni noi într-un climat neobișnuit, în cazul în care există, procese globale la nivel mondial pentru noi, care se estompează tradiții vechi de secole, aduce pune în aplicare obiceiuri străine la valorile Islamului.
Ma gandesc la ea mi-a determinat tema generală predici, pe care intenționez să vorbesc cu tine. Am subliniat acest subiect, după cum urmează: „Islamul în secolul XXI, sau cum să trăiască în conformitate cu Coranul musulman în România?“. Vă rugăm să rețineți - nu este o „musulmanii din România“, și anume „musulman din România“ Această frază Subliniez că este vorba doar despre musulmani - originari din România, și toți aderenții Islamului, care leagă viața pentru țara noastră. În prezent, numărul de frații noștri credincioși din străinătate, mai ales - vecinul nostru din milioanele. Ei petrec mult timp în țara noastră. Mulți dintre ei rămân aici pentru totdeauna, în timp ce restul trăiesc în România, pentru o lungă perioadă de timp. Acestea sunt, de asemenea, legate direct de tot ceea ce se întâmplă în țara noastră.
Baza depuse predicile mele - aproape douăzeci de ani de experiență de a servi Islamului, întâlniri și conversații cu persoane religioase, colegi, persoane publice și oameni de stat ale altor state noastre stranyi, studiul meu literatura teologică și științifică. Și, desigur, citirea constantă și meditația asupra versetelor sacre ale Coranului - Cuvântul lui Dumnezeu, în special cele care caracterizează în mod direct viața umană pe pământ și constituie un izvor de înțelepciune necesară pentru un musulman în secolul douăzeci și unu.
Dragi frați și surori! Dragi musulmani!
Ce cerințe noi sunt plasate pe dezvoltarea umană a democrației și a tranziției economiei la relațiile de piață? Cum este posibil, rămânând în același timp în cadrul Islamului, pentru a satisface aceste cerințe? Aceasta este ceea ce voi vorbi în conferința de mâine. Acest lucru, de asemenea, va discuta despre noile evoluții în viața religioasă a musulmanilor.
Pentru a imagina despre schimbările care au avut loc în viața musulmanilor și organizațiilor lor, să ne întoarcem în anii, nu foarte departe de astăzi. După cum probabil știți, Catedrala Moscheea din Moscova, în urmă cu doi ani, a sărbătorit 100 de ani. A fost construit în detrimentul oamenilor de afaceri tătară la Tătară musulmanilor care au venit din diferite regiuni și sa stabilit în Moscova, în sfârșitul secolului XIX și începutul ultimelor secole. Prin urmare, timp de mai mulți ani a fost numit „tătară“ și, de fapt, aceasta este din cauza enoriașilor săi erau doar tătari. „Tătară“ mulți cred astăzi. Nu este nimic special - și România regală, iar în perioada sovietică numărul de reprezentanți ai altor grupuri etnice musulmane, cu excepția tătarii din Moscova a fost neglijabil. Locuitorii din republicile din Asia Centrală din Caucazul de Nord și Azerbaidjan, de regulă, a venit la Moscova, pe un studiu sau de călătorii de afaceri pe termen scurt și rar găsit timp pentru a vizita singura moschee din oraș. În plus, nu orice vizitator poate trece pragul de moschee - acest fapt ar putea avea consecințe neplăcute pentru studiul său suplimentar sau serviciu de carieră. N-am venit la moschee și intelectualitatea Tatar, deoarece lucrătorii organelor de partid a musulmanilor în contabilitate și raportate la locul de muncă „de acțiune.“ De aceea, printre adoratorii era imposibil să se întâlnească tinerilor, ocazional vizitat moscheea persoanele de vârstă mijlocie. Și Moscoviții și oaspeții capitalei a fost nesigur pentru a demonstra devotamentul lor față de religie. Nu este nimic ciudat în faptul că de zeci de ani moscheea congregației este doar tătari mai în vârstă, care nu au avut nimic de pierdut, chiar dacă guvernul și a aflat de vizita la moschee.
Astfel a apărut circumstanțele până de curând. Acum, să ia o privire în jur. Veți vedea în principal persoane tinere. Astăzi, nimeni nu poate spune că moscheea noastră, „Tatar“. Desigur, printre enoriași și astăzi mulți tătari, dar ele sunt deja în minoritate. Printre credincioși vom vedea reprezentanți ai tuturor popoarelor musulmane din fosta Uniune Sovietică, precum și credincioși din multe țări străine. Astăzi, nimeni nu se teme să demonstreze atitudinea lor pozitivă față de religie, apartenență la Islam, dorința de a merge la moschee.
Ea a schimbat nu numai vârsta și naționalitatea musulmanilor prezenți la Catedrala Moscheea Moscova și alte moschei din capitala și multe regiuni din România. A schimbat nivelul lor de cunoștințe despre Islam, referitoare la exercitarea funcțiilor lor religioase.
Mai multe generații de musulmani români trăiau în condiții de ateism de stat. s-au mutat departe de credința strămoșilor lor ca unii cercetători cred? Eu nu împărtășesc opinia acesteia din urmă. Da, kolichestvoo moschei active cu permisiunea autorităților a scăzut de la 14.000 în 1917-112, la sfârșitul anilor '80 ai secolului trecut. Dar musulmanii dețin închinarea generală în case particulare, la tabăra teren în grădinile - departe de autorități. S-au rugat împreună, îndeplinind cerințele religiei lor. În ceea ce privește ritualurile Islamului - cum ar fi tăierea împrejur, nunta (Nikah), înmormântare - au fost efectuate de către toți musulmanii, chiar dacă aceasta este ascunsă sub pretexte false. Prescripții și interdicții ale Islamului și a musulmanilor nu sunt uitate. Cu toate acestea, iar acest lucru ar trebui să fie recunoscute la om la acel moment nu a fost deschis viața religioasă. În Uniunea Sovietică nu au existat școli religioase, gândirea teologică a stagnat. au trecut treptat imami obține o educație religioasă bună până în 1917, iar în locul lor au venit oamenii care au fost în stare să aproape nimic, cu excepția ritualuri religioase. Musulmanii respectă cerințele religiei lor, ceea ce reprezintă de multe ori esența lor, fără să se gândească la ce responsabilități sunt atribuite pentru a le aparțin Islamului. Recunoscând acest fapt, am, cu toate acestea, subliniază următoarele: faptul că, în condițiile de ateism de stat părinții noștri au reușit să mențină loialitatea lor la Islam, chiar și formal, doar observând ritualuri religioase, merită recunoaștere și recunoștință din partea noastră.
Ce vedem astăzi? Voi începe cu de obicei pentru un musulman din România modernă caracterul multinațional al comunităților religioase. Acesta este - un fenomen complet nou. oamenii musulmani din țară au trăit timp de secole în teritoriile lor istorice, cu greu comunicarea cu adepți ai Islamului, care sunt reprezentanți ai altor națiuni. Am spus deja că moscheea Moscova, ca moschee multe alte orașe din țară, pe bună dreptate numit „Tartar“. Cu același succes de moschee din Daghestan ar putea fi numit „Daghestan“ din Cecenia - „cecen“, Uzbekistan - „uzbecă“ etc. Și adunarea moscheilor moderne au reprezentanți ai multor națiuni. Și e foarte bine. Suntem toți musulmanii recunosc aceeași bază de credință, efectua unele rețete de religie. Ca și cum toate sunt adevărate, dar. Acest „dar. „Intenționez în viitor să dedice o predică separată, iar acum doar să rețineți că un singur Islam la cererea lui Dumnezeu și, în același timp, este foarte diversă. În Islam, există diferite direcții, secte și școli. Sfântul Coran prevede faptul că musulmanii din diferite părți ale lumii, pot exista diferențe în îndeplinirea obligațiilor religioase, ceremonii și rugăciuni, ei vor fi, spre deosebire de stilul de viață. În general, manifestarea de religiozitate în fiecare națiune musulmană are anumite diferențe.
Condiții de viață în patria lor, nu suntem conștienți de aceste diferențe, dar au fost convinși că alți musulmani se comportă în același mod ca și noi. Aceasta este psihologia persoanei care nu este familiarizat cu viața altor popoare. Și când am devenit o adunare multinațională de moschee, am constatat că totul este mult mai complicat. Cunosc dezbaterea între credincioși cu privire la cine este „reală“ musulman, care este „drept“ și cine este - „greșit“ face acest lucru sau că ceremonie musulmană. Aceasta - prima, dar nu și cea mai dificilă întrebare că viața religioasă modernă pune în fața fiecărui musulman.
Un om înțelept a spus: „Legacy te găsește apoi, la propria cale de a dispune de ele.“ Noi - moștenitorii taților, pentru care chiar și faptul executării riturilor, respectarea preceptelor islamice a fost un feat. Părinții noștri au fost credincioși, nu citesc nici un articol sau broșuri despre religia lor. Puțini dintre ei au avut posibilitatea de a obține informații despre Islam de la o persoană cunoștință. Ei nu a comunicat niciodată cu coreligionarii lor din alte țări nu știu cum au construiască o viață în conformitate cu Islamul.
Ascultați-mă, vă puteți întreba de ce muftiul subliniază faptul că respectul ne-am bucurat de toate „străin“? Ce e în neregulă cu asta? Nu este nimic greșit, dar este ceva să reflecteze. La începutul acestui curs, accidental am spus că va fi despre cum să trăiască în secolul XXI nu sunt musulmani deloc, și anume musulmani din Romania - musulmanii care trăiesc în România. Prevăd o întrebare: este un musulman rămâne un musulman nu este peste tot? Este în diferite țări el crede în mod diferit? Bineînțeles că nu. Islamul, și aceasta este ceea ce am spus deja, singur, toți musulmanii recunosc aceeași bază de credință, urmați aceleași instrucțiuni. Dar „fiind musulman“ - nu înseamnă „trebuie doar să creadă, pentru a efectua ritualuri religioase.“ Un musulman ar trebui să învețe și să lucreze, în mod constant a comunica cu alte persoane, să construiască și să pună în aplicare planuri de viață. Și, din diferențele de a începe. Despre ei ar trebui să ne amintim atunci când vine vorba de ceea ce și cine trebuie să ia o mostră a modului în care recomandările imamii de peste mări-instruit să urmeze, iar în unele cazuri - să se gândească înainte de a lua sfatul lor la bord.
Acum imaginați-vă România. Musulmanii se completează până aici, deși vizibil, dar minoritatea. Ei trăiesc într-un stat laic, adică, în condițiile în care separarea religiei de stat, iar școala - din Biserică. România este o țară multietnică ai căror cetățeni declară multe religii. În plus, mulți dintre musulmanii de astăzi trăiesc, nu în cazul în care s-au născut și a crescut nu în familiar lor din copilărie mass-media națională, și într-o țară străină, printre adepții nou pentru ei, religii și culturi, care vorbesc o altă limbă. Ele sunt într-un mediu dominat de neobișnuit pentru un tradiții și obiceiuri musulmane, relațiile umane, și nu numai. Musulmanii au de multe ori să trăiască și să lucreze în rândul persoanelor care nu au comunicat cu musulmanii, dar care au fost deja formate față de Islam, musulmanii și obiceiurile și tradițiile lor, chiar și aspectul și limbajul. De multe ori, un musulman trebuie să se întâlnească cu ignoranță și lipsa de înțelegere a propriei lor religii, în mod deschis atitudinea ostilă față de ei și pentru sine, teama de Islam. Chiar și să adere la interdicțiile și reglementările Islamului în ceea ce privește România nu este ușor.
Pe scurt, este ușor în aceste condiții să fie un musulman, să rămână fidel Islamului? Are urmați de ceea ce am spus la concluzia că trebuie să se dizolve printre neamuri, să-și piardă religia, naționalitatea? Sau, fără a provoca lupta, trebuie să ne apărăm cu fermitate credința lor, să nu apere, ci pentru a menține propria poziție? Cum să respecte cerințele de timp și să rămână fideli Coranului, să trăiască conform Coranului? Acest lucru va fi discutat în următoarea curs.