Acesta este cel mai misterios al tuturor sfinților și icoanele cu imaginea sa este încă în favoarea cu biserica. Ele sunt St Christopher este înfățișat cu cap de câine. Poate părea la unele blasfemie. Dar grecii, creând aceste icoane, și nu cred că a profana sentimente sacre. Este acești oameni a descris Sfântul Apostol Andrei Pervozvanny după călătoria sa misionară prin țările, este acum granița pakistaneză-iraniană ...
Despre viața acestui sfânt neobișnuit, cu un cap de câine, puteți găsi o mulțime de referințe în literatura bisericească. Potrivit acestora, St Christopher pe formular a fost atât de acerbă încât împăratul roman Decius, care a domnit 250 de ani de la prima dată când l-au văzut, frica a căzut de pe tronul său.
George Alexander, scriitorul grec, colectarea de date despre viața Sfântului Andrei, despre care a scris cartea „Crucea a adus în gheață,“ a găsit o mulțime de referiri la kinotsefalah, tribul la care St Christopher ar putea aparține.
După cum spune scriitorul, Apostolul Andrei a călătorit în nord-estul Pakistanului. Acolo a întâlnit oameni cu aspect neobișnuit și chiar terifiant. Pe aceste aceleași triburi am menționat și călător Marco Polo. Acest lucru le-a numit kinotsefalami. În descrierea acestor creaturi, el a spus că acestea sunt ca rasa caini Mastiff. Intimidant aspect, se presupune că a căutat ca smuls obrajii, dinții și urechile ascuțite. Bebelușii au legat craniul, astfel încât să atingă o formă alungită. Și toate acestea, în scopul de a speria inamicul.
Există diferite versiuni ca la cap pesey Christopher a devenit un sfânt. Asta spune legenda. In timpul domniei imparatului Detsiya Trayana a fost un războinic și un tâlhar de statură gigantică, aducând teroare în întreaga Palestina. Christopher a declarat că ar fi de acord să servească pe cineva care mai infricosator si mai puternic decât el. Apoi a dat seama că în lume nu există o mai teribil decât diavolul, și a decis să i se închine. Cu toate acestea, știind că diavolul se teme de Isus și se execută de semnul crucii, el a lăsat-o și a devenit un slujitor zelos al lui Dumnezeu, convertit la creștinism mulți oameni.
În conformitate cu cealaltă versiune a gigantului Christopher a fost de acord să se mute peste râul Hristos și surprins de gravitatea acesteia, și a spus că suportă toate poverile lumii. Christopher și convins că Hristos puternic nu este nimeni în lume!
Încercarea de a boteza oamenii din Lycia, Christopher sa întâlnit cu o rezistență feroce și a fost ucis. Biserica îl cinstește ca martir. Cu toate acestea, nu a decis să atragă Sf. Cristofor cu cap de pesey în 1722 Sfântul Sinod ...
Cu toate acestea, acordul cu privire la locul de naștere al Sf. Cristofor printre istorici, atât vechi cât și actuale, nr.
istoric medieval Pavel Diakon a scris că tribul germanic al lombarzilor, care este renumit pentru prima cruciadă, a avut relații de prietenie cu kinotsefalami. De ce este câine-frică? Ei spun că, prin uciderea ei se agață cu nerăbdare inamicilor răni și a băut sânge.
Cercetător Adam Bremensky prezintă o tradiție care kinotsefaly - sunt copii ai amazoanelor, părinții au fost un monstru necunoscut, care a trăit în Nord. Despre ei au existat multe legende, unele dintre care poetul Nizami a spus în poezia „Iskander-name“.
Se afirmă că semințiile Rus, care a luptat cu armata Aleksandra Velikogo, a fost lansat pentru a lupta monstru, care vine de pe soldații capetele și mâinile inamicului, și elefanți de război chiar și taie trunchiul. Monster, în conformitate cu Nizami, nu era diferită de bărbatul înalt de obicei. Din greutatea totală a acestuia a fost recuperat doar un corn pe frunte, și o forță uriașă. Locul de nastere al monstri Nizami numit munte de pe drumul spre întuneric etern - noaptea polară. Este posibil ca acesta este un Urali modern Polar.
La nord de România până în secolul al XVIII-lea a fost un sanctuar pentru creaturi cunoscute în restul lumii, doar în legende și mituri. Nikolai Karamzin a menționat, în cazul în munții misterioase de pe ocean îi plăcea să vorbească la Moscova, în secolul al XVI-lea. Iar printre locuitorii din regiunea arctică de Nord moscoviții au menționat oameni cu capete canine. Și călătorul Herberstein, care a lăsat mărturiile lor în constructorii de drumuri românești din secolul al XVII-lea, a scris că, în cursul superior al râului Ob locuite de oameni cu capete canine.
În secolul XX râul Ob este menționat de filosoful francez Rene Genonom. În plus, martori care au văzut pseglavtsev, le-a numit locuitorii din zonele muntoase. Dar aceste terenuri sunt considerate, iar habitatul yeti. Cu toate acestea, în descriind-o, ei spun că este mai mult ca o maimuță și, în special, la babuin. babuini Între timp, în Egipt numit kinotsefalami, adică pseglavtsami, din cauza asemănării capetele lor, cu capetele de câini de talie mare. Deci, prin urmare, tribul, din care a venit St Christopher, s-ar putea să fi fost un trib de oameni de zăpadă?
(. 09 mai, în conformitate cu articolul. Art) 22 mai Biserica Ortodoxă celebrează sărbătoarea Sf. Cristofor soldatului mucenic, care a suferit pentru credința creștină sub Decius împăratului aproximativ 250 de ani. Viața Sfântului ne spune că Christopher era originar din țara Cananiților, și a avut un nume înainte de botez Repro (greacă -. Proscris, condamnat). Puterea credinței lui a fost atât de mare, încât, atunci când am văzut-o, soldați și prostituate angajați de împărat, au devenit creștini.
Printre alte ortodoxe Sf martir Christopher tradiție distins să-i atribuie o caracteristică neobișnuită. Se credea că, în calitate de organism ca un om, el a avut capul câinelui. Potrivit unei legende, Christopher a avut capul pesyu de la naștere, așa cum a coborât din țară cynocephaly - oameni cu capete de câini. Cu Canaaniții cynocephaly identificate, uneori, ca în consonanță cu cuvântul „Canino“ vine de la canis Latină - câine.
Când sfântul viitor a fost botezat, el a dobândit o față umană. Intr-o alta, legenda destul de târziu, larg răspândit în Cipru, cele sfinte de la naștere a avut un aspect excelent, care a înșelat femeia. Dorind să evite ispitele, sa rugat ca Domnul ia dat un aspect urât, și apoi a început să arate ca un câine.
În Constantinopol Sinaxarul indică faptul că câine fața sfântului și originea sa din țară și cynocephaly antropofag (canibalii) ar trebui să fie înțeles în mod simbolic, ca o stare de grosolănie și ferocitatea în timpul șederii sale Gentile [1]. În Sinaxarul Reverendul Nikodima Svyatogortsa spune nimic despre forma bestial de Christopher, a raportat doar că a avut o față urâtă.
În iconografia creștină occidentală a sfântului al cărui nume se traduce literal ca „Hristonosets“ portretizat ca un gigant, purtând pe umerii lor Copilului Hristos. În „Legenda de Aur“, arcul vieților secolului al XIII-lea, compilate de către un călugăr dominican Iakovom Voraginskim, se spune că Christopher (pe atunci purta un alt nume) a lucrat la traversarea râului. Când a suferit o dată de râul copilului, ea a simțit greutate de nesuportat, ca și în cazul în care toată lumea deține. Sa dovedit că gigantul are nu numai lumea, ci și Cel care la creat: ca un copil Christopher a fost Hristos Însuși.
Image Tradiția Christopher ca un bărbat înalt, cu copilul în sculptura medievală occidentală, miniatura carte și pictura mai târziu stabil în timp. Acesta este modul în care sfântul portretizat Boskh Ieronim, K. Witz, Albrecht Durer și alți artiști.
Aceste imagini monumentale în creștere diferă în caracter de mai intime icoane, de dimensiuni mici, de case de închinare sfântului a scris, se pare că, pentru client privat. Una dintre aceste icoane - la mijlocul secolului al XVII-lea din fosta reuniune PI Shchukin (acum State Historical Museum) - se află în partea de jos a arde confruntă lumânări ei.
Sfânt în haine militare și tălăzuire haina stacojie să se roage la Emanuel mântuitor înfățișat în colțul din stânga sus al cerului în segmentul. Printre celelalte icoane ale martirului care imaginea iese în evidență nu numai pentru iconografiei sale, dar, de asemenea, o stare de spirit speciala. Christopher a prezentat peseglavets nu la fel de înfricoșătoare și urât, dar mai ales ca predstatel înaintea Domnului, rugându-se pentru seriozitate rasa umană.
Istoria cinstirii sfintilor din secolul al XVIII-lea, este plină de contradicții. Pe de o parte, de-a lungul secolelor a ridicat în mod repetat problema inadmisibilității imaginilor sale din capul unui câine, pe de altă parte - ca icoanele au continuat să apară și să prevaleze.
În 1707, ca răspuns la ordinul lui Petru I cu privire la respectarea regulilor iconografice, care au fost adoptate la catedrala Marii Moscova, în 1667, Sinodul a dezvoltat un decret privind interzicerea icoanelor „contrar naturii, istorie și adevăr.“ Acestea includ imagini ale sfinților și peseglavtsa. Cu toate acestea, Senatul nu a sprijinit decizia Sinodului, recomandând să nu ia măsuri definitive cu privire la aceste imagini, care de mai mulți ani, sa bucurat de venerație largă populare.
Este cunoscut faptul că imaginea anti-animale cum ar fi Sf Christopher a vorbit sfântul Dimitriy Rostovsky. La mijlocul secolului al XVIII-lea în clerul eparhie Rostov, inclusiv Mitropolitul Antonie (Matseevich), de asemenea, a jucat pentru corectarea icoanelor sfântului și pentru crearea de noi „pentru buna cu un cap de om ... așa că în loc de capitolul Christopher pesiya nu citește și scrie Demetrios opuse“ . La cererea de icoane Metropolitan Ban cynocephaly în Sinodul a fost deschis un caz special, dar nu a primit dezvoltarea în continuare.
Aparent, decizia cu privire la imaginea sfântului a fost efectuată la discreția autorităților bisericești locale. Astfel, Moscova Consistoriul au fost pedepsiți preot Barbara biserică pentru a permite o imagine de Christopher pesey cu capul în templu. Este cunoscut faptul că astfel de imagini au fost vândute în seria iconică și magazinele din Moscova.
În unele cazuri, icoana Sf. Christopher într-adevăr corectat. În pictura Catedralei Schimbării din Yaroslavl Dog-șef al sfântului, reprezentat pe un pilon, acesta a fost înlocuit cu un bărbat. Urme ale modului vechi de existență a Sfântului revizuită până în prezent: dreptul de a vedea conturul feței câine halo.
În colecțiile muzeului sunt icoane ale sfantului cu capul cainelui nu numai al XVIII-lea, dar, de asemenea, din secolul al XIX-lea. Printre imaginile notabile ale secolului al XVIII-lea - icoana Sophia Mucenici, credință, speranță, iubire și Sf. Christopher, venirea Mântuitorului Emanuel (State Historical Museum). Este evident că arată patronul ceresc al membrilor de familie ai clientului imaginii Molen.
Trebuie remarcat faptul că nu la sfârșitul monumentelor românești Sfântul este portretizat pesey cap, și cu un cap care seamănă cu un cal. Forma craniului este usor schimbat, devenind mai rotunjite, gura câinelui, odată ce show a subliniat, deschis și Bared, schimbarea la botul unui cal mai blajin lui.
Ca un exemplu, icoana din secolul al XVIII-lea al Muzeului de Stat al Istoriei religiei, în cazul în care sfântul cu capul unui cal, descris într-un peisaj în armură multicoloră, cu o cruce și o suliță în mână, Hristos binecuvântând. Colecția Muzeului de Istorie are descoperire iconica a secolului al XIX-lea - un model pentru pictori, care arată Saint Christopher, de asemenea, cu un cap ca un cal. Explicația actuală a modificărilor în iconografia incapacitatea de a reprezenta capul pictograma câinelui pare neconvingătoare.
Studiul iconografiei și istoria cinstirii Sf. Christopher dezvăluie noi aspecte ale vieții religioase din Rusia secolelor XVII-XIX.
În conformitate cu materialele pe care le avea nevoie vreodata - FOX