Gertsen Aleksandr Ivanovich filosofie scurtă biografie

Și Abelyar Per

bază B și suprastructura

În Weismannism - morganismul

Dl. Galileo Galilei

D Jean d'Alembert Leron

E eugeniei

F Jdanov Andrey

Legea H

Și Muhammad Ibn Roshdy

Pentru Kabanis Per Zhan Zhorzh

Un Lavrov Petr Lavrovich

M Mavliev Gabriel Vonno

H realism Naiv

Pe bazele de leninismului

P Pavlov Ivan Petrovich

Sistem slave P

Cu auto-propulsie

T marxism

La Umov Nikolay Alekseevich

F Fabian socialism

X Holismul

B Chaadaev Pyotr Yakovlevich

W pas înainte și doi pași înapoi

E Evoluție și revoluție

Yu Yum David

I Limba

Gertsen Aleksandr Ivanovich

În lucrarea „Scrisori pe studiul naturii“ sale centrale filosofice Herzen a dat critică profundă a filozofiei idealiste și materialismul metafizic opus, pe care, a spus el, „din partea conștiinței, tehnici de valoare mult mai puțin“ idealism dialectic. Herzen a cerut combinație de materialism și ideea de dezvoltare, combinația științei naturale la filozofie, teorie - practică. „Filozofia științei naturale nu la fel de imposibil ca istoria naturală, fără a filosofiei“ - a scris el. Herzen relevă în mod clar depravarea filozofic al lui Hegel idealismului și a altor idealiști. gânduri deșarte pretind a fi primele elemente în legătură cu natura, spune el; nu natura apare din ideea, dimpotrivă, ideea - din dezvoltarea naturii. Herzen proclamă triumful filozofiei materialist, care recunoaște obiectivitatea naturii și legile gândirii pe care le consideră ca un „legi mărturisite ale vieții.“

Materialist Herzen critică aspru și simplificată „unilateral“ materialismul, care „a mers direct la distrugerea tuturor imateriale, a negat universal, văzută în gândul de separare a creierului, empirismul - o singură sursă de cunoaștere, și adevărul recunoscut în anumite aspecte, în unele lucruri, tangibile și vizibile. " Văzând în mod clar limitele materialismului vulgar, Herzen necesită o combinație de empirism cu mentalitatea care provoacă, în opinia sa, o înflorire fără precedent a științei și filosofiei. „Empirismul încetează să mai fie frică de gândire; gândit, la rândul său, nu se va întoarce departe de o stranietate fixă a lumii fenomenelor; atunci numai bine câștiga cine este subiectul, pentru nici unul dintre metafizicii abstracte, nici știința privată nu poate sovladet cu el. " Numai filozofie, „vyroschennaya empirist - corn teribil, înainte de focul care nimic nu poate sta.“ În „Scrisori privind studiul naturii“ Herzen descrie istoria filosofiei, deoarece greacă și dă evaluarea lui de direcții diferite.

Conceptul său istoric și filosofic a fost o realizare majoră în gândirea filozofică și istorică pre-marxistă. Dezvăluie materialism și idealism opus lupta între ele, oferă o serie de evaluări profunde și de caracteristici ale diferitelor teorii și puncte de vedere. Cu toate acestea, nu este un materialist istoric, el nu a putut să înțeleagă legile dezvoltării filosofiei, și, în unele cazuri, a dat o apreciere eronată a anumitor aspecte, cum ar fi materialismul francez. Lenin au considerat extrem de „scrisori privind studiul naturii“ Herzen. Pe primul dintre scrisorile de „empirism și idealism“ - a scris că „ne arată un gânditor care chiar și acum, capul deasupra abisului de oameni de știință moderni empirist naturale și zece filosofi actuali, idealiști și podea idealiști. Herzen a venit până la materialismul dialectic, și a oprit-înainte de a materialismului istoric ".

După înfrângerea revoluției de la 1848, Herzen se confruntă cu un colaps spiritual. Adânc eșec agitat la Paris lucrătorilor revoltă pe care el a observat în mod direct Hertzen blestemul burghezie; el înțelege că, fără o nouă revoluție, nu există nici o cale spre un viitor mai luminos, fără a distruge ordinea existentă. Dar el vede nici o forță capabilă să conducă lupta, nu a văzut căile care duc la victoria asupra vechiului sistem. Herzen nu cunoșteau adevăratele legi ale dezvoltării sociale, el a rămas un idealist în punctele de vedere asupra istoriei, cu toate că o serie de probleme au exprimat gânduri profunde despre legile dezvoltării istorice: .. Sunt gândurile sale cu privire la rolul maselor în istorie, clase, etc. Dar el nu a înțeles, acea forță, care este proiectat pentru a distruge puterea burgheziei, proletariatului.

El credea că România, după desființarea iobăgiei, ocolind calea capitalistă de dezvoltare, cu ajutorul comunității țărănești pentru trecerea la socialism. Teoria „țăranului“ socialismului Herzen a fost strâns asociat cu democrația revoluționară Herzen. „Herzen, - scria el, - a văzut“ socialism „în eliberarea țăranilor din țara în posesiune comunale și în ideea țărănească a“ dreptul de a ateriza ". Ideea de „drepturi de teren“ și „diviziune egalizat a terenului“ a fost formularea aspirația revoluționară pentru egalitate din partea țăranilor, care luptau să răstoarne proprietarul wa putere maximă la eliminarea ideologia marilor proprietari de pământ. Dar, în acest „socialism“, în definiția lui Lenin, a fost „nu un bob de socialism“, a fost o „fraze sentimentale“, „bun visare.“

Scepticismul Herzen după înfrângerea Revoluției de la 1848 a fost, cu toate acestea, o formă de tranziție de la iluzia de „supra-clasă“ democrația burgheză la lupta de clasă inexorabilă a proletariatului. În 1869 Herzen rupe cu anarhist Bakunin (cm.) Și să plătească „ochii lor nu liberalismul și la Internaționala, la Internaționala, care a fost condus de Marx, la -k International, care a început să“ colecteze raft „a proletariatului, să se unească“ lumea lucrător“.

Când a văzut în anii '60 - a stat fără teamă pe partea democrației revoluționare împotriva liberalismului. El a luptat pentru victoria poporului peste țarism, nu face cu liberal regele burghezie proprietar. El a ridicat steagul revoluției * (Vol. 18, p. 14). Marele merit al Herzen pe care a fondat-o presă liberă rus în străinătate. „Bell“ și „North Star“, publicat de Herzen în 50-60s, educat generațiilor tinere din România în spiritul luptei fără compromisuri împotriva iobăgiei și autocrația.

Herzen a fost un mare patriot al țării sale, el este iubit infinit patria sa, oamenii ei de lucru și ura lui asupritorii. El a luptat împotriva servilitatea guvernului „elita“ înainte în străinătate împotriva cosmopolitismului. Herzen opus asuprirea națională a popoarelor guvernului țarist; El a apărat libertatea poporului polonez în revolta împotriva oprimării autocrație. Herzen a criticat aspru și fără milă ordine burgheze din Europa de Vest, argumentând că moartea capitalismului este inevitabilă.

Herzen a scris o serie de opere de artă strălucitoare ( „Cine este de vina?“, „Dr. cereale“, „The hoață Magpie“, „Trecut și gândurile mele“, etc.). În ele, el conduce, de asemenea, lupta împotriva feudalismului și autocrația. În lucrările sale de artă pronunțat umanismului său și puncte de vedere etice înalte, cerința realismului în artă. Herzen luptat împotriva fără ideologie în artă, a apărat principiul naționalității. Herzen opiniile despre arta au fost influențate de critica revoluționar-democratică și estetica Belinski (cm.), realismul artistic al Puskin, Gogol, Lermontov. lucrări majore de Herzen, „diletantism în știință“ (1843), „Scrisori pe studiul Naturii“ (1845-1846), „Scrisori din Franța și Italia“ (1847-1851), „Din celălalt mal“ (1847-1850), " Trecut și a crezut "(1852-1867), literele" K vechi prieten „(1870). „Selected Works filosofice“ în două volume publicate în 1948.

Filozofia conceptului medieval al subiectului definirea metodelor științifice