A fi corect - este determinată calitativ fiind egalitate formală, care (inițial și prin definiție) are sens doar ca egalitatea liberă și cum ar fi valoarea sa este de valabilitate identică și universală.
Prin urmare, raportul dintre a fi și existența dreptului, esența legii și a fenomenelor juridice - este, de fapt, raportul dintre principiul juridic al egalității formale și forme de implementare a acestuia. Ori de câte ori există principiul egalității formale (în toate lucrurile, în care recunoaste el este fix, înregistrat, observate, văzut, și așa mai departe. D.), În cazul în care avem de-a face cu un fenomen juridice, t. E. Cu formele de existență (și ) fiind (și fiind) drept. Aceste forme sunt, prin urmare, toate fenomenele de calitate juridice legate de îngrijire, indiferent dacă este vorba de o lege juridică (toate sursele legale în vigoare, cerințele relevante ale principiului de drept) sau normă juridică, entitate juridică, statut juridic, conștiința juridică, termeni legali, procedură legală, deciziile juridice, și așa mai departe. d.
Corect, după cum știți, nu este acțiunea în sine, există oameni și că oamenii liberi, oameni cu voință liberă, care, în relațiile lor apar ca subiecte de drept. aici right-
Secțiunea I. Probleme generale de Filosofie de Drept
abilitate și personalitate a oamenilor acționează nu numai ca caracteristicile juridice ale indivizilor liberi în relația lor (în relațiile juridice), dar, de asemenea, ca o formă necesară a acestei libertăți de persoane (de ex., e. natura și drepturile de existență).
Acest moment este expresia libertății individuale sub forma unei persoane juridice (persoană juridică) acționează ca „filosofia dreptului“ hegeliană ca punct de plecare conceptul de drepturi de auto-dezvoltare din formele abstracte ale punerii sale în aplicare într-o formă mai concretă. „În sine voință liberă“ - este doar „unitatea va supune“ 1 - personalitate juridică. „Personalitate - subliniază Hegel - conține capacitate juridică generală și este ea însăși un concept abstract și bază de drept abstractă și, prin urmare, formală Prin urmare, norma imperativă este dacă persoana și să respecte pe alții ca persoane.“ 2.
natura Sursa a subiectului de drept nu ar trebui, desigur, să fie confundat cu extrajudiciar sa dat. În schimb, o persoană, entitate juridică, în formă abstractă personifică fiind (esenta) a drepturilor în sfera existenței sale. Personalitatea juridică - adică, dimensiunea umană și de exprimare a punerii în aplicare a principiului egalității formale. Subiectul (chipul persoanei), și doar pentru că o persoană juridică (o persoană juridică, persoana juridică), ceea ce reprezintă existența juridică a principiului legii și acționează ca purtător și implementator activ. Cifra subiectului de drept presupune existența dreptului, realitatea de a fi drept și o oportunitate reală de a-l pună în aplicare. La urma urmei, noțiunea lui Hegel a individului și drepturile abstracte includ (în formă abstractă), toate definițiile ulterioare ale formelor mai specifice ale drepturilor, adică. E. Prezența lor implică. În afara situației juridice în cauză este lipsită de sens și subiect de drept.
Aceste considerații sunt semnificative pentru o înțelegere corectă și o evaluare corectă a găsit în literatura juridică determinată
Capitolul 4. ontologie juridică 45
țiilor subiect de drept, raporturi juridice, normele legale de justiție, și așa mai departe. d.
În acest sens, poziția drepturilor ortodoxe teoreticianul marxiști ca EB Pashukanis. În critica de drept burghez istoric recent, în ideile sale marxiste, cum ar fi legea, el a scris:. „Atitudinea legală - este celula primară a țesăturii juridice, și numai dreptul ei de a face o mișcare reală Legea ca un set de reguli, împreună cu acest lucru nu există mai mult de un abstractizare fără viață „1. Caracterizînd această relație juridică ca o relație între discipline, el adaugă:“ subiectul - o teorie juridică a atomului, cel mai simplu, un alt element de ireductibilă „2.
În aceste poziții absolutizată convenții teoretice inspirate de circuit de construcție filozofia gegelevskoj drept acoperire prioritate diverse fenomene legal definit prin conceptul de auto-dezvoltare de drept definiții abstracte drepturi (și formele sale exterioare ale acestora, obiectivare) la o mai mult și mai specifice.
Dar toată această lume a fenomenelor juridice (relația, obiectul legii, statului de drept și așa mai departe D..) - doar diferite manifestări ale principiului egalității formale și toate acestea, indiferent de sistematizarea lor filosofică și teoretică juridică, sunt formalizate în mod egal de către același de bază. Așa că caracteristicile „atom“, „element de simplu“, „celule primare“, și așa mai departe. D. A se vedea, mai degrabă, la principiul egalității formale ca definiția cea mai abstractă și expresie a legii, de a nu face obiectul raporturilor juridice, normele legale și alte fenomene juridice de același ordin, care pur și simplu nu sunt „primar“ și „simplu“, deoarece calitatea deja prezente formalităților legale ale principiului juridic al egalității, fără de care nu ar fi fenomene juridice.
Din punct de vedere de interes pentru noi, aici trebuie remarcat problemele juridice ontologia, precum și caracterul inadecvat al caracteristicilor „legii ca un set de norme“, ca „abstractizare fara viata“ -, spre deosebire de o relație juridică ca un fel de realitate vie. Caracteristicile „abstractizare lipsit de viață“, în cazul în care de mai jos se referă la regulile formale de abstracție de la factuality viață, se aplică în mod egal tuturor celorlalte fenomene juridice (raporturi juridice, un subiect de drepturi, și așa mai departe. D.), precum și toate drepturile întreg. Și aceste proprietăți dreapta (abstractizare, formalitate), nu numai că nu a devaloriza norma juridică corectă și t. E. Dar, dimpotrivă (în ciuda negativ
1 Pashukanis EB Selectat de lucru privind teoria generală a legii și de stat. M., 1980. S. 78.
Secțiunea I. Probleme generale de Filosofie de Drept
Pashukanisa formulare), permite dreptul de a fi o formă de exprimare a aspectelor esențiale ale vieții umane.
Din aceste poziții Pashukanis Normativismul a criticat Kelsen-on și, în general, „mod de gândire este jurist dogmatic pentru care conceptul de normele actuale își are propria semnificație specifică, care nu coincide cu ceea ce sociologul sau istoricul înțelege existența obiectivă a drepturilor“ 2.
Din punct de vedere al primei (ontologică) problema obiectivității de a fi și existența dreptului - acesta este principiul egalității formale și formarea sa, formele de manifestare, fenomene juridice (persoană juridică, prevederi legale, juridice, etc ...), adică legea lume obiectivă .. formalități. Toate aceste fenomene juridice sunt egale în formalităților lor și
Ibid. S. 79-60. 1 Ibid. C. 80.
Capitolul 4. ontologie juridică 47
2 Ibid. Pp 78, 80.
Secțiunea I. Probleme generale de Filosofie de Drept
Rafalelor. Prin urmare, existența statului de drept în ea - este existența unor norme de drept, și el Normativismul legaliste, legistskih mai degrabă decât legală.
Și critica „Normativismul burgheze“, combinată cu apologetica dreptului socialist sovietic ca un „sistem de reguli“, în timp ce, în realitate, era un conglomerat (în parte substanțială - un secret) statutul de putere totalitare și regulile de grefierii antilegal. Cuvântul „normal“ a servit unele voal corporative pentru întreaga materie non-juridice, precum și în legătură cu „sistemul“ a dat clasă voința proletariatului (poporul, legiuitorul de stat), cu siguranță întărită de termenii sistemului Gulagului de represiune.
Cu toate acestea, logica tuturor variantelor de legalism, în care norma a legii sub masca statului de drept înlocuiește esența și principiul de drept, drept comun le atribuie sensul și funcția umple întregul spațiu de a fi și existența dreptului. Esența perversiune aici este că pentru dreptul (cu determinarea calitativă a sensului și principiul) este eliberat (sau poate fi acordat) orice unitate oficial-imperioasă arbitrară.
Capitolul 4. ontologie juridică 49