Povestea pe după moartea prințului Vladimir, în autoritățile de la Kiev au confiscat fiul vitreg al lui, prințul Svyatopolk. Temându-se pretendenții la tron, mulți copii nativi ai Marelui Duce Svyatopolk în primul rând, a trimis asasini la cel mai vârstnic dintre ei - Boris și Gleb.
Nu doresc să ceartă, Boris a recunoscut suveranitatea Svyatopolk și desființat echipa lui, spunând: „Nu ridica mâna pe fratele său mai mare:. Dacă tatăl am murit, apoi lăsați-l să fie la mine în locul tatălui său“ Dar Svyatopolk a trimis ucigaș - Vyshegorodtsev, a mers să se roage într-un cort Boris și l-au înjunghiat cu sulițele.
Un mesager de la Jaroslav Gleb transmite vestea morții tatălui său și uciderea fratelui său Boris. Sora Predslava avertizează Iaroslav Svyatopolk că va remedia problema, de asemenea. Svyatopolk a trimis un mesager fratelui său Gleb cu vestea falsă că tatăl său, prințul Vladimir este bolnav și vrea să vadă Hleb. Când Gleb, tristețe regretabilă, plutea în jos pe râu într-o barcă, a prins criminalul a trimis Svyatopolk. Gleb realizat fratele trădării Svyatopolk, a murmurat o voce umil: „În cazul în care deja a început, atac, facut ceva care a trimis“. Liderul tâlharilor a ordonat Goryaser Torchin, bucătar Hleb, care a ucis cuțitul stăpânului său.
Cultul lui Boris și Gleb a fost de mare importanță publică și politică. Comportamentul Boris și Gleb, nu a ridicat mâinile la fratele său mai mare, chiar și în apărarea vieții sale, sfințită de ideea generică de vechime în ierarhia sistemului princiare: prinți, fără a încălca această poruncă a devenit sfinți. Tendința politică de a onora primilor sfinți români a fost condamnarea dezbinate princiare, într-un efort de a consolida unitatea statului Rusiei, pe baza respectării stricte a relațiilor feudale dintre prinții, toți prinții - frați, dar mai în vârstă sunt obligate să protejeze și să patroneze ei mai tineri și mai tineri ascultă din toată inima bătrânilor.
„Legenda“, în comparație cu „citi“ mult mai dramatică și dinamică prezintă evenimentele descrise, arată mai puternice experiențele emoționale ale personajelor. Combinația de „Legenda“, cu lirism patetic, cu aproape retorică laconică stilului narativ cronica, fac din acest monument al primei perioade a literaturii ruse vechi, una dintre lucrările cele mai remarcabile ale Rusiei vechi. În drevnerumynskih cititori „Legenda“ sa bucurat de popularitate mult mai mare decât „lectură“: liste primul produs este mult mai mult de o secundă.
Imaginea lui Boris și Gleb ca războinici sfinți, patronii și apărători ai țării ruse și prinților români, folosit în mod repetat în literatura veche, în special în lucrările dedicate subiectelor militare. Timp de mai multe secole scriitori drevnerumynskie a apelat la monumentul literar al lui Boris și Gleb, în principal, la „Legend“, imprumutand de la aceste surse de situații complot, formula poetică, spirele individuale și pasaje întregi de text. La fel de populare Boris și Gleb, ca războinici sfinți, prinți erau în arta vechi rusesc.
Cronici povestea lui Boris și Gleb a fost publicată în mod repetat, în „Povestea Ani apuse“. Științifice „Tales“ text ediție, „lectură“ și alte monumente ale acestui ciclu, a se vedea. „Viețile Sfinților Mucenici Boris și Gleb, și le serviciu.“ Am pregătit pentru publicare DI Abramovich. Pg. 1916 Bugoslavsky SP Ukraіno-Ruska memo secolele XI-XVIII. despre Knyaziv Borisa și Glіba. În Kiïvі 1928.
Paterik (πατερικόν greacă, sau carte părintește Otechnik (πατεριχόν βιβλίον greacă), precum și de carte legate de vârstă (γεροντιχόν βιβλίον greacă) sau viță de vie (λειμωνάριον greacă) -.... Genul literaturii ascetice, o colecție de ziceri ale Sfinților Părinți asceți sau povestiri despre ele.
Edit "Paterik" de mai multe ori; cea mai veche listă se referă la secolul al XV-lea, iar mai târziu în secolul XVII. Cele mai vechi liste:
Arsenyevsky, compus în 1406 pentru Tver Episcopul Arseny, conține povestiri ale sfinților și povestea lui Simon crearea Crypt Biserica Născătoare Sfânt al lui Dumnezeu ( „Cuvântul privind stabilirea Bisericii Peșterilor“);
două Kassianovskih, întocmit în 1460 și 1462, respectiv, în numele Kiev-Pechersk kliroshanina, ustavnika mai târziu, călugăr Cassian; conțin lucrări complete de Simon și Policarp, și povestea creării Bisericii, care este împărțit în două părți: prima - biserica, plasat la începutul Paterik; a doua (despre cancere okovanii Feodosia) după viața de legare. Teodosie.
Kiev-Pechersk patericale - primul și cel mai faimos original Paterik românesc. Această colecție de povestiri Mănăstirii Kiev mărețe-Pechersk, fondat în mijlocul secolului al XI, și asceți.
Istoria monumentului se referă κ prima treime a secolului al XIII-lea, când a existat o „corespondență“ între Vladimir-Suzdal Episcopul Simon și Crypt călugăr Policarp. Ocazia a fost un comportament neinocheskoe Policarp, pentru a atinge birou ecleziastic înalt. Mesajul Κ, în cazul în care Simon a denunțat Policarp de ambiție, el a pus nouă povești de viață sfinți Pechersk mărețe, pentru a da exemple ilustrative de adevărate monahismului și dovedesc ideea ο poporul ales al Mănăstirii Kiev-Pechersk. Colectare si prelucrare de monastice epic literar Simon a condus pentru o lungă perioadă de timp. Înainte de mesajul κ Policarp le postrizhennikom mănăstirea Kiev-Pechersk, a fost o revizuire istorică a Catedralei Adormirii Crypt. Policarp continuă activitatea începută de Simon, maestrul său spiritual, și, probabil, o rudă. El scrie o scrisoare către starețul Mănăstirii Peșterilor Akindinov, însoțind unsprezece povestiri sfinți mărețe. Β secolul XIII ca opere de Simon și k Policarp a fost atașat Cuvântul ο primul călugăr Crypt având în cronicile originilor și forma paterikovuyu. Combinând toate aceste texte create de bază vechi de la Kiev-Pechersk patericale. Structura Paterik a diferit și mobilitatea nelimitată în timp limitele monahicească „cronicile hagiografice“ au fost semnificativ în afară de introducerea textelor legate de tema și genul respecta principiul fundamental al monumentului. forma originală Β Paterik nu a ajuns la noi, structura sa a fost renovat A. A. Shahmatovym și D. I. Abramovichem.
Cele mai vechi ediții datate existente Paterik a fost inițiat de Tver Episcopul Arseniy în 1406 și incluse în calitatea sa de membru textele de la prima existat ca un „convoi“ literar Paterik - Viața lui Feodosia Pecherskogo, și lauda sfântului, cronicile legenda fondării mănăstirii.
Numărul Paterik de liste (până în prezent știu de aproximativ 200), etichete la colecții de domenii, care aparțin cititorilor și cărturarii, spunând ο că produsul este o carte populară chetey de Rus antice. Ο narează trecutul glorios al mănăstirii, Paterik în teribilele ani de jugul mongol-tătară, feudală „care“ și starea „certurilor“ trezit spiritul patriotic al poporului român.
Unele dintre teme și motive ale Kiev-Pechersk patericale spate lucrări K hagiografie, K tradiția biblică-evanghelică tradus, dar nu privează monument identitățile distincte. Toate poveștile Paterik pline de acțiune, elementul miraculos în ele este un personaj fabulos. Ele nu ilustrează numai una sau alta creștină virtute, arată gloria isprăvile călugărilor credinței creștine, dar, de asemenea, pentru a recrea imaginea vieții reale și Mănăstirea Kiev a epocii, relația reală dintre călugării, între mănăstire și din lume. Paterikovyh de povești învățăm cum mănăstirea a devenit mai bogate, de a influența politica domnilor, care a fost dificil pentru un călugăr care a renunțat la lume și sa dedicat slujirii lui Dumnezeu, lupta cu patimile omenești care trăiesc. Conflictul principal din povești paterikovyh este determinată nu numai de coliziuni călugări Crypt cu necredincioșii, dar performanțele lor împotriva fenomene negative de viață monahală, arbitrar și de lăcomie a prinților.
Kiev-Pechersk patericale a avut o influență decisivă asupra dezvoltării „patericale“ gen în literatura antică: sub influența sa format din Volokolamsk, Pskov-Pechora, Solovetsky Paterik.