Deoarece rugăciunile de seară, printre celelalte, semnifica moartea. Intins pe pat, ni se poruncește să-și amintească sicriu. Și în dimineața trebuie să ne trezim și amintiți-vă Învierii și a doua venire chayat. „Mirele vine la miezul nopții.“ Deci, între aceste două ori este necesar sau de somn sau stai treaz, ca și cum ar aștepta venirea, și să nu fie la fel ca fecioarele neînțelepte. La urma urmei, este, de asemenea interzisă orice inactiv de afaceri (ștergere), după rugăciunile de seară. Acesta poate provoca, de asemenea, o rugăciuni chiteniyu, dacă ne trezim în noapte. Pe scurt, Mântuitorul vine astfel încât nu trebuie să existe timp pentru băut. deși, desigur, în cazul în gâtul lui a fost uscat complet, iar apoi putem bea puțină apă. Noi Sabatul Domnului.
Prea timid pentru a cere. Și în cazul în care este scris că nu poți bea apă după rugăciunile de seară?
=======
Nu toți cei care glagolyay Mi „Doamne, Doamne!“ Va intra în Împărăția cerurilor.
Nikola Hoh a scris:
Prea timid pentru a cere. Și în cazul în care este scris că nu poți bea apă după rugăciunile de seară?
Dar, într-adevăr, jenat să întreb despre acest lucru, pentru că în Sfânta Scriptură ceva cu totul diferit:
Vladimir din nou spam fire. și HDE Vova? Am uitat parola, Vladimir.
Am auzit că bea, să mănânce un pic posibil, dar - în cazul în care înainte de Împărtășanie, asigurați-vă că te duci la culcare, care este, probabil, în noaptea în care a fost marcată, cel puțin formal.
Un indiciu nachotchik citat, se pare, de la „Ochiul“ care călugăr după „Dă-ne Doamne“, nu mai este posibilă.
Vladimir. și că, în general, ar dori să spun?!
„Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul prin bine“ (Romani 12: 21).
„învățăturile Ereticheskiya nesoglasnyya Sh prinyatym trebuie să condamnăm și să judece dogmele răi, dar oamenii trebuie să fie în orice mod de a cruța și să se roage Ob ih spasenii“
Sf. Ioann Zlatoustyi, "Povestea lui proklyatii".
Deoarece rugăciunile de seară, printre celelalte, semnifica moartea. Intins pe pat, ni se poruncește să-și amintească sicriu. Și în dimineața trebuie să ne trezim și amintiți-vă Învierii și a doua venire chayat. „Mirele vine la miezul nopții.“ Deci, între aceste două ori este necesar sau de somn sau stai treaz, ca și cum ar aștepta venirea, și să nu fie la fel ca fecioarele neînțelepte. La urma urmei, este, de asemenea interzisă orice inactiv de afaceri (ștergere), după rugăciunile de seară. Acesta poate provoca, de asemenea, o rugăciuni chiteniyu, dacă ne trezim în noapte. Pe scurt, Mântuitorul vine astfel încât nu trebuie să existe timp pentru băut. deși, desigur, în cazul în gâtul lui a fost uscat complet, iar apoi putem bea puțină apă.
Mai multe interpretare ciudat, care este cel mai probabil, cu înțelegerea literală a cuvântului „ceas“ și otnoseniem-l exclusiv timp de noapte a zilei ca de obicei să doarmă. Să vedem cum și ce despre el este scris în Evanghelii.
In Mk. și Luca. acolo unde este cazul, la toate se spune despre momentul zilei, dar numai în zilele în sensul lor semnificative:
„Dar, în zilele acelea, după necazul acesta, soarele se va întuneca și luna nu va mai da lumina ei, iar stelele vor cădea din cer, și puterile cerurilor vor fi clătinate. Apoi, ei vor vedea pe Fiul omului venind pe nori cu mare putere și slavă „(Mk.13,24-26).
„Uitați-vă la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie cântărite obyadeniem și băutură, și cu îngrijorările vieții acesteia, și astfel ziua aceea să vină fără veste asupra voastră. Pentru ca o cursă va veni peste toți cei ce locuiesc pe fața pământului. Deci, să fie vigilenți în orice moment și rugați-vă, dar pot fi socotiți vrednici să scape de toate aceste dezastre viitoare și să stea înaintea Fiului Omului „(Lk.21,34-36).
În Mat. spune timpul zilei, dar nu exact:
„Vegheați, pentru că nu știți ce oră va veni Domnul vostru. Dar știu acest lucru, că, dacă gospodarul ar fi cunoscut în ce ceas va veni hoțul, ar fi rămas treaz și să nu lase casa sa fie rupt „(Mf.24,42-44)
In Mk. Mai precis, la fel ca și noaptea porilor:
„Vegheați, căci nu știți când stăpânul vine casei, seara, sau la miezul nopții, sau la cântatul-cocoș, sau dimineața; să dintr-o dată să vă găsească dormind. Și ce spun tuturor, Watch „(Mk.13,35-37).
Dar modul în care acestea temporare pe termeni diem explică blazh.Feofilakt:
„Dar uita-te la ambele părți a spus. Seara vine la un capăt atunci când cineva moare, bătrânețe; la miezul nopții - atunci când cineva a ajuns la mijlocul secolului; cockcrowing, - atunci când începe să se desfășoare în mintea noastră, pentru că mintea este cocoș care ne trezește din somn inconștient, și, prin urmare, atunci când băiatul începe să acționeze prin rațiune și înțelegere, apoi se citește ca un cocoș. În cele din urmă, dimineața este foarte copilarie! Deci, tot ce trebuie să se gândească la sfârșitul vieții.
Deci real „noapte“ ca timpul venirii lui Hristos, în acest fragment nu este prezent deloc. Și dacă dintr-o dată există un motiv (deși acest lucru este foarte ciudat) despre abstinenta de la apă, după rugăciunile de seară până dimineața, nu are nimic de a face cu sosirea așteptată a mirelui. Din cele de mai sus următoarea blazh.Fiofilaktom interpretare, de fapt parabola celor zece fecioare, dintre care dă uneori impresia de noapte ca timpul venirii lui Hristos, arată în mod clar că termenul este folosit doar aici pentru noapte ca o metaforă:
„La miezul nopții, urmat de un strigăt, - zice Domnul - pentru a arăta că venirea Lui va fi neașteptată, pentru că la miezul nopții, noi toți dormi un somn profund, dar va fi cu“ Cry“, după cum a Doua Venire este pe cale să sune lămpi tub -. Se sufletele noastre, precum și mintea tuturor este o lampă care arde atunci când are virtuți molid -. de caritate "