În primul rând, ar trebui să ia în considerare ceea ce numim afacerile umane, astfel că de la bun început să nu se confuz la cote atunci când unul înseamnă un singur lucru, altele - altele, și am spus acest lucru, și rămâne neclar.
Într-adevăr mare, s-ar putea spune, o multime de lucruri care ne înconjoară în această lume; unii încearcă să se prindă de noi, alții facem. Cu toate acestea, cei înțelepți știu că unele dintre ele sunt doar sateliții noștri, ca o umbră - satelit corp, în timp ce altele - cele mai noi un obstacol decât un ajutor, și având grijă de propria sa mântuire, este mai bine să fie departe de ei (așa cum ne-am înșela de multe ori noi înșine, prin imprudență a crede în ele particule de noi înșine și de a obține utilizate pentru a le ca animale de companie drăguț).
Noi credem, prin urmare, că afacerile umane ar trebui să fie numit, de fapt, doar - ci și toți cei - care servesc măreția naturii umane; pentru că tot ceea ce avem în comun cu animalele, pentru că nu este de fapt al nostru, în comun cu ei. Deci, chiar bun atunci când bunuri inferioare, este necesar să se subjuge complet mai mare: la ceea ce ne diferențiază de animale decât să ne ridicăm peste animale, și care ne ridică la egalitate Dumnezeu de măreție.
După judecata finală, definește în mod clar esența unui lucru, acesta poate veni numai din caracteristicile care disting acest lucru de la alții, și nu o potrivesc cu cealaltă. Luați, de exemplu, ceasul de fier. Dacă vreodată cineva care nu sunt speciile, uita-te în interiorul mecanismului, acesta va fi judecat în mod intenționat și efectul lor nu este prin ceea ce ei de fier: de fapt, și toporul și un cuțit, iar cheia, și multe alte elemente, de asemenea, fier. Și nu numai prin faptul că mecanismul lor este alcătuit din roți: la urma urmei, moara, și carele și multe alte lucruri, de asemenea, constă dintr-o roată. Dar, prin faptul că cluburile se agață unul de altul în așa fel încât mișcarea una cauze alta, și astfel mișcarea pe care o reprezintă intervale de timp - majore și minore. Deci, doar pe această bază, el ajunge la concluzia că, în fața lui un instrument de măsurare a timpului, și ușor de a înțelege ce semne este determinată de esența sa.
În mod similar, cel care, comparând omul cu restul lumii create, vrea să înțeleagă destinul omului și mijloacele necesare pentru a îndeplini acest scop, ar fi primul lucru pe care să ia în considerare nu este ceea ce o persoană este ca metal și piatră, lemn și animale non-umane (de exemplu, nu că el, de exemplu, se naște, crește, mănâncă, se mișcă, se simt), și ceea ce el este superior lor, și așa va avea în vedere numai avantajele sale.
Și avantajul nostru asupra animalelor non-umane nu este în nici un organism construi ciudat, nu este în cea mai bună nutriție și nu plăcerile de lux, dar superioritatea sufletului. Pentru eleganță corpului, flexibilitate, putere, vitalitate, senzualitate si vorace si unele animale sunt mult superioare la om. Dar omul, deși urât punct de vedere fizic, lipsit de tact, slab, bolnav, chiar și pe moarte, lipsiți de toate bucuriile și plăcerile trupului, dar nu încetează să mai fie Th-drepturi.
Dar sufletul omenesc este inerent în ceea ce nu au nici mai creatură vie - o imagine vie a Dumnezeului celui viu, și anume, înțelegerea esenței lucrurilor, sau mintea; hotărâre sau liber arbitru; și în cele din urmă, capacitatea de a executa planuri, sau capacitatea de a acționa, se extinde în jurul lumii. Și tot ceea ce este în lume, este supus rațiunii umane; tot ceea ce este bun, este comandat prin alegerea sa; tot ceea ce este posibil, proporțional cu capacitățile sale.
Cine nu știe pentru sine că este așa? Cine nu și-a găsit alte dovezi ale acestei? În ceea ce privește puterile minții, atunci, desigur, fiecare om prin natura caută cunoaștere. Mai mult decât atât, el vrea să știe cât mai mult posibil, și în cazul în care a fost posibil doar - chiar toate. În cele din urmă, ea caută să cunoască adevărul, nu doresc să fie înșelați. În cele mai bune de capacitatea lor, el încearcă în orice mod de a evita erorile de rațiune, și dacă face greșeli, este doar din ignoranță sau involuntar. Dacă omul se simte că a făcut o greșeală, sau dau vina pe celălalt, el simte că este dureros. Pentru spiritul uman este inerent în realizarea că ignoranța și iluzia nu se lipesc natura sa divină. Deci, mintea noastră, ascultarea de îndemnul naturii, caută să înțeleagă lumea și la adevăr.
Ei bine, pentru ceea ce este dat ne va? Ce cauta ea? Bine. Pentru fiecare persoană dorește pentru sine binele; tremură, anticipând probleme, durere, anxietate, și de a face tot posibilul pentru a le evita. Dimpotrivă, după ce a văzut pentru sine ceva bun, că într-un fel sau altul, atragerea căiește de sale, un om vrea să aibă această binecuvântare și este dor foarte supărat-l. Cu toate acestea, el dorește binele adevărului și percepe ca o infracțiune gravă de a încerca să-l păcălească înșelăciune incalzeau. În plus, el vrea bun fără sfârșit, înfiorându la gândul de moarte și distrugere, și în timp ce respirație chaet anumite infinit. Astfel, voința umană este în căutarea pentru o varietate de bunuri, bine reale, bine, de durată fără sfârșit.
Și nu contează cât de mare puterea noastră asupra lucrurilor și setea de aceste oportunități de punere în aplicare propunem afacerile umane - marea, uimitoare, etern. Suntem cu adevărat umplute cu lumea prin creaturi noastre capricios - suntem viermi mici, ei înșiși imaginat rivalii Creatorului nostru, și nu există nici un capăt la acest lucru, nici o muchie, și vă permite nimic nu opri cele mai multe activități de la noi, nu vine decât dacă numai noi lumi. Fără îndoială, este de neconceput pentru mintea îndărătnic due umană. Acesta este motivul pentru care, după ce a căzut la mirajul unor deliciu infinit, ne luptăm în rețelele, construind continuu unul de altul, și nu văd sfârșitul. sete de nestins pentru natura umană de a controla lucrurile suschimi, din nou și din nou, spre deliciul de mine, de a inventa noi, prevalează peste tot în cuvânt și faptă.
Cred că, în primul rând, toate trebuie de acord cu mine că există trei inerente în rădăcina sufletului uman al măreției umane: lucruri explorarea minte, căutând voia bună și dorința de a acționa, având la dispoziție tot felul de abilități. Să vedem care dintre aceste rădăcini cresc muguri, care se coc fructele lor.
De adevăr sete vine filozofie, căutarea înțelepciunii. Dorința de a beneficia religia se naște, adică, venerarea binelui suprem, și le întâmpină. Dorința dispune de poruncitor lucruri atunci când regim politic culminează efortul său, care este, de a aduce oamenii pentru totdeauna pentru a porni într-o varietate de întreprinderi la un astfel de ordin, atunci când acestea nu ar interveni în cunoștințele lor și de a ajuta pe alții.
Aceste trei principii (filosofie, religie, politică) sunt cele trei cea mai mare orua17 omenirii, tot restul - nu mai mult de lyrєrta18 - este, sper, va continua să arate destul de convingătoare-TION, că nimeni nu a avut nici un motiv să se îndoiască.
Să începem cu faptul că, după cum știți, face parte din om, pentru că el este creat după chipul lui Dumnezeu între toate creaturile vizibile în primul rând. Și, prin urmare, el este ca Dumnezeu, și există unele imagini live ale perfecțiunii sale. Cine nu a condus trei perfecțiune înaltă a lui Dumnezeu? Putere el creează și stochează toate lucrurile; Înțelepciunea, cine știe, vede, prevede, direcționează toate; și harul cu care el este sfânt în sine, se răspândește dreptatea și mila pentru toată creația Lui. Și astfel încât acestea sunt o mare perfecțiune, care, desigur, trebuie să trăiască impresii imprimate în imaginea Dumnezeului celui viu, și atâta timp cât există, ele ar trebui să se ridice mai presus de toate. De fapt, așa cum vede Dumnezeu, el știe, înțelege, și chipul lui Dumnezeu, omul uitam în oglinda imaginilor mintea de lucruri din jur, comprehends și de unde au venit, și unde și în ce mod sunt trimise. Și, la fel cum Dumnezeu este bun și sfânt și liber de toate imperfecțiunile, și imaginea lui, omul, gelos de har divin, vă păstrați de la orice fel de necurăție, el ar putea să arate perfecțiunea cea a cărei asemănare vizibilă el apare înainte de toate tvoreniem19 vizibile. Și, în sfârșit, la fel cum Dumnezeu, prin puterea Lui de a controla toate blagousmotreniyu și omul lui, după puterea lui, prevalează asupra a ceea ce este dat să-l la putere, dar altfel el a fost în nici un fel să fie demn de a fi numit chipul lui Dumnezeu.
Aceste aceleași trei principii vei descoperi prin luarea în considerare toate lucrurile cu care o persoană are, sau poate avea, cazul. Tot ce are sub el, în jurul lui și deasupra lui. Sub aceasta - toate creaturile vizibile: pentru că este destinat să fie deasupra tuturor.
În jurul lui - oameni înzestrați cu aceeași demnitate. Deasupra lui - Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor. Ceea ce stă la baza relației dintre om și creaturile inferioare? Dominație și utilizare, astfel încât provoacă totul să te servească. Și s-ar putea să nu fie, dacă nu știa despre toate lucrurile împreună și fiecare separat: scopul pentru care sunt destinate, în care acestea sunt realizate planul, și modurile în care se poate realiza dominația și să le aducă la călcâi. Dar toate acestea este - o înțelegere directă de înțelepciune și filozofie care caută înțelepciunea. Aceasta reglementează relațiile umane cu egalii lui de ființe umane? Comunitate. La urma urmei, oamenii au tendința de a comunica un rezonabil, pașnic, la fel și reciproc de predare, să sprijine și să se consoleze reciproc. Aici - zona organizării statale. Și ce fel de relație este asociat cu Dumnezeu, cu Dumnezeu Creatorul, umană (creația Sa)? Umilința, respect și speranță profundă. Deci, pentru totdeauna asociat cu El, se poate bucura de fericit harul Său în această viață și veșnică. Aceasta - zona religiei.
Și nu vedem că oamenii au trebuit să se ocupe de aceste trei principii de la începuturile sale? La urma urmei, Dumnezeu a creat tatăl nostru, Adam, i-au spus să urmărească toată creația, pentru a da fiecare nume propriu și de a domina nimi20 - aceasta a fost începutul filozofiei. Imediat după aceea a fost dat un asistent de la propria sa coaste, Eva, și ea a fost pedepsit pentru a multiplica rasa umană, atâta timp cât nu umple întregul Zemlyu21. Aici, de asemenea, a fost începutul comunității umane. În cele din urmă, omul a fost dat un legământ să se abțină de la faimosul ploda22 Interzis, deci nu uitați, care depinde de voința lui Dumnezeu. Acesta este fundamentul religiei.
Nu există nici o îndoială că până în prezent nu a fost în țara poporului, orașul, familia și nu a avut niciodată o astfel de eră de pace, când era imposibil să se vadă dorința poporului de înțelepciune, pentru societate și religie, deși uneori foarte slabă și extrem de confuz, dar toate, -taki nu nu. Cum atunci nu se poate înțelege ce este creat spiritul uman pentru ea pe această întemeiază măreția lui, și, prin urmare, ar trebui să se dedice?
Și dacă cumva a reușit să se uite în fiecare suflet omenesc (și lui se pot uita fiecare), apoi a deschis la aceste trei trăsături divine - voința de a cunoașterii, voința de putere și voința de a se bucură de binecuvântarea veșnică - de neșters, având inscripționat cu natura umană . Numai un monstru sub forma umana sau nedoche-Lovek prefera ignoranta la cunoaștere, vrea rabstvovat mai bine decât comanda, iar cele mai multe nu va adera la orice religie, decât cel puțin o parte, și anume vrea mai degrabă să respingă favoarea divinității și fericirea veșnică decât să se bucure de ele. De fapt, deși, uneori, există astfel de monștri, acestea sunt peste tot pentru ei pedeapsa lor fiind și un altul, și urâți atât noobi și tocilari.
La urma urmei, chiar și pe toți cei care - prin naștere sau din cauza lipsei de educație - nu a reușit să învețe ceva, care a căzut să devină sclavi și sclavi, și să nu fie dat să se împodobească cu proprietăți virtutea adevarat spectacol, care sunt inseparabile de natura umană, pentru rușine de ei înșiși. Într-adevăr, ignoranța, sclavia, o urâciune înaintea lui Dumnezeu iserviciigenerale notorietate și oamenilor întotdeauna nedemne naturii umane. Acesta este motivul pentru ignoranța lor, neputința, viciile lor fiecare, dacă este capabil, ascunde, și dacă el nu poate justifica, asuma vina pe umerii altora sau pe lot lor mizerabil. În cazul în care nu este posibil, prin orice (chiar dacă false) culorile corecte în ochii greșeala lui, toată lumea preferă să admită în mod deschis acest lucru sau că act nedemn de natura umană sublimă.
În ceea ce pentru cei care, în comparație cu alții, a plătit o mai puțină învățare, putere de evlavie, - Doamne, cât de mulțumit sunt ei de acest lucru, deoarece sunt - cu excepția nu se închină zeilor înșiși! La urma urmei, omul este prin natura sa este atât de mângâietoare conștiința propriei lor puteri, propria lor înțelepciune, propria lor sfințenie (fie adevărat sau fals: dreptul, spiritul uman este pre-prețuiește mai degrabă să fie greșit în acest sens, mai degrabă decât recunosc absența acestor trăsături divine) ca aceasta mulțumire nu se poate compara cu orice altă plăcere.
Cei care sunt date spiritul mai ridicate și care este înzestrat cu mai mult decât celelalte calități înalte ale naturii umane, astfel tânjesc: una - autoritățile, altele - cunoștințe, și alții - de sfințenie, ei nu știu acest lucru orice măsuri sau de frontieră. Suntem cu toții bine cunoscute datorită nenumărate exemple de oameni pentru a obține puterea, de învățare, sfințenia nu cruță nici un efort, nici bani, fără acte, fără nopți nedormite, nici viața însăși (ei fără teamă și dorința de a accepta chiar moartea, epuizante el însuși de dragul libertății și glorie de dragul religiei și de dragul științei și izderzhivaya ea toată viața mea).
Se pare că acestea sunt cele trei mari aspirații ale naturii umane zel fervent al rasei umane atât de mult încât nu ne place să vedem alte lucruri. Cine, de exemplu, văzut lucrurile pe care le-am împărtășit cu animale sălbatice (despre viața, aspectul, mâncarea, băutura, bucurie, și așa mai departe. D.), și a argumentat națiuni întregi? Și invidie și rivalitate pentru putere, cunoaștere, religia este plină de pace. Cine ar trebui să fie în fruntea celuilalt, care a înțeles mai bine natura lucrurilor, ale căror rugăciuni sunt acceptate de Dumnezeu o favoare, - că orice dispute - politice, filozofice, religioase - sunt realizate din cele mai vechi timpuri, iar noi nu vedem în comunitățile umane, ceea ce unii au susținut în mod egal fierbinte. În acest caz, rugați-vă spun, nu avem doar un singur lucru să se gândească la cum să vă introducă în rădăcinile atemporale: o mare putere, înțelepciune supremă, har etern? Și, deși este clar că vina noastră propria organizare politică, filosofie, religie, provoca o coliziune foarte periculoase, la fel de greu pentru a preveni și a pacifica, face să ne întrebăm unde conduce și ne îndeamnă la o grabă sublimă, și asigurați-vă că o astfel de dragă și de natură să ne bună - proprietate, religie, propria ta minte - în mod legal și pentru cea mai mare parte ne aparține.
Deci, putem vedea că din adâncul sufletului nostru, așa cum au fost cresc trei copaci, sub ramurile căruia întreaga rasă umană se incalzeste în razele soarelui. Aceste trei copaci sunt: filosofie, religie, politică. Deci, acum ma uit doar ceea ce produc fructele acestor copaci.
De îndată ce copacii înșiși sunt diferite, iar fructele ei aduc diferite. Cu toate acestea, toate acestea - fructe bune, dulce, vindecare, fără de care viața umană; trebuie doar să le utilizeze în conformitate cu scopul propus. Deci, pentru a dobândi filozofia torta rațiunii - înțelepciunea și luminat harul ei, vom găsi o cale de bame-zhayuschem lumea noastră. Polity tinde să fie de acord în comunitatea umană că, indiferent cât de mult ne-am putea fi, trăim într-o lume bună, și unanimitate, fără a provoca nici un rău unul altuia, de sprijin reciproc și consolatoare reciproc. În cele din urmă, religia încearcă să câștige favoare divină, face tot posibilul pentru a consolida legăturile eterne care se leagă de oameni la poporul lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu, în scopul de a insufla pacea în sufletele oamenilor și să le facă părtași de fericire veșnică în Împărăția lui Dumnezeu (în Windows Chania această viață).
Cred că nimeni nu se poate îndoi că toate acestea sunt așa, și că aceste trei aspirații ne conduc tocmai la aceste trei scopuri: pare lucru prea evident. Nu îndoi nimeni și asta e ceea ce am cu cel mai mare zel trebuie să ne rugăm în numele corectarea afacerilor umane, că ar trebui să fie supuse unei examinări aprofundate în acest nostru sfatul, esența educației, religie, regim politic, pentru că ei sunt întotdeauna și peste tot asa inerente oricărui om care le separa nu este posibilă, cu excepția cazului în voznamerevshis face persoana non-uman. În plus, toate celelalte afacerile umane, de asemenea, se referă la aceste trei principii, așa cum se corelează întotdeauna cu partea de jos a mare, și, de asemenea, să le prezinte, ca mijloc de obiective, în general, subordonate.
Deci, acum este clar pentru noi că această afacerile umane: îngrijirea unei cunoștințe rezonabile, pietate din inimă și pace; este o filozofie, o religie și formă de guvernare, căutarea de angajați, conservarea și difuzarea unor astfel de beneficii mari. Dacă cineva pare a fi altfel, dacă altcineva va fi în măsură să mai precis și să identifice și să delimiteze afacerile umane, să-l anunțe în beneficiul tuturor.