Ce cântă roman umil
informații fiabile despre viața Sf salva o parte. Este cunoscut faptul că Sfântul Roman a fost născut în orașul antic Emese (Homs moderne) în Siria, evrei (potrivit altor surse - în limba greacă) familie creștină între 480 și 490 de ani. Poate că el a primit o educație completă clasică, cunoștea filozofia și literatura greacă. Cântările Sfântul Roman frecvent terminologia medicala complexa a timpului, care dă motive să se presupună că, în tinerețe a primit cunoștințe de medicină. Mai degrabă, el a practicat medicina în orașul său natal, ci ca urmare a conflictului cu comunitatea medicala Emesa a fost forțat să părăsească locul de muncă. viața Cercetătorul și munca Sfântului diacon roman Vladimir Vasylyk consideră că motivul conflictului a fost altruismul călugărului, care a tratat pacienți pentru o taxă foarte rezonabil sau chiar gratuit, care a stârnit mânia celorlalți medici.
Nu a găsi un loc în Emese, Sfântul Roman sa mutat la Beirut - orașul, care a fost apoi centrul culturii romane în Mediterana de Est. Ca orice oras port, Beirut din secolul V, a fost un oraș de oportunități și ispite mari, inclusiv un tânăr a fost dificil să se mențină puritatea sufletului. Dar pasiunile lumești atins Monk. Viața sa din Beirut este în întregime legată de lucrarea creștină: el a devenit un diacon al unuia dintre cele mai frumoase și maiestuoase biserici din Beirut - Biserica Învierii - și dedică viața slujirii lui Dumnezeu și față de aproapele. Biserica Învierii din Beirut a fost de lângă o școală foarte faimos și influent de drept. Putem presupune că Rev. romane au participat la această școală, pentru că, după cum sa menționat de către Deacon Vladimir Vasylyk „în lucrările sale de multe ori vedem un clar gândirea juridică umană, nu este străin abilitățile unui avocat, și chiar investigatorul.“
Nu se știe ce a determinat Rev. Roman plece din Beirut, unde a atins o poziție destul de mare, și pentru a muta în capitala Imperiului Roman de Răsărit - Constantinopol. In capitala, Rev. Roman stabilit în primul trimestru al Kira. Aici, în biserica Fecioarei de Kiriotissy, Rev. Roman vizitează viziunea miraculoasă a Fecioarei, care spune povestea vieții sale.
Sfântul Roman a considerat creatorul unui anumit gen de imnografiei biserici - condac. Astăzi Condacul - un mic incantatie - de obicei una sau două strofe, care dezvăluie latura spirituală a unui anumit eveniment. Kondak Monk Romanul a fost un poem compus din 20-30 de versuri însoțite de cor scris și versuri tonic. Acesta a inclus atât narativă și o parte dramatică a dialogului, de multe ori - litigiu, care dezvăluie o idee complexă și, uneori, paradoxal.
Sfântul Roman a scris în limba greacă, dar a apelat la negrecească, în special, la tradiția imnografice sirian. În partea sa de texte de carte laterale și elemente de conversație că, odată ce l-au făcut condacele accesibile unui public mai larg. Rev. stăpânit cu pricepere arta poeziei, el de multe ori decora textele lor acrostih. De exemplu, în Condacul căsătoria din Cana versete litere inițiale forma cuvinte „cântec umil roman“.
Sfântul Roman a trăit într-o perioadă dificilă - o perioadă de crize acute politice, revolte, dezastre naturale, erezii, dintre care cele mai grave a fost erezia monofizitismului.
Monofiziți diminuat umanitatea Sa în Hristos, în credința greșită că este necesar să se recunoască o natură divină. Reprezentarea monofiziți lui Dumnezeu erau simple și, la prima vedere, logic, astfel încât acestea sedus mintea adunării și ierarhia bisericii, chiar și într-o anumită perioadă de utilizare a sprijinului de stat.
Într-adevăr învățătura ortodoxă despre Hristos a fost formulată la Consiliul Ecumenic IV (451) în orașul de la Calcedon. El a spus că firile divină și umană sunt unite în Domnul „fără confuzie, imuabil, indivizibile, inseparabile,“ că Domnul nostru Isus Hristos este „Dumnezeu adevărat și om adevărat.“
Serviciul Roman Creative Venerabilul a avut doar într-un moment în care lumea creștină a fost încercarea de a face sens al acestor adevăruri. Desigur, decretele conciliare de la Calcedon erau prea complexe pentru gândirea rațională. Imaginați-vă Hristos om adevărat - totul, în afară de păcat, ca și noi - nu a fost ușor teologi chiar și iluminate, să nu mai vorbim de oamenii de rând! În scopul de a descoperi și să explice taina Dumnezeului-om în legătură unjoinable, era necesar să aibă un dar poetic.
Lucrările Rev. romane, cu putere poetică uimitoare sunete mesajul pe care Dumnezeu a devenit om, că „de dragul nostru se naște Fondarea Young - Dumnezeu pre-veșnică“ (Condacul Nasterii), care în Botez ne-a dat Lui „lumină de nepătruns“, care în același timp, „pe tron în cer,“ și „pe zhrebyati pe pământ“, care este lăudat și îngerii, și copiii (Condacul Intrarea in Ierusalim).
Linia cea mai emoționantă a Sf. Roman, desigur, dedicată Sfintei Fecioare Maria. În poemul „Maria la Cruce“ în fața noastră este plină de dramă tragică a dialogului Domnului Isus Hristos și Fericita Maica Lui, care arată imensitatea ei mizeriei umane și înălțimea iubirii fiilor săi.
Amânată, O, Mamă, tristețe, amânată,
Pentru că este improprie Plângeți, care fertil numit.
Deci, nu plânge se închide la culoare numele
(Nu fi ca nerazumeyuschim, Înțeleptul Fecioară).
3achem Tu, copilul meu, ai spus, nu fi ca și celelalte soții?
Oare nu le place în pântece pe Fiul,
Tu, am purtat și îngrijit laptele matern meu?
Cum vrei să nu te doliu, pentru copii,
Mergând să moară pe nedrept?
Acum, pentru copii, vă doresc de la ochii mei
Off lacrimile Ward, inima mea este chiar mai deprimant.
Subiecții Kondakov Venerabilul Roman este foarte larg. În centrul lucrării sale - Evangheliile și Stories Vechiul Testament: Învierea lui Hristos, trădarea lui Iuda și negarea lui Petru, sacrificiul lui Avraam, și pilda fecioarelor neînțelepte, minunea de la Cana. O parte dintre subiecți el împrumută de la hagiografie. imnurile pot fi găsite în răspunsul problemelor sale de zi ale Bisericii și societății. influență enormă asupra a avut crearea Rev roman al Părinților Bisericii - Vasiliya Velikogo, Grigoriya Nisskogo și Ioanna Zlatousta.
Moștenirea creatoare a Rev. Roman a fost mare, dar vin la noi doar 85 din Kondakov sale. Doar unele dintre ele au fost traduse în limba română. Astăzi, rolul Kondakov în închinare este foarte modestă. Deja în secolul VIII condac a fost înlocuit aproape în întregime într-o altă formă de închinare - canon. Oamenii de știință cred că acest lucru se datorează unei schimbări în natura de a cânta bisericii. În zilele reverendul romane cîntarea bisericească bizantină a fost mai aproape de declamația. Simpla melodie este usor de combinat cu o varietate de dimensiuni complexe și poetic. Dar la VIII motete secolului motivele devin mai complexe și variate, ceea ce împiedica în mare măsură performanța de texte scrise în secolul al V. versetul rafinat a dat modalitate de a regla fin.
munca Roman Venerabilul a avut un impact enorm asupra dezvoltării în continuare a tradițiilor liturgice. Reverendul Sladkopevtsev imitat reverendul Andrey Kritsky în Canonul său de Pocăinței. Sf. Roman poezie „Maria la Cruce“, în secolul al X mutat în forma de canon, fiind citit în Vinerea Mare, Simeon Metafrastul.
Romanus Melodul este venerat patron al redactorii textelor liturgice și compozitori bisericești, cântăreți și recitatori klirosnyh. El este, de asemenea, sfântul patron al familiei Romanov.
În pregătirea materialului utilizat în următoarele lucrări:
Ziarul „credința ortodoxă» № 19 (543)