direcția în secole creștinismul 4-6. asociat cu numele și învățătura presbiterului alexandrin Arius (Gr. Ἄρειος, lat. Arie, d. 336), la-ing acord cu DOS. dogme ale creștinismului, susținând că Dumnezeu Fiul este în mod esențial diferit de la Dumnezeu Tatăl, și le-a stabilit în timp. Aceasta în doctrina Trinității a creat o anumită ierarhie: eternul are doar un zeu-tată, fiu (Logos) - creația lui, să-ing, la rândul său, generează Sf. spirit. Arius a livrat prima predică cca. 318 din Alexandria. La Conciliul Ecumenic de la Niceea (325), ca urmare a unor impulsuri de interferență. Constantin a fost adoptat Crezul, care a pretins „consubstanțialitatea“ a Treimea persoanelor, dar A. a fost considerată erezie și Arius - condus. O luptă cu tendința ortodoxă în creștinism a continuat cu diferite grade de succes, și după ce Consiliul. În cele din urmă, A. a fost condamnat Conciliul de la Constantinopol (381). Cu toate acestea, un număr de regate barbare convertit la creștinism în varietatea ei Arian.
Lit:. Istoria B. Samuels arianismului în vestul latin, St. Petersburg, 1890, p. 353-430; Gwatkin Η. M. Studii în arianism, 2 ed. Camb. 1900; Snellman R. Der Anfang des arianischen Streites, Hels. 1904; Rogala S. Die Anfänge des arianischen Streites, Paderborn, 1907.
I. Kryvelev. București.
Enciclopedia filozofică. Cele 5 Vols -. M. sovietice Enciclopedia. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
Arian - eretică pentru o perioadă disputele trinitare în sus învățăturilor Alexandria Aria în vârstă (începând la 4 ..). Arius a aparținut școlii Antiohia de teologie (Lukian Antiohiysky); în sistemul său conține, de asemenea, elemente de Christian neoplatonism. Principalele prevederi ale doctrinei exprimate în formă poetică, în cartea sa „Sărbătoarea“ (Θάλεια) (fragmente). Arius a pornit de la ideea de Dumnezeu ca, fără început, unitatea nenăscut, etern autonom, care are un privat (neipostasny) Logos, care nu este identic cu Fiul. Prin urmare, Fiul, pentru Aria, nu co-etern Tatăl ( „A existat o vreme. Când El [Fiul] nu a fost“ -Deyan. I mutat. P. 44), nu se naște din spiritul lui Dumnezeu, și așa este produsul final al voinței sale, creația (κτίσμα , ποίημα). Fiul este de transportator (εξ ου'κ ο „ντων), are o esență mai puțin perfectă diferit. Decât Tatăl (subordinaționism), lipsit de cunoaștere directă a Tatălui, deși deasupra celorlalte creaturi ale lumii (“ creație perfectă „). Dușmanul Arius Afanasiy Aleksandriysky denunțat . politeismul său, negarea sacrificiul ispășitor Treime i al Fiului ( „semizeu“) Arius a avut mulți susținători în Alexandria, inclusiv aproape cel mai influent împăratului Constantin -. Evseviya Nikomidiyskogo și Evseviya Kesariyskogo După o dezbatere publică, atunci când ne-ortodoxe spotting în Aria a devenit evident, Episcop al Alexandriei, Alexandru îl excomunicat, dar propaganda Arianismul a crescut :. sa răspândit în Palestina, Nicomidia, Bitinia adunat în Nicea I Ecumenic (325) depus Arius și a condamnat învățăturile sale Consiliul a adoptat Crezul, introducând conceptul .. . „consubstanțialitatea“ (ομοούσιος) cu toate acestea, în 336 arienii au fost re-admis la comuniunea ecleziastica reacția Antinikeyskaya a atins apogeul în timpul unic domniei lui Constantius (350-361), când din arienilor remarcat anomeev petrecere, ai cărei lideri, Aetius și Eunomie. - y verzhdali inosuschie Fiul perfect (έτεροοϋσιον) în relație cu Dumnezeu. Din moment ce 361 a fost treptată pozițiile de consolidare antiarian, condus katadokiytsami că în cele din urmă a dus la interzicerea arianismului în 381 la Sinodul Ecumenic al II-lea. Înainte B. Arian a rămas în Est, la 6-7 vv.-Vest, printre preparate (botezat Arian Bishop Ulfilloy în Ser ;. 4.), Vandalilor, Burgundia, Longobardians. Elemente de Arianismul a intrat în erezii medievală și modernă (de exemplu, Martorii. Unitarieni. Lui Iehova).
A. V. Mihaylovsky