„Omul este un mister. "
Anul jubiliar a 190 de ani de la nașterea Fedora Mihaylovicha Dostoevskogo - o ocazie speciala pentru a vorbi despre munca sa de pe paginile publicației noastre.
- studiu special de opera lui Dostoievski nu fac. Cu toate acestea, din tinerețe timpurie, citiți în fiecare an, unul sau doi dintre romanul său. Ca rezultat al multor ani de „viață cu Dostoevsky“ Am avut o idee destul de clară cu privire la perspectivele scriitorului, multe dintre personajele sale doar devin prieteni apropiați ... Dar tema? Se pare că mulți au uitat o idee foarte importantă a datoria noastră creștină să fie liber. În Noul Testament despre el amintește în mod constant apostolul Pavel. În mesajul său repetă insistent trei lucruri: credință, dragoste și libertate, și fiecare are o existență plină, statornică numai în strânsă legătură cu celelalte două. Dostoevsky cu aceeași secvență protejează demnitatea libertății personale. În înțelegerea lui - este un dar sacru și, în același timp, o datorie sacră. Libertatea poate fi înțeleasă greșit, o alimentație greșită și poate duce chiar la moarte ... Dar fără libertate spirituală personală, fără alegere personală responsabilă - nu există nici un om, la toate! Cel mai frapant în acest sens Epistola lui Pavel către remarcabil savantului biblic românesc Galateni al XX-lea, profesorul NN Glubokovsky numit „Evanghelia libertății creștine.“ Se pare că, în nici un fel încalcă adevărul, evanghelia libertății creștine poate fi numită toate lucrările de Dostoievski.
- În seara literară ocupat cu antropologia Dostoievski. Ceea ce, în opinia dumneavoastră, este?
- vedere Dostoievski a naturii umane este destul de tradițional. Pe scurt, se poate exprima în cuvinte ale Sfântului Vasile cel Mare, un om - o creatură a fost poruncit să devină un zeu. Acest lucru înseamnă că omul este purtătorul imaginii lui Dumnezeu, care poate face aproape imposibil de distins, din cauza multor straturi de păcat, dar niciodată nu va fi complet distrus. Aceasta - Pilda fiului risipitor; acest lucru, de exemplu, afirmă în „casa morților“. Mai mult decât atât, chipul lui Dumnezeu în om are capacitatea de a se dezvolta la asemănarea, cât mai mult posibil pentru ființele create.
- Cât de aproape a fost Dostoievski în înțelegerea sa a chipului lui Dumnezeu în om la tradiția patristică?
- filosof religios românesc NA Berdyaiev reproșat că Dostoievski religiozitatea lui nu coincide cu patristică. Dar aici e un filosof, teolog, protopopul Basil Zenkovsky constată inexactitatea acestui aviz, care este contrazisă de atitudine, chiar destul de optimistă a scriitorului la natura umană și posibilitatea transformării sale sub influența iubirii lui Dumnezeu atotbiruitoare. În opinia mea, scriitorul Dostoievski, ca creștin, Dostoievski, este ferm pe poziția patristică, în special în domeniul antropologiei. Deci, este în patristică decide problema principală Fiodor: ce, în orice capacitate, pentru care proprietățile parametrii fundamentali este chipul lui Dumnezeu în om. Dacă Părinții afirmă unanim că chipul lui Dumnezeu ca infinit ca arhetip, atunci Dostoievski descrie un om într-o astfel de varietate de dorințe, instincte, emoțiile și pasiunile pe care el însuși este imagine surprins atras de el și prin gura unuia dintre eroii săi Acesta oferă mai multe înguste această lățime fantastic. Dacă Sf. Grigorii Nissky vorbește despre imposibilitatea de auto-cunoaștere complete și fiabile ca urmare a incomprehensibilitatea fundamental al Divinității, apoi Dostoevsky aproape în fiecare din romanul lui, el ridică vălul de pe iraționalitatea terifiantă a naturii umane, imprevizibilitate și paradoxul său. Și dacă Saint Makariy Veliky spune că principala caracteristică a imaginii lui Dumnezeu în om este libertatea personală, și libertatea de Dostoievski vede în ultima adâncimea de personalitate, nu este deloc fără acea persoană.
- Care sunt abordările Dostoievski cu apostolul Pavel?
- În primul rând, în înțelegerea libertății ca un imperativ moral. Omul trebuie să fie liber. Amintiți-vă, ați fost chemați la libertate, fraților ... (Gal 5. 13.); ... sta rapid în libertate prin care Hristos ne-a făcut, și să nu fie încurcate din nou cu jugul robiei (Gal 5 1.); ... Ierusalimul care este de mai sus este liber, - mama noastră (Galateni 4. 26.).
- seară literară în care a participat, numit „Omul este un mister ...“, și știm că toată viața lui Dostoievski, care i-au permis să-i divină. În opinia dumneavoastră, este gestionat? De ce?
- Cred că într-o mare măsură a reușit! În anii tinereții mele a fost foarte popular scriitor american Kurt Vonnegut. Unul dintre eroii lui Kilgore Trout, este, de asemenea, un scriitor, se poate spune de alter ego-ul lui Vonnegut, el spune: „În plus față de Biblie, să știe totul despre viață, trebuie să citiți doar o singură carte -“ Frații Karamazov ". Sunt pe deplin de acord cu această hotărâre, doar cuvântul „citește“ Mi-ar înlocui cuvântul „citit“. Cu toate acestea, la fiecare lectură a oricărei opere de Dostoievski ofera ceva nou ... Dar cea mai importantă realizare a scriitorului - aceasta este dovada că fizica se numește principiul incertitudinii. O persoană poate fi cunoscută numai cu un anumit grad de incertitudine, cuvintelor Sf. Pavel, ca printr-o sticlă, în chip întunecos (1 Cor. 13. 12). Și irationalitatea iraționalitatea umană a personalității sale, întruparea sa este o libertate irațională. Pur și simplu pune, Dostoevsky literară a dovedit teologumen Sf. Grigorie de Nyssa: „cunoaștere deplină și exactă a personalității este imposibilă, deoarece este imposibil să se completeze și cunoașterea exactă a Dumnezeirii.“ Sau mai simplu: omul este un mister, deoarece el este imaginea misterului.
Preparată de Inna Stromilova