În plus, meritele teoretice de atribute sunt egale, dar „gândire“, capacitatea de a gândi pentru ei înșiși, ar trebui să fie diferit de toate celelalte atribute, să fie privilegiat. Dar ar provoca o mulțime de dificultăți interne și forțat să intre o ierarhie, cu alte cuvinte, ordinea verticală, în timp ce Spinoza a căutat să ordine orizontală, și anume, pentru a finaliza atributele de egalitate. Fără a crea privilegii, „gândire“, este posibil să se ridice și să-l divinizeze pământesc. Spinoza dă formularea clasică a acestei dispoziții: „Ordinea și conectarea de idei este aceeași ca ordinea și conectarea lucrurilor“ [14], și anume, este una și aceeași ordine „divină“. De fapt, în cazul în care extensia este un atribut al lui Dumnezeu, realitatea extinsă este divină. Dumnezeu - există o întindere, dar nu se poate construi o frază inversă, și se poate spune doar că lungimea - au un atribut al lui Dumnezeu, pentru că Spinoza le consideră în unitatea sa. Acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu are un corp fizic, ci doar că el este „Lungime“. Într-adevăr, corpul nu este un atribut, iar modul de final al spațialității ca un atribut, un mod care ridica lumea și pune-l într-o nouă poziție teoretică, deoarece este structural atașat la atributul divin.
Modus - starea substanței.
În afară de substanță și atribute ale modului existent. Spinoza dă următoarea definiție: „Sub modus am înțeles starea substanței, adică, ceva care a conținut în celălalt, și prin care se pare „[15]. Fără substanță și atributele sale ar fi nici moduri, iar noi nu le-ar putea lua. Mai precis, ar fi să spunem că modurile de curgere a atributelor și reprezintă definițiile atributelor: „Fiecare mod de a avea existența necesară și infinit, trebuie să urmeze în mod necesar de natura absolută a oricărui atribut al lui Dumnezeu, sau orice atribut într-o stare de nevoie și modificarea fără sfârșit „[16].
În structura substanței în Spinoza puteți vedea diferite moduri, unul dintre ele - modurile fără sfârșit, celălalt - modurile finale, au de asemenea moduri complexe. Dar Spinoza nu merge direct de la atributele interminabile la Modus final și introduce moduri fără sfârșit, care sunt situate în mijloc între atributele, infinit în natură, și modurile finale ale. De exemplu, un mod infinit de atributele infinite ale gândirii - inteligență infinită și voință infinită, modul final al atributului de gândire este ideea. Moduri de nesfârșită de atribut de lungime infinită - mișcare și repaus, modul final al lungimii atribut - mișcarea unui anumit subiect. modus nesfârșită este, de asemenea, lumea ca un set, care, deși variază în detaliu, dar, în general, rămâne aceeași.
Așa cum Spinoza încearcă să explice problema trecerii de la infinit la finit, adică, de la infinit la finit moduri Modus. Spinoza introduce o dată un număr de moduri și modificări private, și pur și simplu spune că un vin de la alții. Una dintre hotărârile „etică“, prevede în mod specific: „Toate individului, cu alte cuvinte, fiecare finit și limitat în existența sa de un lucru poate exista și să fie determinat să acționeze numai în cazul în care aceasta este determinată de existența și acțiunea oricărei alte cauze, cum finala și limitate în existența sa. Această cauză, la rândul său, poate fi determinată să existe și să acționeze numai în cazul în care acesta este determinat de existența și acțiunea celui de al treilea motiv, de asemenea, finită și limitată de existența sa, și așa mai departe ad infinitum „[17].
răspunsul lui Spinoza este urmatoarea: un mod corespunzător naturii atributele infinite ale lui Dumnezeu ca infinit, celălalt capăt este conectat cu modificarea și are o anumită existență. Dumnezeu sau substanța este cauza în sine (causa sui), precum și cauza de atribute infinite și modus fără sfârșit. Infinit creează doar fără sfârșit, și este generat la sfârșitul final, este imposibil să se deducă din modul infinit al modus final. Cu toate acestea, cum este în cadrul infinitului substanțe atribute divine infinite sunt transformate în moduri finale ca fiind născut finală Spinoza lasă fără explicații. Pentru Spinoza fiecare definiție este o negație și substanță absolută, absolut fiind pozitiv, este faptul că nu trebuie să fie determinată, și anume, negare. Deci, vedem că Spinoza, cum ar fi Descartes, există o dualitate, în acest caz - este relația dintre finit și infinit. Lumea moduri finite și de lucruri individuale există în afară de substanța divină infinită cu atributele sale infinite, adică lanțul cauzal al modurilor finite este o lume separată, și nici o subordonare a infinitului nu este sfârșitul.
Ce putem spune despre modurile complexe ale? Se pare că omul este un modus complex. Spinoza tratează persoana ca o unitate a corpului și a sufletului. Omul - nu este o substanță, nu un atribut, este alcătuită din anumite modificări ale atributelor lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, moduri de gândire - idei și moduri de lungime - corpul format subiectul minții, și anume, un alt fel de moduri - un modus complex. Sufletul sau mintea omului - este o idee sau cunoaștere a corpului.
Deci, vedem că există o substanță explică diversitatea fenomenelor naturii (inclusiv umane). Este singura realitate, a lucrurilor de curs - numai statutul sau de modificare a acesteia. Orice lucru - o singură manifestare de substanță „că există o alta și se manifestă prin celălalt“ [18].
Caracteristici Panteismul Spinoza.
Panteismul Spinoza este un concept important, care completează teoria sa de o singură substanță. Pe baza problemelor discutate mai sus, putem concluziona că, în Dumnezeul lui Spinoza înțelege substanța și atributele sale infinite; mondială, prin contrast, constă în moduri - infinite și finite. Cu toate acestea, nu poate exista fără cealaltă, totul are în mod inevitabil, o relație cauzală cu natura lui Dumnezeu, nu este nimic, nu există nici o șansă și lumea este o consecință necesară a lui Dumnezeu.
Trebuie remarcat faptul că natura conceptului de Spinoza înțeles diferit față de natura Descartes, limitată la cele două substanțe. Pentru Spinoza arată că Dumnezeu a făcut în natură (prin intermediul unor atribute și moduri), natura fel - este o manifestare a formelor lui Dumnezeu. În Teorema 15 Spinoza spune: „Tot ceea ce există, există în Dumnezeu și fără Dumnezeu nimic nu poate exista sau poate fi conceput“ [19]. Prin urmare, Dumnezeu este cauza imanentă a tuturor lucrurilor, și nu acționează din exterior. De asemenea, se poate concluziona că unele dintre Dumnezeu este prezent în fiecare lucru. Dumnezeu vine unitatea naturii și a spiritului. Ca manifestarea lui Dumnezeu are loc prin nenumărate atribute și moduri, apoi, în consecință, manifestările nesfârșite de evacuare a lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că toate lucrurile sunt create.