managementul parohială
Din cele mai vechi timpuri puterea spirituală a preotului paroh extins la toți creștinii ortodocși, format membri permanenți ai comunității ecleziale, precum și persoanele care locuiesc temporar în parohie. În secolul al XIX-lea. stabilirea și închiderea parohiilor din România au fost prerogativa Sfântului Sinod, dar dreptul de a stabili granițele dintre parohii au fost date Episcopului diecezan. În timpul pregătirii Consiliului Local, care a început în 1905, problema parohiilor în pre-Consiliul a discutat prezența și în presa bisericească. Diferite formulări au fost propuse profesori de sosire ortodoxă AI Almazov, IS Berdnikov, PV Znamensky. Noua poziție a parohiei a dezvoltat o prezență specială Predsoboriom în 1908
În conformitate cu „Determinarea parohiei ortodoxe“ din 1917-1918. ( „Parohia Articole de asociere“), sosirea Bisericii Ortodoxe numită „societatea creștinilor ortodocși, format din clerici și laici, care stau într-un anumit loc și unit cu biserica, făcând parte din Dieceza și situat în canonic gestiona episcop diecezan, sub îndrumarea dat preotul trecut - rector “. În centrul vieții slujirii parohiale a admis principiul: „Sub succesiunea conducerii pastori Bogopostavlennyh întregii adunări, făcând-o singură familie spirituală în Hristos, să ia parte activă în întreaga viață a parohiei, care după cum se poate pe cont propriu, și talente“, - a spus în „Statutul Parish.“ Noile norme Dispozitivul Parohie care a luat în considerare circumstanțele vieții bisericești, au fost dezvoltate de către Consiliul Local în 1945 „Regulamentul privind gestionarea Bisericii Ortodoxe Ruse“, a fost în concordanță cu normele legislației naționale. Parohia, format din cel puțin 20 de persoane, cu acordul episcopului eparhial fara gres a fost înregistrată de către autoritățile publice.
parohii stabilirea granițelor. în conformitate cu 38-lea catedrala regula Trulan, realizată în conformitate cu împărțirea administrativ. Disputa cu privire la limitele parohiei ar putea apărea în cazul în care există documente scrise corespunzătoare. Era sinodal au existat în mod clar definite parohii limite. În secolul al XIX-lea. clerul Parish a condus listele de enoriași în registrele parohiale au fost făcute înregistrări de nașteri, căsătorii și decese au loc credincioși. Fiecare enoriaș a fost obligat să solicite Comisiei i se cere să preot paroh, cu excepția cazurilor de extremă necesitate. Mișcarea de preoți de la o parohie la alta este posibila numai cu o serie de circumstanțe valabile și fără acordul preotului - în cazuri excepționale, care corespundea canoanelor (păstorul este obligat să trăiască permanent în comunitatea lor, nu dreptul de a fi scos din ea, chiar și în cazul unor epidemii sau alte pericole). Comisia este obligată în alte parohii, fără cunoștința rectorului parohiei a fost posibilă numai în cazuri extreme (cum ar fi botezul copil slab, care amenință moartea sau participiu grav bolnav). Preotul, care a comis vâslit într-o altă parohie, a făcut o înregistrare a acesteia în registrele lor parohiale și să transmită informații care necesită parohul parohiei unde a fost trimisă. Într-un preot paroh ciudat ar putea face cereri numai la ordinele episcopului sau, la cererea staretului locale în caz de boală sau absență.
În ciuda faptul că Consiliul Local al 1917-1918 faptului. inclusiv indicarea reședinței cler și laici care vin într-o anumită locație în definiția însăși a parohiei cuprinse în „Statutul Parish“, în 1920-1930, este distrugerea structurii limitelor parohiale. Eliminarea parohiilor de păstrare a registrelor de nașteri, politica represivă a statului sovietic împotriva credincioșilor ortodocși, precum și specificul enoriașilor vieții în orașele mari, cu infrastructura de transport complexe a dus la faptul că templul din apropiere nu este întotdeauna cel mai accesibil. „În insumarea urmare a tuturor acestor circumstanțe erodate din mintea multor creștini moderni, nevoia foarte să aparțină unei anumite comunități parohiale, sau, în cazul în care o astfel de necesitate menținerea conștiinței, permiteți-vă în acest sens, libertatea de alegere, de multe ori motivate de prejudecăți subiective“ - a spus protopopul. Au. Tsypin.
Închiderea biserici ortodoxe a avut loc în principal în mediul urban decât în mediul rural, ceea ce a dus la o caracteristică a migrației în rândul clerului ortodox. Mulți preoți parohi care au pierdut sprijinul turmei, a încercat să meargă la provincia nedezvoltate din România. Înalta Mobilitatea clerului ortodox au dus la starea de umplere neuniforma a bisericilor parohiale. Cel mai ortodox strat mobil constituit clerul clericilor: psalmiștii, cântăreți bisericești, sextons, religioase. Aceste fețe bisericești de multe ori decât preoții, trecerea la un serviciu laic, face trecerea de la o biserică la alta în căutarea unui loc mai bun. O parte a clerului suspendat temporar din funcție în legătură cu numeroase procese, expulzarea administrativă în procedura non-judiciare. Clerul de multe ori la stânga la rude, în speranța acolo pentru a aranja viața.
De-a lungul dezvoltării istorice a valorii principiului electiv atunci când se umple biserica de locuri vacante a fost redus treptat pentru a obține punctele de vedere ale „cel mai bun“ enoriașilor calități morale protejatul, în perioada sinodală alegerea a fost făcută de episcop, de multe ori din rândul absolvenților școlilor religioase. Puterile starețul managementului de sosire au fost prezentate în alfabetizare stavlennicheskoy. În primul deceniu al puterii sovietice a existat o explozie de activitate a oamenilor bisericii, de multe ori natura spontană.
În „Regulile parohială“, adoptată de Consiliul Local al 1917-1918. Aceasta a determinat compoziția clerului preotului paroh, diacon și acolyte. La latitudinea autorităților diecezane să asigure o creștere sau scădere a personalului parohiei la două persoane.
Consiliul Local al 1917-1918. El a emis o „Determinarea atracție femeilor la participarea activă în diferite domenii ale serviciului bisericii.“ Pe lângă participarea la reuniuni parohiale și consiliile parohiale. Catedrala oferă femeilor posibilitatea de a participa la protopopiatului și întâlnirile diecezane. dar nu și în consiliile episcopale și instanțele de judecată. În cazuri excepționale, creștinul pios poate fi permisă la psalomschits poziție fără includerea clerului. Fără a încălca bazele dogmatice și canonice inviolabile în „definiție“ a Consiliului Local a exprimat nevoile urgente ale vieții Bisericii. Cu toate acestea, circumstanțele timpului, aceste dispoziții „ale statutului Parohial“ nu a reușit să pună în aplicare pe deplin. Lucrările recensământului unional în 1926 arată că activitatea femeilor în viața Bisericii, participarea lor la cultul religios ca preoți a scăzut în mod semnificativ.
Pe ctitorii parohiei selectate 1 primar Poziția a fost introdus prin decret în 1721 primul său numai datoria a fost vânzarea de lumânări, apoi - pastrarea fondurilor bisericii. În perioada sinodală ctitorii a avut o serie de privilegii, dacă acestea au fost taxa de plată entitățile din state, scutite de taxe. însărcinată cu grija achiziționarea, depozitarea și utilizarea proprietății templului. El a ales în această poziție, de regulă, om foarte pios. Căpătenia a fost instruit în numele enoriașilor pentru a monitoriza siguranța bunurilor parohiale, el a avut nici un drept de a dispune de fondurile bisericii, a fost obligat să se supună episcopului, a fost sub supravegherea și controlul clerului.
Viața religioasă a clerului de mir ghidate. clerul metricale a constat în conformitate cu:
- din adunare, care alege membrii clerului, a plătit un salariu;
- de către autoritățile eparhiale, din care să dependente de cariera preotului-o anumită măsură, producția sa în rang, definiția concedierii, activitățile de control;
- din partea guvernului, atât la nivel central și local, stabilește ordinea Bisericii Ortodoxe, în general, și, în special, clerul.
Această situație dificilă a clerului a dus la dorința de a găsi clerul ortodox în oameni credincioși, prin aliatul său, nu numai de gardian al credinței ortodoxe, dar, de asemenea, protectorul miniștrilor bisericii.
În 1920 ne-am schimbat atitudinea clerului parohiale și autoritățile diecezane. Preoții ortodocși, călugări încalcă adesea autoritățile diecezane, încercând să te ajungă la parohie. De exemplu, în 1920, în provincia Nijni Novgorod. despre. Lucian, fără acordul Preosvyaschennogo Varnavy a părăsit mănăstirea în patria sa cu. Pavlovsky. În satul vecin, el a procurat un verdict al societății și a mers acolo pentru sosirea. Astfel de încălcări ale disciplinei bisericii de multe ori rămân nepedepsite. Deși fluxul dintre membrii unei comunități religioase ar fi trebuit efectuate prin ordin al autorităților eparhiale, clerici, care au dorit să renunțe la demnitatea, aplicate mai întâi autorităților civile, în scopul de a obține numele laic vechi. Astfel, preotul Nikolo- Ramenskoye biserica din Cherepovets. și buze. FI Nikitin a negat clerul în prezența șefului departamentului provincial de management, care confirmă demisia în scris. La sfârșitul anilor 1920, unii preoți, care au decis să meargă la serviciul laic, aplicarea limitată la Comitetul Executiv Regional, cu resemnare și cerere pentru a reveni vechea denumire.
Odată cu desființarea claselor încălcate clerului caste. În ciuda viziunea tradițională de înlocuire a succesiunii birourilor bisericești, trasat unele rotație a persoanelor clerului. Congregatia mai zelos, deservită de bătrânii bisericii, uneori în clerul ca preoți. Școlile religioase în 1920 au fost instruiți să nu vină numai din cler. Din cele 100 de persoane admise la curs I Institutul Teologic Petrograd în 1920, 32 de persoane aveau studii superioare laice. Ieșirea foștilor clerici au devenit mai liberi de slăbirea relațiilor bisericii interne și, în același timp, și disciplina bisericii. Trecerea la un serviciu secular a fost salutată de către autoritățile civile. Unii preoți ortodocși, de teama de a pierde un loc în serviciul public, a părăsit în mod voluntar preoția.
„Regulamentul privind gestionarea Bisericii Ortodoxe Ruse“, în 1945 a fost asigurată de existența comunității patru guvern: corp administrativ - douăzeci, înlocuibil după înființarea adunării parohiale parohială, executivul - consiliul bisericii, de control - Comisia de revizuire și rectorul bisericii.
Comitetul de bord biserică și audit format la reuniunea parohie. Structura Consiliului bisericii a inclus rector ca președinte al consiliului de administrație și ales de Adunarea căpeteniei, asistentul și trezorierul său. Toate ferma parohială a fost condusă de consiliul bisericii. Consiliul Biserica a avut grijă de întreținere, reparații, iluminat și încălzirea templului, templul furnizarea de bunuri liturgice - articole de rit bisericesc, cărți, tămâie, etc. consiliul Bisericii administrează fondurile parohiei și a condus contul acestora; el a fost obligat să aloce fonduri Patriarhiei și administrației eparhiale.
Comisia de audit. în conformitate cu „regulamentele“, în 1945, a constat din patru membri ai parohiei; Responsabilitățile sale includ monitorizarea constantă a proprietăților bisericești și a desfășura audituri de proprietate diecezane, bani și cheltuieli.
Rectorul este o persoană subordonat episcopului și responsabil cu el. El a fost numit episcop a fost obligat să respecte instrucțiunile acestuia. De asemenea, el a prezentat decanului locale, numit episcop. În conformitate cu „Regulamentul“ ale Consiliului Local în 1945 a fost condusă de rectorul comunității parohiale și a consiliului său, biserica, a fost conducătorul parohiei și liderul spiritual; monitorul vine cu activitate. La fel ca Patriarh și Episcop eparhial, starețul templului a avut propriul său sigiliu și ștampilă. înregistrat autoritate civilă.
Consum Memorie: 0.5 MB