Despre gen hagiografic
În general, în cele mai vechi timpuri pentru a citi viețile sfinților au fost tratați cu aproape aceeași reverență ca și citirea Sfintelor Scripturi. A existat chiar și o rugăciune specială, care a fost spus înainte de a citi Life: „Spune-mi înțelepciunea secretă și obscură a ta, în Tine bo încredere Dumnezeu, dar mi mintea prosvetishi și a crezut că lumina mintea ta nu numai onoarea de a scrie, dar, de asemenea, tvoriti I, dar nu în păcatul însuși învățăturile și viețile sfinților citesc, dar renovarea și educația și mântuirea sufletului meu și activitate în viața veșnică. "
Dar printre autorii vieții, sunt cei care în mod clar „în căutarea pentru ea.“ Cel mai trist exemplu este conectat cu numele femeilor mai în vârstă Pelagia Ryazan. Zece ani în urmă, în ziarul „viața veșnică“ a apărut confuz profeție mulți credincioși, a binecuvântat Pelaghia“, echipat cu scene din viața sa, în copiile pe care le răspândesc constant printre credincioși. Și până în prezent, acest lucru nu este o popularizare diminuat. Motivul principal al acestor profeții - păcătoșenia preoției moderne. Nu vreau să povestesc detaliile propagandei în mod clar anti-catolic. Acum trei ani, cu binecuvântarea Mitropolitului de Ryazan și Kasimov Simon a publicat cartea „Viața binecuvântată Pelagia Zaharovskaya“. Din ea aflăm că ea a fost un adevărat sclav al lui Dumnezeu, și printre copiii ei spirituali au fost mulți preoți, cei pe care ea a inspirat acest lucru, o alegere dificilă în momentul vieții. Și nici unul dintre adoratorii fericiților nu este un semn că cel mai important lucru a fost să mustre viciile preoției în ei feat.
Această glorificare a întregii oștiri a lui Hristos a afectat martiri și mărturisitori ai secolului XX din România și numit nenumit nu a lăsat în afara Bisericii cinstirea sfinților înaintea lui Dumnezeu acea perioadă.
Când scrieți viețile multor medii și gusturile literare ale compilatorului sa, pur și simplu pune - limbaj importantă, vorbită și scrisă la momentul respectiv. Timpul nostru a dat naștere la un tip foarte special de vieți - o arhivă poveste uscată, din care cititorul poate crea o imagine a unui ascet. Sau - acest lucru este deosebit de interesant - acolo a fost un fel de viață, formată din amintiri de persoane diferite, menținând în același timp stilul unic conversațional al fiecăruia dintre ele (poveștile sunt cel mai adesea scrise în repovestire orală). Cel mai interesant, în viața mea opinie scrisă Bishop. Barnaba (Belyaev) și călugăriță Maria (Skobtsova) - acestea sunt conectate cu înaltă măiestrie silabă de prezentare plină de viață și un apel către cititorul modern și problemele sale. Pe sfinții vechi sunt scrise ca și cum acestea au fost contemporanii noștri - pentru că tentația și faptele, pe care le-au căzut, pentru a arăta cât veșnică.
Există mai multe opțiuni pentru viața bătrânilor Optina. În opinia mea, în continuare cel mai valoros și interesant este faptul că ucenicii au adunat în timpul vieții asceți. Există mai multe opțiuni pentru viața Fericiților. Matroana. comunicare personală. drepturi. Ioan de Kronstadt acum, mulțumesc lui Dumnezeu, vine o mulțime de literatură. Chiar și cronică științifică a vieții sale a început să compileze. Toate acestea, foarte fericit. Acest lucru înseamnă că suntem în creștere, suntem capabili să recunoaștem sfinții nu numai că a aprobat „canonizat“, dar în drum spre ea. Putem vedea cel mai important lucru - calea reală la sfințenie, iar în cazul cu sfinții din vremurile recente - într-o foarte strânsă și putem înțelege circumstanțele.
Noi nu am atins în acest articol are un „gen hagiografic“ - nuvele, romane și povestiri scurte care scriu scriitorii contemporani asupra vieții materiale ale sfinților. Acesta este un subiect special și destul de dureros. În opinia mea, experimente de succes în acest gen vom găsi foarte puțin. Trebuie să fii S. Nilus sau E. sătean să fie în măsură să vorbească despre sfânt astfel încât nu încercați durnovkusie sau mai rău pasiune proprii nu ar fi protejate de imagini luminoase ale Sfinților noștri. Acest lucru se întâmplă de multe ori atunci când gura sfinților începe să pună un fel de vorbire directă.
S-ar putea părea o întrebare ciudată, dar nu inactiv. La urma urmei, omul modern este înclinat să vadă în jurul valorii de „mituri și legende“. Viața Și el poate accepta bine. Strămoșii noștri de destinație determinată citind literatura hagiografic: „Viețile Sfinților - frica de Dumnezeu inspiră sufletul, lăsând răul, acceptare bună a introdus: Bo trăiește clarvăzător, în sensul cazurilor lor vin, lăsând răul motivat; bo lumină au o viață sfântă și educația sufletelor noastre. " Acestea sunt cuvintele unui vechi Lives spisateley (deoarece acestea sunt copiate de mână, și a fost foarte greu de lucru).
Într-o colecție manuscris vechi vom găsi un apel de rugăciune - o cerere de discernământ corect vieți, „Spune-mi secret și obscur înțelepciunea ta asupra ta bo încredere Dumnezeu, dar mi mintea prosvetishi și a crezut că lumina mintea ta nu numai onoarea de a scrie, dar, de asemenea, tvoriti eu, dar nu și în păcatul în sine învățăturile și viețile sfinților citesc, dar renovarea și educația și mântuirea sufletului meu și activitatea în viața veșnică ".
Chiar și Domnul folosesc adesea exemple din viața sfinților Vechiului Testament în viața lor pământească. Deci, pentru a aborda fariseilor: Este posibil să se frece urechile de foame este sâmbătă? Mântuitorul nostru a subliniat exemplul lui David, care a mâncat pâinile din propunere - și fariseii au trebuit să fie redus la tăcere.
Și în timpul nostru, când spunem, „Biserica ta fără har. Nu aveți continuitate, „Poti spune:“ Uite cât de mult avem sfinți. Secolul al XX-lea le-a dat mai mult decât întreaga istorie a creștinismului în Rusia. Deci ai fost greșit cei care au denunțat „creștinismul istoric“. Reformatorii, aproape toți au fugit în străinătate, iar cei care au denunțat, au arătat credință sângele martiriului.
Ca un catolic INTELEGETI SFINȚENIE?
Pentru a înțelege modul în care idealul catolic diferă de suficient de ortodoxă pentru a deschide ultima carte a mamei sale Teresa, „Nu o mai mare dragoste ...“. Toate este ciuruit cu o dorință conștientă de sfințenie. Cartea are un capitol „Despre sfințenia“ și nu este dat un exemplu de o caracteristică a rugăciunii catolice, „El - Dumnezeul care ne iubește, Cel care ne-a creat. Revenind la El, Îl întreba: „Tatăl meu, ajută-mă! Vreau să fiu un sfânt, vreau să fiu bun, vreau să iubesc „Sfințenia - nu este un lux, proiectat pentru o anumită elită !; nu este destinat pentru unele favorite. Toți suntem chemați la ea, și tu și eu și toți ceilalți. " I-am spus că este o rugăciune catolică caracteristică, pentru că o cerere de sfințenie se găsește în viețile vechi și noi sfinți catolici, este potrivit mărturiei Eu personal cunosc oameni de Vest, iar pentru catolici obișnuiți este comună. Mat Tereza în aceleași stări de carte: „Spune:„Vreau să fiu un sfânt“- ceea ce înseamnă să ia calea lui Dumnezeu, în calea mântuirii".
ascetice ortodoxe ar fi spus: „Spune:„Vreau să fiu un sfânt“- ceea ce înseamnă a lua farmecele cale, autoamăgire și auto-admirație". Deci, ceea ce face chiar și marile opere de caritate, este posibil să se trăiască permanent pe plan intern se domoli prin sfințenia lor.
Dar noi neofiți ortodoxe, de multe ori fără să-și dea seama, ajunge până la aceeași cale. „Inima conversație la inima“ cu o femeie, am auzit: „Cred că în mod constant cu privire la ceea ce am gândit la Dumnezeu. Ce ar trebui să fie. Și observă în fiecare zi, pe care l-am făcut împotriva imaginea sfântă. " - „Nu trebuie să se evalueze pe o scară de la sfințenie“ - i-am spus. Și ea a fost foarte surprins: „Nu este aceasta Părinții ne învață?“ - „Nu, nu ne învață să așteptăm cu nerăbdare să sfințenia noastră, și uita-te mereu în prezent păcătoșenia noastră.“
Știm din viețile sfinților ortodocși că nici unul dintre ei a crezut că era sfânt, nu și-a asumat-o unele primele roade ale sfințeniei. Și timp de secole lecție repetată: „Nu este un lucru mare pentru a vedea un înger, mare - pentru a vedea păcatele lor ca nisipul mării.“