Cum și de ce le-a scrie. Istoria iconografie
Iconoclasmul - o mișcare eretică care neagă venerarea icoanelor. Acesta a fost condamnat de Sinodul VII Ecumenic. Același Consiliu a stabilit venerarea icoanelor - o veneratie dogmă de icoane, în care venerarea icoanelor nu se referă la o substanță care alcătuiește icoanele ei înșiși, și imaginea, care este reprezentată pe ea.
sfintele icoane nu sunt pur și simplu a salvat patria noastră într-un moment în care era deja la un pas de distrugere. Eliminați pictograma din Rusia de perete înainte de a fi fost aproape mai rău decât încălcarea jurământului. Și dacă pericolul amenințat patria - pe câmpul de luptă trimis icoana sfântă ca Tine Leader Campion. Deci, de exemplu, iberică Maica Domnului a fost lansat țarului Alexei Mihailovici în Viazma pentru a proteja împotriva polonezilor, și icoana Milostiv Mântuitorului a fost eliberat din Mănăstirea Novospassky împotriva Stenka Razin, icoana Sf. Serghie, cu binecuvântarea Mitropolitului Platon a fost însoțită de armata rusă în 1812.
Din cele mai vechi timpuri, creștinismul a fost stabilit acest punct de vedere, că icoana nu poate fi modificat în mod arbitrar. Canon reglementează strict complot, organizarea spațiului în pictograma, locația de obiecte și figuri, chiar haine scris și utilizarea culorilor. Dar chiar și în limitele stricte ale canonului artistului a avut încă o anumită libertate de a scrie imaginea.
Acolo canonul iconografic, de obicei, o imagine care este fixat în tracings iconografice.
Iconografia - este strict instalat caractere imagine de sistem, scheme de complot, simboluri de conținut religios și-bogoslovno dogmatice.
Singurii oameni sfinți pot fi un sens strict și precis al cuvântului pictori. Ei directe mâinile lor de expertiză ale artiștilor. Omul care a antrenat ca artist, nu se poate ridica doar în sus și începe să picteze icoane la voință.
Până în secolul al XVI-lea pictori români, de obicei, pur și simplu copiat pictogramele literele grecești. Primul nostru iconar Alipio reverendul (1114g.), un călugăr de la Kiev-Pechora Lavra, a studiat iconografia artiști Constantinopol care a pictat Biserica Mare Pechora. Pe la mijlocul secolului al XVI-lea, au început să apară în Rusia iconari care au devenit icoane se scrie pe bănuielile și samosmyshleniem lor. Atunci, la Consiliu, în 1551 au fost stabilite în conformitate cu regulile înțelepte iconografia:
1) pictori trebuie să fie oameni evlavioși fac afaceri cu binecuvântarea episcopului, și sub supravegherea clerului;
2) pentru a scrie trebuie neapărat din probe vechi;
3) decanii de la bisericile Revue ar trebui să acorde o atenție la icoane, scris greșit și ar trebui să fie selectate pentru a da pentru a corecta.
Aceste reguli sunt acum valabile.
Țarul Alexei Mihailovici a emis o scrisoare Patriarhilor Răsăriteni (1668). care a cerut din limba română icon-pictura activitate permisă numai de către meșteri calificați, care au dovezi de artă și iconografie sa din dreptul pictorilor cei mai experimentați. A fost, de asemenea, o cerință pe care acestea sunt angajate în activitatea lor abil strict sub supravegherea clerului.
Printre pictorii români au mari sfinți: Sfinții Petru, Mitropolitul Moscovei, Vasile, arhiepiscop de Novgorod, Teodor, Arhiepiscopul de Rostov; Monks: Alipio, primul pictor roman, Andrei Rublev, Dionisie, Abbot Glushitsky, mucenic Adrian Poshehonsky, precum și altele.
Cum de a scrie icoane? Care este semnificația părților individuale ale icoanei?
Iconografia - este crearea pictograma de pe modelele specificate. Și începe cu cel mai mult, la prima vedere, un simplu - de formare de bord. grund aplicat pentru prima dată (gesso), apoi face halouri aurite. Și chiar și după - scrisoarea dolichnoe, o scrisoare personală.
Dolichnoe scrisoare - este crearea de frumoase părți ale icoanelor, cu excepția fețele și părțile deschise ale corpului.
Mesaj personal - această imagine a fețelor pictograma și părțile deschise ale corpului.
Este necesară Suprafața fixă și solidă a plăcii pentru a scrie pictograma și strictă. De ce? Deoarece suprafață solidă ar dori să reamintească publicului, și eu, de asemenea, iconar, alte fortificații.
Semne convenționale asupra icoanelor îl înfățișează lumea intangibil.
Aurul este folosit nu numai ca un simbol al Divinității, dar, de asemenea, pentru a crea un sentiment de realitatea mistică și sclipitoare - nu doar un plan sau spațiu, dar ceva nu e șubredă. Acest lucru este foarte important.
Îmbrăcăminte pe icoane - nu este un mijloc de a acoperi nuditate, ci un simbol. Ce se poate simboliza haine? Ea - țesătura este alcătuită din fapte sfinte. Chiar si ridurile din hainele ne pot spune despre momentul în care a fost pictat icoana! În VIII - XIV secole, de multe ori pictate și fin și cum să vorbească despre experiențele spirituale puternice, indică o lipsă de calm spiritual. Iar în secolele XV - XVI pictat deja drepte și nu falduri foarte lungi, care converg la unghiuri. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea falduri pe articole de îmbrăcăminte sunt aproape drepte, lungi, rare, ca și în cazul în care toate pauzele elasticitatea energiei spirituale prin ele. Ele transmit plinătatea forțelor spirituale comandate de timp.
În jurul capului Mântuitorului, Fecioara Maria, sfinții de pe icoane si picturi descriu strălucirea (cercul de lumină), care se numește un halou. Nimbus - această imagine strălucește lumina și slava lui Dumnezeu, și care transformă omul care a unit cu El.
Umbre pe pictogramele nu trage. Faptul că pictorul trebuie să arate o altă realitate - spiritual. Împărăția luminii spirituale și eteric și nu pot avea umbre.
Mai există un icoane și fresce facilitate - evenimentul de care au nevoie să-și exprime idei și adevăruri care trăiesc sub semnul eternității. Este posibil să nu vă liste ca fluxul de timp.
Icon - acest lucru nu este un portret, nu o bucată conversație!
Icon - este ca un prototip al omului perfect!
Din acest motiv, că pictograma dă doar o descriere simbolică.
fețele Haggard ale sfinților opus domniei sângeroase a cărnii nu numai „subțierea simțurilor“, dar, de asemenea, „o nouă formă de relații de viață“ (Evgeniy Trubetskoy).
De aceea, umilința trupului are două semnificații:
1) Este necesar ca spiritualizarea formei umane;
2) să pregătească viitoarea fraternității, iubire și pace între om și om, și cu toată creatura lui Dumnezeu.
Ascetismul are un sens spiritual și moral. Ascetismul nu și-a exprimat numai schematic shareware, o reprezentare simbolică a fețelor și cifre, dar, de asemenea, statice. mișcarea fizică este practic absentă în icoanele. Dar, în loc transferat mișcarea spiritului - culorile de vopsele, posturi și pozițiile de părți individuale ale corpului, falduri, ochii. Deci concentrat toată forța de eroism moral, toată puterea spiritului și puterea asupra organismului. Dar, din moment ce, combinând nemișcare fizică și dinamismul Duhului, nu scrie absolut toate pictogramele. Astfel de icoane ca „Transformare Domnului“, „Judecata“, icoanele sunt un exemplu în care dinamica fizice ale mijloacelor artistice transmise. Acest lucru caracterizează pe cei care sunt încă la începutul căii spirituale și nu este foarte puternică în credință.
de culoare aurie și lumină în icoana vestitorul de bucurie.
Aur (Assist) - simbolul puterii și harului divin, frumusețea unei lumi, a lui Dumnezeu Însuși. Aurul solar absoarbe răul și întunericul lumii, îl învinge. Dacă există o asiste pe pictograma, astfel încât acesta accentuează divinitatea lui Hristos și ajută în cazul în care există o pictogramă - se accentuează natura Sa umană.
Icoana si fresca din afara bisericii își pierd semnificația lor. Trimiterea idei și arhitectura din templu, și ei înșiși sunt arhitecturale. icoane arhitecturale - o continuare și un mijloc de a exprima ideea predominanței absolute a unice, individuale, care este încorporată în conceptul de biserică.
Pictogramele pot fi Iisus Hristos sau Maica Domnului a centrului ideologic și arhitectural. Imaginile lor sunt foarte simbolice. Isus reprezintă adesea armonie, ordine, bunătate, frumusețe, adevăr, care se opun discordie și haos. Maica Domnului a - simbol al iubirii și bunătate, care are milă omenirea inima Protecția de mânia lui Dumnezeu.
Profeții, apostolii și Fecioarei de pe icoane si fresce întruchipează virtuțile - înțelepciunea, umilința, castitate, inocenta si puritate. Acestea sunt centrul în jurul căruia întreaga lume așa cum este colectat și organizat. Acestea sunt punctele de sprijin pentru o persoană să-l ajute să reziste necazurile lumii.
Scopul creatorilor de icoane și fresce - este de a crea o astfel de imagine, care va aduce mintea umană în lumea spirituală.
Nu e de mirare majoritatea oamenilor care merg la biserică, ei spun că merg la biserică, dacă vă aflați într-o altă lume - o lume de liniște; Simt puțină liniște.