„Cuvântul lui Dumnezeu - adevăratul Dumnezeu; poruncile Evangheliei - adevărul, și fiecare om - o minciună. " Sf. Ignatie Breanceaninov.
Domnul Mântuitorul a spus: „Privind pentru o mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui, și toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra“ - tot ce privește viața (Matei 06:33.). Și cuvântul în sus. Pavel: „Evlavia este profitabil pentru toate lucrurile, având făgăduința vieții de prezent și viitor“ (1 Timotei 4: 8). Observarea vieții umane, putem spune cu regele David: „Am fost tânăr și am îmbătrânit, și nu au văzut Forsaken neprihănit, nici sămânța lui cerșind pâine“ (Ps.36: 25).
împlinire liberă sau voluntară a obligațiilor impuse noi de lege sau voia lui Dumnezeu ca Creator și Răscumpărător ca a noastră, numită moralitate sau o viață morală, pentru a fi exact - moralei creștine.
„Omul este un creator în ființă pentru a fi asemănarea cu divinul și anima forță prevysshey.“ - spune Sf. Grigorii Nissky. Adică, o persoană creată după chipul lui Dumnezeu, este proiectat pentru a se asigura că o persoană se asemănat cu Dumnezeu. Astfel, chiar și la începutul timpului Dumnezeu a rânduit scopul existenței umane: îmbunătățirea personală până asemănându însuși la Tatăl Ceresc.
Asemănarea lui Dumnezeu - este nu numai un singur suflet. Pentru toți oamenii, fără separare - și spiritul și trupul - este implicat în munca grea de transformare a vieții sale interioare. Toate forțele implicate în această lucrare: mintea și voința, și sentimente, și chiar abilități fizice.
Dumnezeu ne-a dat, astfel încât, prin dezvoltarea abilităților lor și calitățile interioare, ne-am găsit calea cea dreaptă spre El și se apropiau de asemănându desăvârșirii Sale. O astfel de evoluție este determinată de executarea unor norme speciale ale legii pe care Creatorul a pus în natura umană. Această lege este o lege morală. Din conceptul de moralitate ar trebui să fie, că aceasta presupune credința într-un Dumnezeu sau religie personală, care este în strânsă legătură. Deoarece apostolul spune: „Fără credință este cu neputință să fim plăcuți lui Dumnezeu; Toți cei care se apropie de Dumnezeu, ar trebui mai întâi de toate să creadă că El este, și va răsplăti pe cei care-l caută „(Evrei 11: 6).
Fără credință în personal, Dumnezeul creștin, fără religie, moralitate vor duce lipsă de fundament propriu-zis. Credința în valoarea absolută a legii morale, și în sfințenia Lui implică în mod necesar credința în Cel Sfânt al lui Dumnezeu, care nu este un om ca să mintă, nici un fiu al omului, ca să se pocăiască (Chisl.23: 19), și al cărui cuvânt, rămâne în veac (Ps . 118: 89; 1 Petru 1:25) este adevărată (Ioan 17:17; 2 Regi 7:28) și sacru (Peter 1:15; leo 20: .... 7: 8) ..
Fără credință în Dumnezeu, sau fără religie, nu există nici o bază pentru viața morală. Dar pentru viața morală ne întâlni o mulțime de obstacole și lipsa de experiență forțează de multe ori. Aceste obstacole pot fi înlăturate și nici unul forță vosctanovleny altul, de îndată ce toate atotputernic și bun Dumnezeu.
Primul obstacol este natura fizică - ca lumea din jurul nostru, și sunt disponibile în organismul nostru corporal. Organismul nostru corporal sensibile la boală, suferință, chiar discordie, întârziind viața spirituală și activitatea. Al doilea obstacol este spiritul uman, în voia lui. Aici noi percepem o altă lege care se luptă împotriva legii minții mele și făcându-mă rob legii păcatului (Romani 7:23.); după care nu fac ce vreau, dar ce-mi place, ce fac (Rom. 7:15, 19). Cum pot depăși aceste obstacole?
Necesită credință Dumnezeu înțelept și binevoitor, potrivit pentru ghidarea natura fizică și zidite vieți omenești, astfel încât să asigure beneficiul omului contribuie la obiectivul său final (Iov 28:26; 1 Sam 2: .. 6.7; Prov. 20:24; Matei 10:30; 1 Petru 5: .. 7; Romani 8:28) .. Este, de asemenea, credința necesară în Răscumpărătorul, da și puterea comiterea a Duhului Sfânt „nașterea din nou“ (Ioan 3: 3) Omul și îi permite să depășească „alte legi“. Numai prin a avea credință în ajutorul posibil curajul atotputernic și energia să urmeze această sarcină morală. Numai atunci când unirea cu Dumnezeu și speranța fericirii veșnice posibil sentiment și dorința de bucurie, activitatea morală perfectă, și să îndure suferința.
În cele din urmă, fără o credință într-un Dumnezeu personal nu poate fi un conținut autentic sau calitatea de moralitate nu poate fi curată și înălțimea acesteia. Comiterea „furt“ demnitatea și onoarea lui Dumnezeu (Filipeni 2: 6) și bazându viața numai pe el însuși, un om însuși punctul principal al vieții sale face, și pentru că nivelul moralității sale va cădea în mod inevitabil și distorsionat iubirea de sine, egoismul și mândria. Atunci moralitatea merge departe de idealul său, care constă în activități pline de abnegație iubire sinceră. Și cu o dragoste falsă pentru sine și în mod inevitabil, implică o falsă lumescul și supunerea servilă la el. Numai cu credință într-un Dumnezeu personal care este negarea completă de sine (ego-ul), nu există iubire, conform cuvântului sus. John (1 Ioan. 4:16), și, prin urmare, obiectul cel mai superioare, și demn de dorința și dorința omului. Apoi, o persoană poate abate de egoism și să învețe iubirea adevărată, și fără atașamentul față de lume și serviciul său. Numai în fața unui Tată comun în ceruri toți oamenii au frați și surori.
Credința într-un Dumnezeu personal sau religia este fundamentul moralității. Religia poate fi asemănat cu rădăcina plantei, și morală - trunchiul și ramurile. Dar religia nu poate fi adevărat, dacă renunță la moralitate. Apoi degenerează în pietism și misticism. Pentru că, spune apostolul. James: "Credința fără fapte este moartă" (Iacov 2:26.). „Nu dragoste, rămâne în moarte, pentru că porunca lui Dumnezeu este nu numai că ar trebui să credem în Numele Fiului Său Isus Hristos, și este într-adevăr iubim unii pe alții“ (1 Ioan. 23 martie). Root poate rămâne în viață numai în cazul în care ea crește trunchi și ramuri; și religia poate fi sănătos numai dacă este în mod constant manifestat în activitatea morală, a dezvoltat și consolidat.
lege morală a stabilit dumnezeiește reglementează viața internă a persoanei. Ca urmare a standardelor sale, construim viața ta, în conformitate cu planul lui Dumnezeu, găsind pace și bucurie interioară. Legea ne învață cum ar trebui să acționăm pentru a nu distruge integritatea vieții lor, nu fac dizarmonie în relația dintre principiile spirituale și fizice. Dacă o persoană se află în, de familie, viața lor personală socială, profesională, precum și orice altă activitate, în conformitate cu prezenta lege, acesta este modul corect, dezvoltarea și îmbunătățirea în sine.
Violarea legile ființei fizice și provocând daune organismului, experimentam dureri. Același lucru se întâmplă atunci când încalcă legea morală: ne doare, și noi suferim. Cu alte cuvinte, atunci când acționăm împotriva legii morale, ne condamna la suferinta, pentru a distruge armonia interioară pe care Dumnezeu le-a binecuvântat natura umană.
Legătura strânsă dintre religie și moralitate datorită naturii lor comune, prezența în ele din aceleași elemente sau componente. Și anume, adevărata religie este caracterul moral, iar moralitatea este de natură religioasă. În religie, există un element nu doar dependenta, ci și libertate în relația omului cu Dumnezeu. Și moralitatea este un element nu numai libertatea, ci și dependența omului de voința lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, religia și moralitatea reprezintă două domenii specifice, și, prin urmare, nu ar trebui să fie identificate mecanic. În primul rând, în religia de dependență mai exprimată și umană opredeljaemost Dumnezeu și forțele de harul Său; în morala este mai mult loc pentru auto-determinare umană, și dependența sa de mediocritatea lui Dumnezeu. În al doilea rând, în religie omul caută Dumnezeu; în moralitate, el se angajează să plăcut lui Dumnezeu activități în domeniul propriei sale personalități, și vecinii lumii vizibile. Împărăția lui Dumnezeu este construit, pe de o parte, actele lui Dumnezeu, dar pe de altă parte - acțiunile omului. Acțiunea lui Dumnezeu în crearea acestei împărății sunt exprimate în termeni de credință și un om de acțiune în această creație, exprimată în termeni de moralitate.
Preparat prin Sokolovsky pe cartea de doctor în teologie M. Oleśnica „teologie morală.“