CUM SĂ DEVINĂ iconar
Când vin la mine și sunt dispuși să stăpânească arta Bisericii, eu spun, că în timpul nostru, este necesar să învețe mai puțin de cincisprezece ani, indiferent de nivelul de pregătire artistică. Mai mult decât atât, în cazul în care există vreo pregătire în arta laică, și multe altele.
Unele pouchatsya două-trei luni plece, atunci, vedeți, ei au comenzi, ei primesc o mulțime de bani și nu sunt. Dar există oameni care vin de ani de zile, partea materială a acestora - nu lucrul cel mai important, ceea ce este foarte important în afacerea noastră. În cazul în care un preot în prim-planul va ridica veniturile, ceea ce este acest preot? Iar artistul, care are bani, în primul rând, nu este un artist. Cu toate acestea, foarte puțini dintre pictorii moderni simțit o pregătire spirituală serioasă.
Tânărul artist, care a decis să devină un pictor, trebuie să trăiască o viață activă biserică, pentru a participa la sacramentele Bisericii, să studieze teologia, limba slavona. Desigur, aveți nevoie pentru a viziona o mulțime de icoane vechi. Acum, oportunitatea este acolo. Acesta este pictorii vechi pe mana aproape nimic, totul a fost în memorie.
Creativitatea este tradiția vie este imposibil, dar avem o tradiție vie a artei religioase tăiate scurt. Cele mai multe dintre icoane vechi doar recent descoperite. Și așa acum trebuie să meargă pe aceeași cale pe care a trecut pictorii români după adoptarea creștinismului. Pentru ei, probele au fost apoi icoane bizantine, pentru noi acum - toate vechi patrimoniul rusesc.
DESPRE iconografie TEHNOLOGIE
În scopul de a picta icoane pentru reale, este necesar să se urmeze exact tehnologia care a fost folosit în zilele vechi. fundal tradițională în icoana a fost întotdeauna frunze de aur (sau argint), dar aurul a fost întotdeauna un metal scump, și în absența utilizării sale sunt simple, dar materiale naturale. În bisericile sărace, în special în partea de nord a România, toate mediile pe icoanele pictate în culori luminoase. Context - cuvânt ne-rus, pictori numesc „lumina.“ Cerneala trebuie minerală, cu excepția cele mai simple, cum ar fi plumbul alb. Solul de pe bord se pregătește să sturion adeziv - acum este foarte scump, dar în icoanele antice erau foarte scumpe. Lac, eu, de asemenea, eu gătesc, am frecat asistenți vopsea. Pornind de la bord și de finisare de acoperire lac, tot ce încerc să fac el însuși, în conformitate cu rețete care au supraviețuit de la vechii maestri. Bazându-se pe placa amorsata încerca să facă acest lucru, așa cum a făcut-o în cele mai vechi timpuri. Nr grafit (ac zgârierea) nu exista, meșterii români au început să-l facă mai târziu. Scrie fără imagini grafice atent lucrate este mai dificil, dar pentru succesul de afaceri mai bun, deoarece grafit se leagă iconar, și el face aproape totul mecanic, nu poate face modificări sau corecturi. Și când imaginea a fost făcută cu privire la, apoi, în procesul pe care îl poate schimba, căutând expresivitatea imaginii, deoarece pictograma principal - imaginea. Pictograma este destinat pentru rugăciune, pentru rugăciune în fața asistenței-permanente și de relief unirea cu Dumnezeu în rugăciune, ca o mărturie a Întrupării. Nu-i întotdeauna se uită la arta icoanei și omul se roagă coincid: icoana - nu pentru contemplare estetică, este strict - să-l văd ca doar unul dintre tipurile de artă populară, monument de artă.
Poți vorbi despre conceptul de școală de pictură de icoane? Acest concept este critica de artă pură, nu biserica. În vechea Rus astfel de contacte între oameni, ca acum, nu a fost. Toți au trăit destul de izolată, chiar și în dialectul poate fi determinată în cazul în care persoana. De exemplu, în Yaroslavl era una vorbind, Kostroma și Novgorod - altele. Uneori, oamenii din viața sa din satul său nu a mers nicăieri. Ei au avut propriile lor idei despre frumos, tradițiile sale locale. Pentru că au construit biserici așa cum a fost considerat frumos în zona lor locală, asta e diferența. O „școală“ - aceasta este pentru comoditatea de clasificare, condiționată. Nimeni nu a pus scop - pentru a excela.
Când Aristotle Fioravanti a fost invitat să construiască Catedrala principal al Kremlinului, acesta este trimis în primul rând lui Vladimir, pentru a vedea Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Se uită în jos și a construit: o similară și complet diferit. În mod similar, pictorii: clientul arată ca și cum ar vrea să picteze biserica, ca orice model de bine-cunoscut, expertul va arata, bine, ceea ce a mai rămas, scrie în memorie. Se aprinde și arată, și totuși, în felul ei.
Dumnezeu este frumusețea perfectă. Frumusețea în această lume încă nu domnească, dar ea a venit la el cu venirea Fiului lui Dumnezeu cu întruparea Lui. Ea se duce la Cristos calea răstignirii. Frumusețea este răstignit în lume, și pentru că este frumusețea crucii.
Viața veșnică va fi pe același teren, dar a transformat, revitalizată spiritul lui Dumnezeu, este fără păcat - în contemplarea frumuseții, înaintea lui Dumnezeu, în comuniune cu El. În afara Bisericii, este imposibil să se realizeze: două adevăruri nu există.
Există un set de reguli ascetice, numit „Filocalia“. Ceea ce se înțelege prin Filocaliei? Am întrebat călugării vechi, și chiar și ei răspund în mod diferit: dragostea virtuțile bune, fapte bune.
„Bunătatea“ - cuvântul slav și înseamnă frumusețea ca unul dintre numele lui Dumnezeu. Deci, iubirea de frumusețe este iubirea lui Dumnezeu. acțiunea spirituală, curățare el însuși, pregătește să să fie templul lui Dumnezeu, templul Duhului Sfânt - este arta artelor, știința științelor. Frumusetea lui Dumnezeu - este în primul rând o frumusețe spirituală, iubire perfectă, evidențiată de scrierile Părinților. Vorbind cu limba timpului, Dumnezeu risca sa creeze omul. Într-un plan etern el a fost conștient de soarta lumii este, desigur, și soarta fiecărui individ, dar întregul este că Dumnezeu - dragostea perfectă; crearea de om, crezând în el, el știa că va lua jertfa răscumpărătoare a lui Hristos.
„Frumusețea va salva lumea“ - a spus în Dostoevsky, deoarece persoana nu poate salva lumea. Beauty - noțiunea de abstract: o iubim unii pe alții - o alta. Dar Dostoievski, cred că, spun frumusețea ca unul dintre numele lui Dumnezeu sau asemănare cu Dumnezeu. Dumnezeu este încă numele artistului, pentru un tip de contemplație ascetică este de a face creația vizibilă. Dacă această lume, chiar și afectate și coruptă de păcat de oameni, atât de frumos, atât organice, atunci cum ar trebui să fie Creator perfectă a acestei lumi! Într-un sens mai larg, artistul este obligat să fie un creștin. Darul creativității distinge omul de toate creaturile vii, îl pune chiar mai mare decât îngerii.
Acum, o mulțime de oameni educați care nu au găsit Adevărul și frumusețea la intersecția lumii, vin la biserică și să caute în ea frumusețea. Ele sunt foarte subtiri simt orice falsitatea, orice urâțenie, deformare, în special artiști și muzicieni. Și dacă văd un templu în pictura urât, auzi, în loc de pur și simplu legale cântând concert fals - nimeni nu îi va convinge că creștinii - martorii frumuseții cerești. Mulți s-ar putea înstrăina comportamentul inadecvat al preotului în timpul serviciului, conduita san vulgar, hainele sale dezordonate, chiar și pantofii nelustruită. Am decis să se concentreze pe toate bunicile: ei vor sau nu. Sunt sigur că nici unul dintre bunica frumusețe a templului nu instraineze, și neglijență în Ezitările sufletul nostru și fragilă poate să scape de templu pentru totdeauna.
În timpul nostru, vorbind de renaștere a bisericii, este necesar, în primul rând, să aibă grijă că Biserica este în mod constant frumusețea pe care o deține în plinătatea ei - în misiunea Bisericii în lume. L. A. Uspensky în cartea „Teologia icoanei Bisericii Ortodoxe“, a remarcat pe bună dreptate „că în cazul în care perioada Bisericii iconoclasmului luptat pentru icoana, icoana din timpul nostru lupta pentru Biserică.“
Abundența de tot felul de informații în lumea modernă copleșit omul, a provocat o atitudine indiferentă, neglijentă cuvântului, atât pe cale orală și imprimate. Prin urmare, cel mai puternic, cea mai convingătoare devine vocea icoanei. Cuvântul este acum oameni foarte puține încredere, și predicare mut poate aduce mai multe fructe. preot Stil de viață, fiecare creștin, icoane, cântând biserica, templu arhitectura trebuie să poarte ștampila de frumusețe cerească.
Vorbind fără glas predicare, nu mă pot ajuta, dar amintesc arhimandritul Serafim (Tyapochkin) din satul Rakitnoe. M-am întâlnit tatăl Serafim înainte de sosirea la manastire. Apoi, când a fost un călugăr, m-am dus la el timp de șapte ani. Aproape tot ce nu a cerut, ci doar să-l uitam. El a fost un om absolut uimitor! N-am auzit, măcar o dată, că el a condamnat cineva sau despre cineva disprețuitor a spus, deși el a putut vedea tot felul de oameni, și mulți au suferit în viață. Pentru el vin tot felul de oameni, și el a tratat pe toți cu aceeași dragoste.
Apostolul Pavel spune că simplele toate sunt pure, iar dacă cineva vede în alte anumite defecte, se expune propria lui necurăție.
Serafim în lagărul petrecut paisprezece ani în cele mai dificile condiții. El a fost condamnat la zece ani, iar când a expirat, el a fost chemat de șeful taberei și a zis: „Ei bine, ce ai de gând să faci?“ - „I - a spus el - și intenționează să servească drept preot.“ - „Ei bine, dacă difuzați, apoi stai încă.“ Și încă adăugat. Și doar în cincizeci și cincea, după moartea lui Stalin, el a fost eliberat. Multe dintre aceste tabere a izbucnit, a supraviețuit doar oameni puternici spiritual, a căror credință era autentică. Ei nu au devenit amărât, și într-un mediu teribil este foarte ușor să devină înrăit.
Aici, gândire de tatăl său Serafim, eu spun că cea mai bună formă de predicare în timpul nostru - este viața umană, întruchipează idealul Evangheliei.
Mulți nu mai pare un miracol că Dumnezeu a venit în formă umană, dar este un miracol.
Evreii părea blasfematoare că Dumnezeu sa născut dintr-o fecioară, Dumnezeu, în fața căruia tremură îngerii, pe care ei chiar nu pot privi - este dintr-o dată sub forma unui om, și chiar născut dintr-o fecioară. Neamuri era de neconceput suferință Dumnezeu: era o nebunie pentru ei - Dumnezeu Atotputernic, și dintr-o dată suferă!
Hristos este Mielul care a fost junghiat de la începutul păcatele lumii. El suferă în fiecare persoană. În Abel, ucis de Cain; În Isaac a propus să se sacrifice; în Moise, a plantat și a luat fiica lui Faraon; la Iosif, care a fost vândut în Egipt; profeții, persecutați și uciși; în fața martorilor, martiri.
Omul răzvrătit rareori în mod deschis împotriva lui Dumnezeu, el își exprimă adesea protestul său, de conducere pe prooroci, apostoli și sfinți, care, transportă adevărul divin, enerva frică oamenilor care nu acceptă Dumnezeu, lumina Sa, adevărul și frumusețea Lui. Vent mânia lor asupra lor sfinți, nu-i crede, calomnierea-le, ei nu sunt Dumnezeu.
De fapt, urmarind si omori pe prooroci, apostoli și sfinți, oamenii sunt deja luptă cu Dumnezeu. Deoarece trupul lui Hristos - corodare, întotdeauna este rupt. Ispășirea lui Hristos o zi, continuă.
Oh, mila și iertarea
Omul a încălcat, a căzut departe de Dumnezeu, ca sursă de viață și a apărut în toate sensurile, în poziția de primejdie. Dumnezeu, fiind Iubire, arată bunătate față de om și mila, și omul trebuie să imite Creatorul său, pentru a arăta milă față de semenul.
„Fiți milostivi, cum și Tatăl vostru cel ceresc este sunt milostiv“, - spune el în Evanghelia lui Hristos. Și în măsura în care unul devine conștient de el însuși, pentru a se vedea un păcătos, Dumnezeu ia dezvăluit taina milei. Fii milostiv - o condiție necesară pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu. În Rugăciunea Domnului ne cerem Tatălui Ceresc să ne ierte datoriile noastre, precum și noi iertăm pe cei care ne face pe nedrept. Acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu ne iartă pentru că, arătând bunătate față de o altă persoană, devenim demni. Iertarea lui Dumnezeu este un dar al harului, care nu este dat pe fond, având în vedere un cadou pe care o persoană nu poate fi câștigat.
Iertarea nu neagă păcatele comise, dar păcătos iertat devine o făptură nouă. Dar dacă refuzăm mila celui ce să ceară de la noi, noi, astfel, ca și în cazul montării unei bariere între el și Dumnezeu, și că ei înșiși le exclude din iertarea lui Dumnezeu. Iertarea nu este ceva un întreg, este o parte din ceva mult mai mare - si anume, Iubire.
despre înviere
„Majore“ Minunile lui Hristos - minunile învierea morților. In mod miraculos, Hristos a mărturisit că împărăția lui Bo-Giez, vorbit prin profeți, împlinită în El. Toate minunile învierea morților există o anticipare a marelui eveniment - Învierea lui Hristos. Ucenicii lui Hristos nu au fost din Scriptura este clar cum și când trebuie să fie înviat.
De ce ucenicul „pe care-l iubea Isus“, în Evanghelia lui Ioan, care a intrat în a treia zi cu Simonom Petrom la mormânt pentru a vedea învelișurile grave și cărți, cred că Hristos a înviat din morți? De ce este acest lucru atât de ciudat și a afirmat în mod concis Evanghelia lui Ioan: Am văzut placi cu capul, nu culcat cu lenjeria, și cred? (A se vedea. Ing. 20. 3-9)
Și dintr-o dată, un drept în suspiciunile sale Maria, că trupul a fost furat agenți ai Caiafa? Dar soția lui nu a intrat în mormânt și lenjerie hainele nu au văzut, și în ele, întregul punct. Amintiți-vă, în același loc, la Ioanna Bogoslova, când Iosif a luat de pe trupul său curat de Cruce, a venit la El, și Nicodim a adus un amestec de smirnă și aloe? Și au îngropat pe Isus în așa fel cum ar trebui să fie printre evrei, uns trupul și încercuire giulgiul. Deci, este cunoscut faptul că compoziția a doua zi este o rășină curată, și se îndepărtează doar pielea. Și aici - și placi de voal, detașat! Iar pentru acele zile cititorii înțeleg a fost că atunci când a văzut fâșiile de pânză, el a crezut.
Învierea lui Hristos a schimbat complet cursul istoriei. Nașterea unei noi realități - Biserica, din care curge râul apă vie, și care ne dă rodul iubirii lui Hristos - Euharistie.