Procesul actual al vieții sociale arată că fiecare etapă ulterioară de dezvoltare, având în vedere trecutul ca imperfect, care suferă de o mulțime de erori, și așa mai departe. N. De fapt, o nouă etapă istorică a vieții mai perfectă decât cea anterioară. Dar acest lucru nu înseamnă că un om inversează procesul de dezvoltare socială, care a avut loc mai devreme. De regulă, oamenii sunt încă prinși la naștere este deja un mod de viață stabilit. Ei „se potrivesc“ în ea, astfel încât să învețe istoria și tradiția din generația anterioară, care într-o anumită măsură, acționează ca un model în viața lor. Dar acest lucru nu înseamnă că următoarea generație de mai inteligente, mai înțeleaptă decât cea anterioară, deși are o mare cunoaștere. Desigur, următoarea generație știe mai mult decât în trecut. Dar, în timp ce în relația privat la mijloacele de producție (și încă viața unui om se află în relații de proprietate privată), prin creșterea cunoștințelor de oameni stanovyatsyaumnee, cu atât mai mult mai înțelept. De fiecare dată când mintea și practica oamenilor să le dea să știe despre imperfecțiunile lor. Corect să vorbim de perfecțiunea unui om imperfect?
Nu poate fi o situație în care o persoană ca un derivat al vreunei incompatibilități, viața socială ar desăvârșită în sine arată ca individul perfect sau au excelat integritatea vieții sale. Se întâmplă adesea ca o persoana face ceva, pentru ceea ce a fost cunoscut ca un om înțelept atinge în cele din urmă un astfel de succes care depășește rezultatul anterior de mai multe ori. Dar titlul de salvie, această persoană nu-și pierde. Această situație ne obligă să ia în considerare rezultatul obținut anterior ca fiind mai puțin decât perfect. Și acest lucru duce la faptul că, în contextul noilor rezultate, trebuie să ne recunoaștem ca rezultat al unei imperfecte vechi, în timp ce un nou ia pentru perfecțiune. Astfel, pentru această persoană, în primul și în al doilea caz, este titlul unui salvie. Se pare că același individ (până la primele rezultate ale activităților sale, când nu era încă înțelept), fiind înțelept, în cursul activității lor devine înțelept. Nașterea și punerea în aplicare a ideilor noi, care este superior vechea idee, se transformă un om de nemudretsa salvie (ca negarea rezultatelor vechi), și apoi re-face înțelept. O astfel de situație de viață naturală, din păcate, însoțit de oameni, denumit în mod obișnuit ca înțelepți.
În înțelepciunea divină de înțelegere nu poate fi atins de către om, indiferent de modul în care el a vrut. „Înțelepciunea ne propoveduem printre mature, dar nu înțelepciunea acestei lumi, nici a stăpânitorilor acestei prehodyaschih vârstă.“ [2] Aici este înțelepciunea separată de individ; este dincolo de viața umană pământească. Pentru a deveni un înțelept, din acest punct de vedere, o persoană ar trebui să-și piardă baza de său pământesc și de a dobândi statutul divin. „Nu vă mai om, a cărui suflare pînă nări: pentru care este el?“ [3] Numai prin a deveni ființă divină poate avea înțelepciune și să devină un înțelept. Apoi înțeleptul devine o parte integrantă holistică a universului. El - reprezentantul întregului cosmic. Acesta acționează ca un reprezentant direct al minții cosmice nu poate acoperi doar universul ca un întreg, dar, de asemenea, pentru a crea, de a spiritualiza neoduhotvorennye regiune a universului. Vechile metafizicii considerate ca un atribut al lui Dumnezeu înțelepciune. Am crezut că Dumnezeu are un set de atribute: nemurire, eternitate, universalitate, absolut, infinit, singur, iubire, înțelepciune, și un număr de alte motive fenomene care nu sunt alocate. El este cu Dumnezeu, și ei sunt identice și diferite. Din această perspectivă, atributele nu a fost diferită în cazul în care acestea au fost Dumnezeu în toată bogăția sa (integritate); Ei atribuie să fuzioneze cu El. Time-contrast, deoarece acestea se afla în individualizare atunci când este primit atributele de independență. Înțelepciunea, deși este derivată de la Dumnezeu, dar nu reductibilă la ea.
Înțelepciunea există în mod obiectiv, în mod independent, indiferent de persoana. În ciuda faptului că ea - Dumnezeu și proprietăți situate în străinătate persoană ca obiect (în acest caz, Sfânta Scriptură), cu toate acestea, ea se revelează omului ca subiectivă, încălzirea și alimentarea speranța individuală a ne atinge și a le deține. Înțelepciunea divină, înțelegerea perspectiva lor conduce unul la înălțimi dincolo de nori, în cazul în care individul o oportunitate de a deveni divin, pentru a deveni un sfânt. Prin urmare, o persoană care, în ciuda faptului că nu poate fi înțelept, cu toate acestea, implicate în înțelepciunea, pentru că, în anumite circumstanțe, poate vizita, să se rănească una din laturile sale. Înțelepciunea participă la o persoană la fel de mult ca o persoană poate fi implicată în înțelepciune. Cuvântul „implicat“, spune că o persoană este sortit să dețină doar o parte din înțelepciunea ei unele părți. Stăpânirea înțelepciunea integrală este un om să devină un zeu, ceea ce face sens distincția omului și a înțelepciunii. În consecință, nu a atins cea mai mare dezvoltare în om, dar nu a fost încă transformat în sfera divină, întotdeauna găsește el însuși cel mai bun caz ca un înțelept parțială, defect. Chiar și sfinți, profeți, martiri, care vin pe Pământ pentru a ajuta oamenii să rezolve problemele imediate ale vieții, în timp ce în corpul uman, nu ating plinătatea înțelepciunii. Acest lucru se datorează faptului că ei sunt reprezentanți ai lumii fizice. Ei au capacitatea de a iesi din materialul fiind vizibil la invizibil lumea, subtil de entitati reale. Dar ei sunt obtinerea din lumea de adevărata esență fină nu este înțelepciunea, și gândurile și acțiunile sale, cunoașterea naturii lucrurilor și spiritelor și posibilitatea de punere în aplicare mai mult decât cunoștințele primite în legătură cu lucrurile și sufletele lumii vizibile. Și cunoștințele pe care le da oamenilor nu în limba lumii adevărata esență fină, și coarsening limbajului inerente în realitate fizică.
Aceasta este una dintre abordările de înțelegere a scaunului înțelepciunii și a existenței sale reale.
Există, de asemenea, punctul de vedere opus. Aceasta susține că oamenii, prin cunoștințele și faptele lor în sine generează înțelepciune. Nici înțelepciunea este uman. Omul are toate caracteristicile și capacitățile pentru eforturile lor de a deveni un înțelept. Omul în procesul vieții este implementat în mod inerent, astfel încât acumularea de cunoștințe, experiență și tot felul de moduri de a practica în măsura în care marea majoritate a contemporanilor săi nu se poate face acest lucru. Pentru o astfel de persoană este numită și salvie. Înțelepciunea - drepturi de proprietate, care pot fi produse și achiziționate persoană.
Ca dovadă, uita-te la Platon, care crede că înțelepciunea poate fi învățate.
Când Platon prin gura lui Socrate vorbește despre înțelepciunea învățării, înțelepciunea înțelege prin filosofarea, crește pe baza cunoștințelor pe care le puteți învăța cu adevărat. În aceeași înțelepciune, în conformitate cu Socrate, este un atribut al lui Dumnezeu; este de la Dumnezeu. Și Socrate confirmă acest lucru, spunând că înțelepciunea lui Dumnezeu, și el, Socrate, numai amantul înțelepciunii; bazată pe iubirea de înțelepciune, Socrate caută doar cu ea.
Mi se pare înțelepciunea naturii non-specializare. Înțelepciunea este existența universală rațiunii și modul de manifestare a acesteia. Înțelepciunea ca întregul fenomen este disfuncțională și neprofesional. Ea - rezultatul expresiei întregii vieți umane, care combină toată bogăția de cunoștințe și acțiunea corespunzătoare acestuia în lumi fizice și subtile [11]. Acesta arată calea spre un mod holistic de viață nu este o persoană, și a omenirii. Fragmentare (specialitate), înțelepciunea își pierde specificitatea și încetează să mai fie universală, devine privată.
La om, un titlu mai mare decât un „înțelept“, nr. Un om devine un înțelept, el a atins apogeul perfecțiunii sale. Dar, în cazul în care o persoană a atins limita, adică, să devină un înțelept, atunci el se oprește în dezvoltare; el vine la negarea esenței umane. Nimic mai mult decât un ieftine-zumeniem putem numi astfel de judecăți, așa cum „este mai înțelept ea“, „are puțină înțelepciune“, „este mai înțelept“ și așa mai departe. N. Când spunem că cineva este înțelept, ne dorim să evidențiem câteva dintre caracteristicile teoretice și capacități practice disponibile într-o măsură mai mare într-un individ decât altul. Dar da înțelepciunea individuală, am pus, astfel, limita dezvoltarea sa. Între timp, o persoană care se dezvoltă și depășește realizările sale deținute anterior. Și aici se pune întrebarea: „Ce un individ, ca urmare a dezvoltării sale devine mai înțelept și mai înțelept“ Sau ne-am pripit, fără a gândi, din cauza anumitor circumstanțe numit-înțelept? Apoi, se pare că oamenii nu se schimbă, și rămâne la nivelul de salvie, până la sfârșitul vieții sale. Este pe deplin posibil ca omul, prin natura sa, este o universală universală, ceea ce înseamnă că nu are nici o limită în dezvoltare: ea este întotdeauna în evoluție. În cazul în care o persoană în cursul dezvoltării sale, depășește în mod constant nivelul deținut anterior, fostul stat de fond, putem presupune (pentru că o persoană care a devenit înțelept). Dar viața acestui om nu se oprește. Omul continuă să evolueze. Iar dezvoltarea sa este îndreptată spre înțelepciune (la dezvoltarea altor principii ale vieții publice, care nu existau înainte). În această situație, înțelept forțați să dobândească înțelepciune. Apoi, Essence (salvie) este transformat în proprietate (înțelepciune). Acesta este primul. În al doilea rând, proprietatea are o expresie de putere-lege în sine, fără a afecta baza. În al treilea rând, ne aflăm într-o situație pentru care nu există nici un criteriu prin care să oprească mișcarea irepresibilă de studii: un om tot timpul locat-ditsya care depășesc limitele sale: unul devine mai înțelept, mai înțelept, mai înțelept. Și cînd, în sfîrșit (dacă el poate deveni înțelept) oamenii se vor calma și să devină înțelept (și Will)? Se pare că gradul de înțelegere a înțelepciunii - o neînțelegere. O astfel de înțelegere a înțelepciunii devine subiectivă. Apoi, puteți apela orice persoană înțeleaptă. Și dacă oamenii s-au schimbat, acesta rămâne în rangul de salvie, atunci vorbim despre înțelepciunea individului este lipsită de sens. El sau oprește dezvoltarea (este posibil), iar atunci el nu este un salvie, sau au avut anterior un loc de abilitățile sale nu a corespuns realității, adică, nu era înțelept.
Platon în dialogul „Sărbătoarea“, spune că zeii nu filozofa și nu încercați să devină înțelept, pentru că ei sunt deja înțelepți. Un înțelept nu să caute starea de spirit-creștere, deoarece este deja un înțelept. Căci înțelepciunea nu caută să fie nepoliticos. Prin înțelepciunea caută pe cel care stă între înțelepciune și ignoranță. [12] Este un fel de un interval în care există o tendință spre înțelepciune. Deci, o stare de spirit de creștere, iar cei care aspiră la ea, o mulțime. Și, în timp ce există urmărirea de înțelepciune, nu va fi acest interval. Și ce se întâmplă dacă, atunci când oamenii să depășească ignoranța? Și dacă ei pot depăși ignoranța mediul înconjurător al Pământului?
Potrivit lui Platon ignoranta aceasta se datorează ignoranței care duce la rău, care se numește prostie. Un om ignorant - un om amăgit [13]. Acesta este un om lipsit de cunoaștere. O astfel de înțelegere ignoranță spune că va exista întotdeauna o parte a oamenilor la care această definiție includ, pentru natura umană este imperfectă; natura lui servil (Aristotel). De aceea, binele și răul va fi însoțită de oameni, atâta timp cât există divertisment și de muncă, dreptate și nedreptate, ignoranță și cunoaștere. În acest context, se va desfasura contradicția dintre iubirea de înțelepciune, mâncând impulsul divin spre perfecțiune, și ignoranță, devoților astfel de sărbători și de divertisment și distracții. [14]
Înțeleptul care posedă această caracteristică. Se înțelege că o singură persoană pentru a realiza o astfel de stare este imposibilă, în principiu. În același timp înțelepciune ca un fenomen independent, obiectiv ar trebui să aibă loc în realitate, pentru că oamenii au tendința de a ei.
Deci, am constatat că înțelepciunea divină este în lumea reală esență fină. Un om de origine muritoare este sistemul vieții sociale, care este construită de către aceeași persoană. Dar înțelepciunea nu este o persoană, și dincolo, și propria sa viață o persoană încearcă să ajungă la ea. Ceea ce, atunci, trebuie să fie de așa natură încât persoana a ajuns la înțelepciune?