- un concept introdus de Jacques Derrida (cm.) Pentru a caracteriza, din punctul său de vedere, jucând istoric din premisele fundamentale ale gândirii europene. Derrida a arătat că clasice (vezi Classic - Neklassika - Postneklassika.) Cultura Europei (indiferent de moda filosofice) fundamenteazã următoarele prezumțiile globale:
1) „onto“ -tsentrizm, pe baza programului, căutarea constantă adecvată „model al lumii“ mai mult pe dorința inevitabilă de a crea mai multe și mai noi „ontologie“, ca o teorie a ființei. Dar, în conformitate cu Derrida, realitatea din jurul nostru este articulat în mod fundamental semiotică (prin scrisori). Însăși existența gânditorului a descris ca fiind un „transcendental semnificat“ (a se vedea.).
Miropredstavleniya de Derrida, este imposibil să-și asume caracterul adecvat al textului în cauză (a se vedea.) Descrie evenimentele (precum și înrudire fundamentală a existenței sau fiind exprimate în acesta). Potrivit lui Derrida, își dă seama nu există nici un text este, prin urmare, nu este posibilă interpretare a textului ca punctul de vedere din exterior. Conștiința poate doar „centru“ text prin organizarea acestuia în jurul valorii de aceste sau alte unități intra-semantice.
După cum scrie Derrida, „din momentul în care ne întrebăm foarte posibilitatea. semnificată și să recunoască faptul că toate mijloacele există și ceva care stă în poziția semnificantului, distincția între semnificant și semnificat - semnul - devine o problemă la rădăcina „garanție extra-textuală a valorii, a cărei prezență asumată nemotivat sub semnul referențial al conceptului, în cadrul textuale se transformă Derrida nu mai mult decât o iluzie, a priori, și, de fapt arbitrar pri- referentul mentală (acest „semnificatului transcendental“).
2) iTeo „-tsentrizm presupunand ca“ lume matrice „înțeles liniar determinism provine din faptul că, în ceea ce privește orice fenomen posibil sau procesul stabilit să explice în mod exhaustiv exterior cvasi-cauză.
3) „organism“ -tsentrizm care emană de la premisa că fezabilitatea inițială a condițiilor și cursul procesului mondial general și evenimentele sale individuale.
4) „Fallot“ -tsentrizm producătoare de gândire în binar rigid (de obicei, interpretat asimetrici) opozitiile, cum ar fi: .. Subiectul obiect, Est - Vest, de sex masculin - feminin, etc. Chiar și cu succes structura realizarea a universului în cultura europeană este de obicei înțeleasă ca „ruperea capacele cu corpul adevărului“, sau într-un mod similar.
5) „Fono“ -tsentrizm reprezentat de orientarea limbajului de prezentare tradiția occidentală voce vocale, t. E. Pe stratul de limbă, care este reprezentată în vocile de sondare. în conformitate cu Derrida, „Eu spun. nu numai semnificantul și semnificatul par a fi absorbit într-o unitate, ci în confuzia sensului așa cum se dizolvă, devine transparentă pentru a permite conceptului să se prezinte pentru ceea ce este, fără a face referire la altceva altceva decât prezența sa. Firește, această experiență - înșelăciune, dar înșelăciune, nevoia pentru care a dezvoltat o întreagă cultură sau o întreagă epocă. de la Platon la Husserl, trecând prin Aristotel, Rousseau, Hegel, și așa mai departe. d. "
Conform evaluării, Derrida, „metafizica logotsentristskaya, metafizica, determinarea, care definește sensul vieții ca o prezență“ ar putea fi și a fost constituit doar în contextul culturii, bine fundamentată „sistemul de limbaj, asociat cu fone- script-ul din punct de vedere-alfabetic“ și scrierea fonetică, în acest context, pot fi luate în considerare ca „marea arena metafizică. Accidentele de Vest „Potrivit lui Barth (cm.),“ În cazul în care nimic de dragul poveștii este spus, nu de dragul unui impact direct asupra validității, adică. E.
6) „Logo-ul“ -tsentrizm afirmă existența unui sentiment profund ca fiind imanentă în ansamblu și evenimente individuale. Potrivit lui Derrida, „logocentrism - circuitarea gândire la el însuși ca prezența ordinului de a se, apel la rațiune ca o instanță de drept, a avut loc în afara jocului, liber de dispersie, peste care domnește“ În același timp, Derrida a fost departe de a încerca să elimine, să respingă, cruce logicist tradiție metafizică componentă, pentru că de multe ori a existat un puternic concept de dependență genetică Derrida deconstrucție de la expunerea lor la metafizică europene.
Logocentrism (. Cm) descoperă un gânditor în întreaga tradiție a istoriei filosofiei, de la Platon la Nietzsche,
Conceptul de „logos“ (a se vedea.) A fost caracterizat Derrida în starea piatra de temelie a culturii stil occidental. raționalismului european a estimat Derrida ca „imperialismul Logos“ (J. Kristeva [cm.], La rândul său, descrie structura de bază a mentalității europene prin „logocentrism propunerea europeană“ să interzică gândirea asociativă liberă.) Când extinde conținutul tematic al culturii de acest tip pentru ea sunt caracterizate prin, în conformitate cu Foucault cel puțin două „teme“ (cm.): Aspectul ontologic al „tema universală a medierii“ în epistemologic „tema a experienței originale,“ primul dintre aceste „teme“, coz la rolă Foucault cu siguranță, sugerează ca numerar „însemnând conținut inițial în esența lucrurilor“ Această setare ideologică inspiră, pentru Foucault, un model de ontologie filosofice, „atunci când peste tot este detectată o mișcare logo autoridicatoare caracteristici unitate la conceptul și permite experiența directă a conștiinței se extindă în finală considerare toate raționalitatea lumii „Pe această bază, în ceea ce privește Foucault formează o imagine a lumii ca o carte și, în consecință, interpretarea proceselor cognitive:“ dacă și disponibilitate Discursul există, ce altceva ar putea fi el, ci o lectură modestă? "
Încercarea de a depăși logocentrism efectuate filosofia postmodernă atât pe „subiectul“ menționată mai sus Deci, în ceea ce privește ontologie, Foucault postulează o absență totală a originalului „înseamnă“ viață a universului, „în cazul în care genealog urmărește mai degrabă să se asigure că asculta povestea, mai degrabă decât ce să creadă în metafizică, va afla? Ce este în spatele lucrurilor. nu atât de mult de mister esențial și atemporal lor, dar misterul este faptul că ei nu au nici o esență sau că esența lor a fost construită de către particulele de imagini extraterestre el „În consecință, practicile strategia de evaluare epistemologice ale lui Foucault filosofia postmodernismului este“ să nu crezi că lumea se întoarce la noi pot fi citite cu ușurință cu fața pe care le presupune poate decripta numai lumea nu este un complice al cunoștințelor noastre, și nu există nici o providența pre-discursivă, ceea ce ar face sprijină noi, „Orice formă de discurs (A se vedea.) În acest context, avocații, potrivit Foucault, „violență, pe care o facem pe lucruri, oricum - ca un fel de practică pe care le impune asupra lor“
Derrida a proclamat în mod deschis „sensul de eliberare în funcție de originea sau de Logos și conceptul legat de adevăr. sau prin mijloace primare „Pe această bază, fenomenul de“ logos „dasakralizu- Filosofare etsya în epoca postmodernă și evaluate ca să fie o regândire în contextul jocului ^. Cu toate acestea, conform cifrelor folosite de Derrida, toate „arhitectura totală“ a conceptului său depinde de deconstrucția logocentrism. Cel mai important, la care critica de logocentrism este îndreptată, este de a pretinde universalitatea metafizicii europene, universalitatea, The Nost Mondiale. Așa cum Derrida a spus: „Nu aș spune că structura universală logocentrism. Acest cadru european, care va deveni circumstanțele la nivel mondial sau a vrut să devină un mod foarte paradoxal, ceea ce ne confruntăm acum și, de asemenea, foarte grave „Cu toate acestea, având în vedere faptul că a eliminat critica logocentrism atins baza culturii occidentale în sine
Derrida a descris acest proces ca fiind „o chestiune delicată“
Chiar și ideea de eșec în fața justiției O. implică înțelegerea următoarele: depășirea caracteristicilor structurale accentuate Derrida este un domeniu de aplicare importantă pentru viitoarele gânditorii ale efortului civilizației Atlantic. Fără această procedură, conservarea comunității intelectuale, separarea valorilor democratice și liberale, nu este fezabilă.
A se vedea, de asemenea, :. Binarizm, "vorbire și Fenomene" (Derrida), logocentrism, "Moartea lui Dumnezeu", clasic - Neklassika Postneklassika.