logotsentrizma
Franz. LOGOCENTRISME. Conceptul în concepția culturologică lui Derrida. Din punctul de vedere al Derrida, toate legile universului și al societății umane, care reflectă presupune dorința unei persoane în jurul valorii de a vedea un fel de „adevăr“, de fapt, nu sunt nimic altceva decât „semnificatului transcendental“ - un produs al „tradiției logocentric occidentale“, tinzând în jurul valorii de a găsi ordine și sens în totul pentru a găsi cauza rădăcină, sau pur și simplu de a impune un sens și comanda totul pe ea este îndreptată gândirea umană.
Pentru Derrida, ca și pentru Nietzsche, care se referă de multe ori, este dorința de a detecta presupune inerente în „conștiința occidentală“, „puterea dorinței“ și „voința de putere.“ În special, toate datând tradiția umanistă de a lucra cu text apar în ochii Derrida ca practica vicioasă a forțat „stăpânirea“ a textului, considerând-o ca un fel de valoare de sine stătătoare cauzată de nostalgia pentru sursele primare pierdute și o sete de a găsi adevăratul sens. Prin urmare, el susține că pentru a înțelege textul pentru umaniștilor însemna „maestru“ ei „atribuie“ l, l subordoneze stereotipurile semantice predominat în mintea lor.
Având în vedere uman numai prin prisma minții sale, adică. E. Numai ca un fenomen ideologic al culturii și, chiar mai restrâns, ca fenomen al culturii literare, ca produs al poststructuraliștii civilizației Gutenberg gata asemănat conștiința de sine anumită cantitate de text în acea masă de texte de diferite tipuri, care, în opinia lor, și a lumii culturii. Întreaga lume este percepută în cele din urmă de către Derrida ca un text infinit, nelimitat (compară descrierea lumii ca o „bibliotecă de spațiu“ V. Leich, sau „enciclopedie“ și „dicționar“ Umberto Eco).
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
logotsentrizma
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
logotsentrizma
concept introdus de filosofia postmodernă (în contextul paradigmei de „sensibilitate postmodern“. - vezi sensibilitatea postmodernă) pentru a caracteriza tradiția culturală clasică, instalarea este evaluată critic ca implicită idee bine fundamentată a Logosului omniprezentă, ceea ce atrage după sine necorespunzătoare din punct de vedere al postmodernismului, existența semnificativă ca având inerente „logica“ liniar subordonat și determinism. logo-ul fenomen în raționalist interpretarea sa, potrivit filosofiei postmoderne, de fapt, a devenit un simbol al culturii de tip occidental, întruchipând de instalare mentalitatea occidentală fundamentală, exprimată în accentul pe activismului arogant, formal, masculinitatea, și anume de fapt, forme afara de a provoca (critici "pe-theo-TV Fallot-fono logotsentrizma" Derrida - vezi onto-theo-TV Fallot-fono logocentrism.). Acesta a fost, în calitatea sa de conceptul de logo-uri ca piatra de temelie a culturii stil occidental este expus la înțelegerea reflexivă în filosofia postmodernismului: semantic-axiologică raționalismului european dominant fix Derrida ca „imperialismul Logos“, structura de bază a Kristeva mentalități europene evaluate prin „propunerea L. europeană“ să interzică . pe gândirea asociativă liber, etc. În plus, în funcție de poziția L.Siksus „, subordonații logocentrism crezut - toate conceptele, codurile și valorile - binare sistem lea ". Întreaga tradiție culturală occidentală este considerat ca fiind un postmodernism total logotsentristskaya, adică bazată pe prezumția disponibilității legilor universale ale universului, înțeleasă în spiritul determinism liniar. (Foucault, cu toate acestea, vede, de asemenea, vizibilă și cultivat „logofiliey“ cultura occidentală frica ascunsă de posibilități imprevizibile de discurs, potențialul creativitatea nelimitat, adică latentă „Glossophobia“ - „un fel de teamă vagă în fața manifestărilor bruște incontrolabile, .. discontinuă și haotic „) Când extinde conținutul tematic al culturii de acest tip sunt caracteristice pentru ea, potrivit lui Foucault, cel puțin două.“ teme „: ontologic aspect -“ tema medierii universale „, în Gnose. ologicheskom - „tema experienței inițiale.“ Prima dintre aceste „teme“ presupune ca axiomatic de numerar „sensul conținută inițial în esența lucrurilor.“ O astfel de premisă inspiră o astfel de construcție a ontologiei filosofice, „atunci când este detectată o mișcare în jurul logo-ul care este construirea caracteristici individuale ale conceptului și permite experiența directă a conștiinței extinde, în cele din urmă, întreaga raționalitate a lumii.“ Pe această bază imaginea lumii ca o carte și, în consecință, interpretarea proceselor cognitive: „? Dacă există un discurs, ce altceva ar putea fi el, ci o lectură modestă“ (Foucault). Versiunea liniară a determinism estimat filosofia postmodernismului pur negativ, și mai presus de toate - în aspectul de apreciere în baza sa ideea de preformarii (disloca inițial de numerar inerente „logica“ a procesului). Potrivit Lyotard liniar „determinismul o ipoteză, care se bazează legitimare prin performanță. Aceasta este definită prin“ intrare „/“. „Permiterea suficient pentru a prezice cu exactitate“ ieșire. „Ieșire În contrast, filozofia post-modernă susține că prezumția că legile , care este supus examinării de către aceasta obiectivitate aparțin în esență un tip neliniar de determinism (vezi. Neodeterminizm). procedural fiind postmodernism modelat ca și autohtonă Sponta Goes -. Dincolo de ceea ce T.Dan numește „o singură linie funcționalism“, a subliniat poziția filosofiei postmoderne atrage după sine o critică radicală a imaginii clasice a lumii ca fiind bazată pe ideile ordinea inițială a existenței, prezența simțului său imanent (a se vedea Metafizică, gândirea post-metafizică.) care au desfășurat în mod constant în evoluția lumii și poate fi (din cauza naturii sale raționale) reconstruit într-un efort cognitiv intelectual (a se vedea. Raționalism). Încercarea de a depăși L. efectuate filosofia postmodernă pe ambele numite „teme“. Astfel, în ceea ce privește ontologie, Foucault postulează o absență totală a originalului „înseamnă“ viață a universului, „în cazul în care genealog urmărește mai degrabă să se asigure că asculta povestea, mai degrabă decât la ceea ce să creadă în metafizică, el știe ce este în spatele lucrurile nu atât de mult le ?. esențial și mister atemporal, dar misterul este faptul că ei nu au nici o esență sau că esența lor a fost construită de particule străine din imaginile lor. " Critica de prezumția clasică de a avea „simțul latent“ al istoriei (vezi. Postistorie). Prin urmare, strategia de practica epistemologic este filosofia epocii postmoderne: „Nu cred că lumea se întoarce la noi poate fi citit cu ușurință cu fața pe care le presupune doar poate decripta: lumea - nu este un complice al cunoștințelor noastre, și nu există nici o Providența pre-discursivă aceasta ar face sprijină noi ". Orice formă de discurs, în acest context, acționează „așa cum violența pe care o facem pe lucruri, oricum - ca un fel de practică pe care le impune acestora.“ Ca parte a acestei strategii filozofeze subiect central al filosofiei este un discurs, înțeleasă în aspectul formei sale, ceea ce înseamnă că filozofia centrală a postmodernismului acordă o atenție puncte nu de fond, ci pur lingvistic. Cu toate acestea, în contextul semn non-referențial a conceptului de sferă verbală, de asemenea, nu apare mai mult decât un joc spontan înseamnă șederea, la rândul său, în procesul de auto-organizare imanentă. Înscrisă pe bannerele de respingere postmodernă a paradigmei logotsentristskoy se manifestă în acest domeniu: cum afirmă R.Barto, „nu există nici o limbă celulă mai logică - fraze“. Derrida proclamă în mod explicit „eliberarea de sens în funcție de originea sa sau a logo-ului și conceptul legate de“ adevăr „sau prin mijloace primare“. Având în vedere contextul tradițiilor istorice și filozofice Dzh.R.Serl interpretează procesul de deconstrucție ca constitutivă „un anumit set de valori textuale, vizează în primul rând subminarea tendințelor logotsentristskih.“ Pe baza acestui fenomen în cultura L. dasakralizuetsya postmodernă (a se vedea. Logotomiya) și evaluate pentru a fi logomahii (a se vedea. Logomahiya). Postmodernismul prevede o respingere radicală a ideii de liniaritate și împerechere tradițională cu ideile ei unice, transparente și raționalitate previzibil semantic exprimat în conceptul de Logos-ul: Derrida scrie, „că înainte de liniaritate, am întotdeauna asociat cu logocentrism.“ Filosofia Finanțat conceptului postmodernism transgresiunii, ceea ce implică merge dincolo de domeniul de aplicare a ajustabil logo noțiuni tradiționale de raționalitate ( „Pe de cealaltă parte a cunoașterii, puterea, sexualitatea,“ Foucault), de asemenea, se concentrează pe «dezmembrarea LA», care, cu toate acestea, în totalitatea sa, semantically cuprinzătoare conceput postmodernismul (datorită faptului că afectează cel mai mult principiul de bază al culturii occidentale) ca o „chestiune delicată“ (Derrida). (A se vedea. De asemenea Logotomiya, Logomahiya, Onto-theo-body-phallo-fono-logocentrism, centrism).
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă