Iconografia „Omul Durerilor“ dezvolta la vest de tip bizantin, „Hristos în mormânt,“ nu poate fi considerat echivalent cu dezvoltarea acestei teme în arta catolică, deoarece această imagine a devenit o ilustrare abstractă a inutilitatea și suferința lui Isus, nu imaginea defunctului. Mai mult decât atât, în multe cazuri, „Omul durerilor,“ Hristos este înfățișat viu, cu ochii deschiși. Aici, în iconografia stil influențat din Europa de Vest «Ecce homo».
Imaginea trupului lui Hristos după scena îngropare și plîngeri și învierea la scena fără piese suplimentare găsit expresia în iconografia „mort Hristos în mormânt.“
Indică faptul că acest tip de imagine corp alungit pe orizontală a lui Isus ar putea pătrunde în arta din Europa de Vest din Imperiul Bizantin, unde Hristos este portretizat în acest fel pe Giulgiu - pentru lamentație scena, înconjurat de femei, sau altceva singur.
Iconografia pătruns în domeniu (deși nu foarte frecvente), precum și în sculptura religioasă. trupul lui Hristos zăcând înfățișat și întinsă cu lungime întreagă (spre deosebire de icoane, în cazul în care acesta este portretizat pe verticală și curea). Pe aceasta poate fi văzut unghiile și sulița și sânge, uneori, în apropierea Cannon portretizat Patimilor.
Cel mai cunoscut exemplu este o imagine de imagine Hans Holbein „mort Hristos într-un sicriu“, care se crede că reprezintă o imagine altar neconservata elementului. probabil partea inferioară a uneia dintre uși. O altă versiune spune:. „Aceste imagini în timpul Holbein în sudul Germaniei, a servit ca un aspect de acoperire al Sfântului Mormânt, care a fost plasat o sculptură a lui Hristos în Vinerea Mare“ [5] (Tradiția „Paște Tomb“ - decorul pentru o reprezentare teatrală a bisericii din Săptămâna Patimilor).
Dintr-o perioadă mai târzie, baroc și secolul al XIX-lea a păstrat, de asemenea, o serie de picturi. Dintre artiști români, cum ar fi picturile create Borovikovsky și Capodopere.
Sculptura Gregorio Fernandez, secolul XVII. Biserica San Miguel, Valladolid
interpretare teologică [| ]
În planul Său de mântuire, Dumnezeu a rânduit că Fiul nu este numai <умрет за грехи наши> (1 Cor. 15,3), dar, de asemenea, <вкусит смерть>, adică, el cunoaște starea morții, condiția separării corpului și a sufletului, în decursul timpului între momentul în care a dat duhul pe cruce, și că, atunci când El a înviat. Această stare a murit Hristos a înmormântare secretă și coborâre în iad. Acesta este misterul Sâmbăta, când Hristos a pus în mormânt, ne prezintă marele Sabat al lui Dumnezeu odihnă după salvarea de oameni care calmeaza intregul univers.
Stai Hristos în mormânt este o legătură reală între starea tranzitorie a lui Hristos înainte de Paști și starea sa actuală glorioasă a Celui Înviat. Acesta este același <Живой>. Cine poate spune: <…и был мертв, и се, жив во веки веков> (Apocalipsa 1,18).
În timpul șederii lui Hristos în mormântul persoanei Sale divine a fost legat cu sufletul și trupul Său, separate între ele prin moarte. De aceea, trupul mort al lui Hristos <не увидело тления> (Fapte 13,37).
- „Catehismul Bisericii Catolice“ [6]
A se vedea, de asemenea, [. | ]
- Om al durerii
- Giulgiul - icoana poziției lui Hristos în mormânt. Acesta descrie Hristos în mormânt, înconjurat de plângând participanți îngropare. Iconografică contrast „Îngroparea Hristos“ de la „Hristos în mormânt“ este lipsa martorilor.
- Sâmbăta Sfântă - ziua dedicată amintirea șederii lui Hristos în mormânt.