În arabă „Islam“ înseamnă „supunere față de Dumnezeu“, urmând legile sale (Sharia), care permit unei persoane să atingă cele mai înalte niveluri de perfecțiune spirituală și unitatea cu Dumnezeu. La începutul anului Islam, nu a existat o diviziune pe anumite tendințe și grupuri - în funcție de nivelul conștiinței sale, fiecare a luat din cunoștințele transmise de Profetul Muhammad (sas), care a fost în măsură să accepte Islamul studiat în școlile profeților, fără separarea oricăror știință separată.
cunoștințe islamice cuprinde două părți principale. Prima reglementează acțiunile externe ale persoanei, astfel încât toate activitățile sale de a promova dezvoltarea spirituală și protejate de erori. Aceste competențe includ regulile de modul în care să se roage, să postească, să mănânce, să aibă o viață de familie, pentru a câștiga bani și să plătească dania, să comunice, să facă război, pentru a lăsa o moștenire, iar întrebarea principală despre credință - Dumnezeu, profeții, monoteism și Coranul.
A doua parte a cunoștințelor vine la funcționarea internă a inimii și sufletului - stadiul de dezvoltare spirituală, condiții și metode de purificare a minții sale. îmbunătățire internă generează puritatea și strălucirea inimii, dezvăluind adevărul planul material și spiritual.
Fără acțiuni externe este imposibil de a realiza purificarea internă și fără modificări interne în riturile externe își pierd sensul lor. Odată cu răspândirea Islamului, aceste două cunoștințe interpenetrare a devenit împărțit în Sharia și tariqa (sufi), în primul rând datorită faptului că urmașii celor din urmă au devenit adesea adepți stilul de viață prea ascetică, de neînțeles pentru laici. Datorită acestui fapt au atins un nivel mai ridicat de dezvoltare spirituală (haqiqat), învățarea prin descoperire adevărata cunoaștere spirituală despre natura lucrurilor și atributele și acțiunile divine.
În esența sa, sufismul este un pas imersiune mai profundă a Islamului. Dacă te uiți la stilul de viață al primilor musulmani, sa apropiat de Profet, devine clar că la nivelul conștiinței lor spirituale au folosit ritualuri și regulamente doar ca un instrument de dezvoltare internă. evitând cu grijă alimentele interzise, ei nu au acordat prea multă atenție importanței acestei probleme, deoarece cele mai multe ori au postit sau tratate minim - de exemplu, câteva date în a doua zi. Exact cu respectarea regulii de rugăciune, ei au fost în stare să se cufunda atât de profund în stare de rugăciune, încât chiar și cei mai puternici războinici s-au plâns în timp ce citesc Coranul, pentru că nu a făcut în limba sau mintea și inima. Ei au plătit taxele necesare destul de modeste pentru a sprijini pe cei săraci, dar cele mai multe dintre ele a dat aproape toate bunurile sale la vecini, rude, săraci, și pe dezvoltarea unui stat islamic.
Până la un anumit punct toate ordinele sufi au fost o comunitate închisă de asociați, permițând pe de o parte, într-o măsură mai mare renunța la predare lumești, iar pe de altă parte - pentru a evita represalii de adepți intolerante ale riturilor externe ale Islamului, nu pot înțelege adevărurile profunde ale religiei. Alăturați-vă Ordinul s-a putut doar solicitanții foarte ascetice de adevăr, pentru care respectarea regulilor Shariah nu este chiar discutat - se credea că omul a fost capabil să depășească un corp de bază și atașament minte. De exemplu, în cazul în care, după cinci zile de post, el a început să se simtă chinurile de foame, sa considerat nu este gata pentru a urma calea sufit.
În cazul în care acceptarea Islamului la nivelul suficient de Sharia pentru a avea intenția sinceră în inimă și să spun shahadah - dovada credinței lor în Dumnezeul și profetul său - și să înceapă să respecte cerințele de bază ale Islamului sub formă de post, cinci rugăciuni zilnice, acordând o pomană și pelerinaj acolo unde este posibil , pentru intrarea în Tariqat necesită inițierea și acceptarea maestru spiritual. În timpul nostru, de regulă, în acest scop, nu există obstacole majore, iar sufi nu numesc pe cei care au atins cel mai înalt realizare, așa cum a fost înainte, iar adepții ordinii sufi - în general, oamenii obișnuiți cu propriile avantaje și dezavantaje, au angajat într- calea spirituală.
La etapa de a deveni Islamul răspândit atât de cunoaștere, atunci când, de exemplu, chiar și cei mai înverșunați opozanți ai Profetului au venit să-l omoare, dar când a auzit cuvintele de aur ale Coranului, a apelat la religia și a devenit unul dintre companionii cei mai fideli ai lui Mohamed; și în timpul cuceririi militare - să nu-l omoare pe învinșii așa cum a făcut multe dintre cuceritorii, și-au luat din ele în favoarea, își rezervă întotdeauna dreptul să-și păstreze propria lor credință.
Islamul a venit la vest exclusiv prin mijloace pașnice - prin cunoaștere, și, astfel, a câștigat inimile mai mulți adepți. Numai în ultima sută de ani, numărul musulmanilor a crescut de 12 - 22% din populația lumii.
șeici sufi, fiind purtători nadreligioznogo cunoașterea religiei iubirii, de multe ori să devină o sursă de inspirație pentru cei care sunt obosit de clerul local plante dogmatice - mai ales în apropierea ideilor sufismului au început celor care sunt capabili să vadă unitatea lui Dumnezeu în diferite forme și pentru a înțelege esența învățăturilor spirituale în ceremonii externe.
Unii au fost atrași de sufit învolburat Mevlevi, cealaltă - muzica spirituală a Hazrat Inayat Khan și Tariqat Qawwali Chishti, al treilea - poezia lui Rumi și Omar Khayyam, a patra - "The Meccanii revelațiile" Ibn Arabi, a cincea - puternic și subtil rugăciunea sufi - dhikr, și, desigur, , Coranul Sfânt. Nu este atât de important, ceea ce este punctul de intrare în această tradiție spirituală, principalul lucru pe care oamenii să găsească calea lor spirituală și adevărata fericire.
Ordinea principală sufi sunt Naqshbandi Kadir, Mevlevi, Kubraviya, Nimatullahi, rifaiyya, Suhravardi, Tijani, Chishti, Shadhili, Yasawi Badawy.
Sharia și tariqa - cele două sunt inseparabile și întrepătrund parte a Islamului. În cazul în care susținătorii formelor exterioare de cult, fără a înțelege natura lor, educația în inima mea de respect, iubire și toleranță față de alte persoane pot suferi fanatismului și agresiune, adepții poziției sufi se pot bucura de idealurile înalte ale profesorilor sufi, dar nu dezvolta o calitate folosind prescris de Islam activități - rugăciune, post, dhikr, zakat, pelerinaj. șeici anterioare nu a luat în studenții Tariqat care nu sunt capabili de a efectua practicile de bază ale Islamului, deoarece acestea sunt fundamentul pentru tehnici sufite mai profunde și cunoștințe. Studentul trebuie să aibă o bună disciplină pentru a efectua în mod regulat dhikr și alte rugăciuni, pe care le transmite profesorul, altfel nu va fi în măsură să se dezvolte pe calea spirituală numai, dar fără a urma instrucțiunile necesare Shaykh sale, le conferă acestuia povara obligațiilor neîndeplinite și păcătoase .
„Adevărul aspectul exterior, fără intern - ipocrizie internă și externă, fără a - apostazie.“ Hujwiri
„Nu vă înșelați, atunci când vezi că cineva care posedă abilitate supranaturală, care zboară. Da o nota din perspectiva Sharia dacă aderă la ele. " Bayazid Bistami
„Nivelul spiritual al persoanei care aderă la sharia și nu comite păcat, este în creștere în conformitate cu angajamentul său față de Sharia.“ Hajj Hazrat Moinuddin Chishti
„Oricine a dobândit o mulțime de înțelegere a iubirii lui Dumnezeu, am înțeles urmând Sunnah“ (declarațiile și acțiunile Profetului Muhammad, SAS). Hazrat Hakim Al-Ummat
Dacă la etapa inițială a căii spirituale trebuie să te forțezi timp în rugăciune, post aduce unele disconfort sau durere, apoi, treptat, fără rugăciune devine imposibil să trăiești, pentru că aduce plăcere, „racoare“, a inimii, iar postul luna de așteptare cu mare anticipare - „în cele din urmă nu se poate mânca. " Aceasta este calea iubirii, atunci când tot excesul dispare treptat de la sine, dar bine, tot mai multe pătrunde în realitate și devine ei parte principală și integrantă.
Tag-uri Tina Mitusova, sufismul, Islam, mistic Islam, Sharia, tariqa, practica spirituală, mindfulness, calea spirituală, rugăciune, meditație, dhikr, Sufi