Da, desigur, termenul „filosofie“ în raport cu Orientul Quest mentală - fără succes. Dar cealaltă încă. Realitatea ultimacy gândit să aibă cunoașterea lumii - o denumire specificul de est a acestui gând - nr. Nu nega aceleași drepturi la existența realității numai din cauza disputelor prost realizat despre cuvinte? Prin urmare, de acord cu o proastă realitate notație intelectuală și căutarea spirituală a Orientului termenul de „filosofie orientală“, se va aplica în continuare pentru a identifica o situație în care va fi stabilită: „mintală și practicile spirituale ale popoarelor din Est din cele mai vechi timpuri până în prezent în formulare, căutarea și ca răspuns la gama de întrebări cu privire la fundamentele ultime ale ființei \ Neant, relația dintre această practică gânditorul corespunzătoare de desemnare în domeniul politicii, arte, economie, etică, și așa mai departe. "
Cu toate acestea, îndrăznim să definim prioritari care combină o varietate de practici filosofice ale Orientului sub același concept și care face vorbesc despre filosofiile lor sunt diferite de Occident.
În al treilea rând, timpul de mers înapoi. Filosofia de Est - o filozofie nu un posibil viitor și trecut din cauza. Este scadent este măsura relevanța acestui. Scopul filosofării să întruchipeze idealul trecutului, idealul a ajuns în fragmente, distorsionat ideal de încarnările sale anterioare. Șterge idealul de reticență, specificitate îngustă excesivă și să demonstreze ascultătorilor săi. Orice filozofie este viziuni de design inteligent o realitate. Filosofia de Est vede acest lucru un proiect ideală în trecut, filosofia occidentală în viitor (uneori prezent). De ce? Despre Est am spus deja, vom încerca să contureze punctul de vedere al Occidentului.
Pentru predecesorii filosofia occidentală - este o serie de erori absolute și accidentale, tezisno revelații sunt corecte - este o altă mână Genius, marile școli filosofice etc. Realizarea Genius nu poate fi înțeleasă de către contemporanii săi, în conformitate cu Genius, dar va fi apreciat descendenții ... În acest sens, orice text filosofic al Occidentului trece prin registru și posibile contemporani viitoare interpretat din nou același lucru în ceea ce privește relevanța încă nu a venit de mâine. În acest sens, cifra clasic de Heraclit și Nietzsche. În acest context, nu este de prisos să subliniem din nou că Orientul - experiența ultimului cadou neprețuit, care este în valoare de Cherish, Neînțelegând profunzimea gândirii predecesorii eforturilor intelectuale de astăzi.
În al patrulea rând, practica este o măsură de adevăr. Est, probabil nu cunoaște adevărul speculativ. Nu în sensul că adevărurile speculative în tradiția sa de a nu, ci în sensul că adevărul este recunoscut ca atare, în cazul în care suportul său (titularul, creatorul, reproducătorului) demonstrează un fond, semnificative la nivel de gospodărie, realizarea acestui adevăr în propria sa viață personală. Dacă virtutea gânditor este pusă la îndoială dacă va, intelectul, vorbire - nu sunt perfecte, adevărul este că acesta transmite este extrem de discutabilă. Căci nu poate fi nici un adevăr în sine, și deținător în sine. Pentru Est adevărul este întotdeauna concret, specific, reificate fiind perfectă și de conceput. Lăsați această obiectivitate și țara pentru pragmaticã cu Walt Street sau cinică „ruble“, ci în Orient - este clar. Cum ar fi regulile de obiectivitate legate de practica de moarte, eternitate, ordine și sens. Obiectivitate ar trebui să fie vizibile sau, cel puțin, toate guessable. Nimeni să nu în plinătatea Lui infinită, dar cel puțin în unele dintre fețele lor la. Iar aceste aspecte sunt pur și simplu obligați să fie de la sine înțeles și nu are nevoie de explicații inutile. De exemplu, răcoarea Siddhartha, Zoroastru sinceritatea, amabilitatea Kung Fu Tzu.
Punctele propuse patru puncte mai vibrante și importante distinge filosofia occidentală de Est. Aceasta este axa care separă filosofia emisfera. Aceasta este axa în jurul căreia secolelor transformat pasiunea filosofică a Est și Vest.
Ce poziții nu te uita la lume, a se vedea întotdeauna lumea.
Lumea în jurul universului cu procesele lor nu pot fi separate de privitorul Analytics (în continuare doar un observator). Ceea ce observatorul, așa este universul: universul observabil depinde de observator, precum și observatorul depinde de univers. În cazul în care condițiile fizice din lumea exterioară se va schimba, se va schimba și observator. În schimb, dacă schimbați observatorul, el va percepe lumea în mod diferit. În consecință, modificarea și a observat universul lor. În cazul în care nu au fost pentru observator, universul observabil nu ar fi fost prea. În acest caz, linia și mâinile ceas sunt specifice parte a corpului său de observator, corpul a cărui atomi de atomi proporțional, un ceas sincronizat cu procesele biologice ale corpului (de exemplu, ritmul cardiac).
Universul depinde de observator, precum și observatorul depinde de univers.
Hmm, atunci Natura este dependentă în întregime de om de știință, el a scris în eseul său,
ceea ce se întâmplă exact în natură conform formulei unui om de știință ...
Încercați să respecte electronului, nu „distruge“ el.
Încercați să respecte electronului, nu „distruge“ el.
Pentru o bună măsură, importanța exemplului LHC-ului (Large Hadron Collider) este redus, în ceea ce privește atât cadre universitare găsit (se presupune) particula lui Dumnezeu. Oamenii cred povești de cadre universitare, rămâne acum să aștepte un pic, atunci când Dumnezeu însuși în LHC (rețea) și va primi, iar apoi vom vedea ...
Aici ladnenko. Filozofa.
filosofia de Est este cea mai mare parte legate de religie, cu cunoașterea adevărurilor religiei și psihologiei. Și pentru acest adevăr să fie cu experiență în sine, pentru a realiza în viața mea.
Dar modernă occidentală, de asemenea, a început să se această abordare. EXEMPLUL Jaspers.
Est își propune să pregătească Profetului, pentru a atinge iluminarea. În Grecia antică, Pitagora a fost implicat în vest - Newton.
Site-ul este o platformă pentru funcționarea comunității on-line filosofice, ai cărei membri sunt interesați nu numai în mod individual, ci și în lucrările filosofice colective.