5.1. Conceptul de societate în sociologie. Perspectiva istorică (L.A.Pautova
Cum, atunci, vede reprezentanți ai societății din diferite domenii ale științei? Ce criterii sunt baza pentru definițiile lor? Să analizăm principalele abordări.
Pentru o lungă perioadă de filozofie de dezvoltare (de la Platon și Aristotel), societatea este aproape complet identificat cu statul. De exemplu, în conformitate cu Aristotel, statul nu este nimic mai mult decât masa poporului: „Fiecare stat reprezintă o formă de cămin.“ [Ar, c.376]. societate nedivizată și statul rămâne până la timpurile moderne (Hobbes, D.Lokk). Numai în scrierile lui Jacques Rousseau, Kant, G.Gegelya începe creșterea acestor două concepte. Societatea a ajuns să fie văzut cum ideea umanității ca o unitate morală și politică, ca expresie a „voinței generale.“ Filozofii încep să se opună „societății civile“ și „de stat.“ Pentru Hegel, de exemplu, societatea civilă servește ca un sistem complex de dependență și de stat ca un exercițiu de libertate, scopul absolut al rațiunii, viața organică a spiritului național, și, în plus, ca o modalitate de a lui Dumnezeu în lume.
O astfel de definiție este deosebit de utilă în procesul de predare și de aceea este foarte frecvente în literatura de specialitate. De exemplu, în manualul de pe sociologie N.Smelzera o definiție care include caracteristicile de bază ale societății clasice, ușor de observat de către noi, chiar și în viața de zi cu zi, „Societatea - o asociație de oameni care au anumite limite geografice, sistemul juridic general și anumite identității socio-culturale“ [Smel14, C.6].
Astfel, societatea este înțeleasă în primul rând, ca asociație, totalitatea asociației, adunare de oameni, și apoi alocate caracteristicilor secundare: prezența a teritoriului, cultura dezvoltată, independența politică, auto-suficiența, etc.
Cu toate acestea, o astfel de definiție, deși convenabil de a utiliza, dar nu funcționează întotdeauna. De exemplu, ceea ce despre societățile primitive, care nu au o cultură dezvoltată în înțelegerea noastră, sau, de exemplu, cu societățile nomade care nu au un teritoriu strict definit. În cele din urmă, un astfel de criteriu ca „independență“ este, de asemenea, nu universale. colonii de rechemare și semi-colonii - nu sunt ele societatea?
Tradiția se întoarce la lucrările filosofului german și sociolog G.Simmel pentru care centrul de studiu a fost interacțiunea dintre oameni. Societatea pentru el - un „indivizi socializat complexe“, „suma acestor forme de relații, în virtutea căreia indivizii societății apare“ [Filip, C.35].
Ca urmare, societatea este văzută de către om ca creatorul tuturor propriei sale vieți, are voință liberă. În cazul în care se spune că viața socială este o anumită cale specificată din exterior, aceasta înseamnă că indivizii aleg nelibertatea și lipsa de alegere. Această afirmație se poate observa influența existențialismului asupra conceptului sociologic: nu este nimic în afara unui om care l-ar fi obligat să acționeze într-un fel sau altul. Nici o constrângere greu al societății, există doar o alegere a persoanei inerente în existența sa individuală.
Abordarea opusă este menționată ca realismul sociologic. Una dintre cele mai populare destinații este marxismul lui. Marx și Engels a subliniat faptul că societatea nu este o sumă mecanică sau totală a indivizilor, este „omul însuși în relațiile sale sociale“, „produsul de reacție a oamenilor“. Pentru Marx, societatea - este „suma de conexiuni și relații“, „evoluție istoric set de relații între oameni, care apar în cursul activităților lor comune“ [Marx, c.222]. Cu toate acestea, Marx nu a considerat interacțiunea directă a oamenilor, sensul și simboluri care apar în cursul comunicării de zi cu zi, la fel ca și interacționism etnometodologiei. Singura sa interesat de procesele asociate cu economia. Super-individuale relații care sunt impuse oamenilor fără a lua în considerare preferințele și înțelegerea lor.
În lucrarea lui Marx există elemente ale unei noi abordări în studiul societății - o abordare sistematică. El a vrut să rămână mai mult.
5.1.1. O abordare sistematică atunci când se analizează societatea
Punctul de plecare al oricărui sistem de cercetare este noțiunea de integritatea sistemului în studiu. Sistemul poate fi înțeleasă doar ca ceva spre deosebire de mediul lor. Este întotdeauna „definit calitativ, izolat în ceea ce privește mediul său, capabil să fie autonom, diferă de alte fenomene“ [megohmi, c.78].
Mai mult, sistemul este alcătuit întotdeauna din părți ale elementelor - care sunt în cooperare și interdependență. Elementele au proprietăți integrale, ei caută să mențină integritatea sistemului. Orice schimbare în poziția de o parte, duce în mod inevitabil la schimbări în alte părți.
Cu toate acestea, sistemul este inerent într-o altă proprietate - apariția - chiar observat E.
Durkheim, care a scris că societatea - un „ansamblu, care nu este identic cu suma părților sale, proprietățile sale diferă de proprietățile părților componente“ [Dyu11, c.493].
În orice structură izolată sistem - o relație relativ stabilă a elementelor din sistem, relația dintre sistemul în ansamblu și părțile sale, precum și funcția - rolul jucat de elementul, contribuția activităților specifice în activitatea generală.
Abordarea sistemică cea mai consistentă a societății a fost aplicată în funcționalismul structural - direcție, a apărut din sociologia Comte, Spencer, Durkheim, și a atins apogeul dezvoltării sale în 30-50-e ale secolului XX. a fost creat liderul acestei tendințe Talcott Parsons teoria sistemului global.
5.1.2. A T.Parsons societății
În fiecare sistem, Parsons identifică patru funcții principale: adaptarea, realizarea obiectivului, integrarea, păstrarea ordinii existente (funcții latente). Astfel, sistemul trebuie să se adapteze la mediu pentru a realiza obiectivul, au unitatea interioară și capabil să mențină această stare de a reproduce structura și a elibera tensiunea în sistem.
Astfel, fiecare sub-sistem specializat în efectuarea unei anumite funcții, iar rezultatele sale de operațiuni pot fi folosite un alt sistem mai extins - pe principiul păpuși cuibărit. Fiecare subsistem în care este independent de alte subsisteme; împărtășesc rezultatele activităților lor.
funcționalismul structural, având în vedere societatea se concentrează asupra faptului că orice sistem tinde să echilibru, deoarece este inerent în elementul de consimțământ; aceasta afectează întotdeauna abaterea, astfel încât să le adapteze pentru a reveni la echilibru. Orice disfuncție a depăși sistemul, și fiecare element a investit ceva în menținerea stabilității sale.
Cuvântul „semnificativ“ presupune o specială simbolică reprezentări și descrieri semantice de nivel (cultural). Scopul este un limbaj simbolic [Par10, c.94].
Fiecare persoană este:- organism biologic;
- subiectul unor grup etnic (inconștient);
- personalitate;
- membru al societății (conștiință).
Descrierea a patra subsystem'll ia paragraful următor.
Principalul lucru pentru oameni - decizia cu privire la problemele din societate!
5.5. societate
Aceasta este o funcție de o combinație echilibrată de mecanisme de control pe relația societății cu cele cinci medii, precum și gradul de propria integrare internă.
factori de control formează o ierarhie. Sistemul cu un nivel mai ridicat de informații, dar cu un nivel redus de energie monitorizează sistem de mare energie, cu un nivel relativ scăzut de informații.
Mediul fizic creează condiții de funcționare, dar nu le organizează. Fizice, factorii naturali nu sunt controlate, aceste persoane trebuie să se adapteze (a se vedea. Cap. 1).
5.6. comunitate socială
Nucleul societății ca sistem este structurat (foarte organizat) ordin normativ. Cu ajutorul vieții colective organizate a oamenilor.
O echipă, a cărui activitate se bazează pe subordonarea procedurii de reglementare structurate, precum și un anumit set de statut, drepturi, obligațiile membrilor săi, numit comunitatea socială.
Rețineți că echipa care constituie etnie, combinate la un nivel subconstient (prieten sau dușman). Echipa care formează comunitatea socială - o comunitate de oameni (în afara, probabil, în mai mult de un grup etnic, sau chiar un super-etnicul), unite pe baza ordinului conștient normativ primit.
Multe dintre aceste reguli „impuse“ controlul colectiv își asumă de conformitate a acestora, de exemplu, prin funcțiile de poliție și diverse sancțiuni represive și de altă natură.
Funcția principală a subsistemului „comunitate socială“ - integrarea oamenilor. Integrarea - un proces de asociere, de cuplare elemente disparate într-un ansamblu coerent. Aceasta implică organizarea durabilității unei astfel de cuplare. Acest lucru se face prin factori de securitate și control care susțin o rezistență de coeziune.
Deoarece separarea Vizibil comunitate, separarea de oameni, prin diviziunea socială a muncii. Cu toate acestea, așa cum este prezentat de către Durkheim [Dyu11] specializate, fragmentată de zone înguste de muncă, oamenii sunt din ce în ce au nevoie de integrare specială, numită Durkheim solidaritate organică. Această solidaritate este organizată de către cooperativă. sau legea restitutivnogo. Acesta din urmă include dreptul de a: proprietate, familie, contractuale, comerciale, procedural, administrativ și constituțional. Desigur, presupus restitutivnye adecvat san \ -ktsii. adică măsuri pentru a restabili condițiile legale, financiare și alte anterioare.
Crime legate de încălcarea drepturilor cooperativei ca o societate întreagă sunt percepute destul de calm, fără motiv, de regulă, un val de indignare generală.
Statul garantează executarea sancțiunilor restitutivnyh; Economia determină nivelul de trai al populației, care contribuie la administrarea normală a funcțiilor represive ale statului.
De ce comunitatea acceptă ordinul normativ? Este o chestiune de legitimitate. Dar mai multe despre asta în secțiunea următoare.
5.7. menținerea instituțională eșantioane etnice Subsystem
Legitimării ordinului - a fost recunoașterea lui, sprijinul din partea populației. Legitimarea sistemului determină baza pentru permisiunile și interdicțiile.
„Dreapta“, ceea ce se face în conformitate cu ordinea instituționalizată. că este, procedura stabilită instituțiile guvernamentale relevante. Firește, guvernul însuși necesită, de asemenea legitimare.
Aceste probe instituționale etnice legitime în origine și subsistemul de întreținere sub formă de probe etnice instituționale. Vorbind - întreținerea, ne referim la un sistem de măsuri, legi și așa mai departe pentru a proteja aceste modele de comportament din partea autorităților.
Procedura de reglementare pentru legitimarea acesteia necesită corelarea cu modele de comportament etnice (în principal, de etnie dominantă). Acesta este fundamentul societății, relația cu sistemul etnic, mai precis, cu subsistemele societății „Organizația“ și ethnos „Cultura“.
Societatea trebuie să mențină un sistem de modele instituționale de comportament, deoarece este baza sa etnică. Este o conștiință colectivă a societății, vorbind în limba Durkheim, adică ceea ce lipit, oamenii uniți în comunitate în momentul nașterii grupului etnic sau superethnos. Se slăbește, se dezintegrează ca dezvoltarea societății, în procesul de emancipare a conștiinței individuale a societății, care este strâns legată de diviziunea muncii sociale.
5.8. Sistemul politic
Politice, în conformitate cu sistemul Parsons - un sistem care să asigure realizarea obiectivelor comune.
Sistemul politic este compus din stat, partidele politice și (politice) organizații publice, grupuri de lobby, elitelor politice și a culturii politice.
Acesta elementele sale, ci pentru succesul modelării ne-am caracterizat prin sistemul politic al sistemului politic în ceea ce privește relația sa cu alte sisteme: comunitatea socială și să mențină un sistem de modele etnice, sistemul economic. Aceste relații sunt clarificate, dacă vă dau o definiție precisă a elementelor sistemului politic.
Nu vom explica concepte, cum ar fi partidele politice și (politice) organizații publice, precum și lobby, - nu avem nevoie. Cititorul le va găsi în orice manual pe științe politice.
Dar este important să se înțeleagă că o astfel de stare. Acest lucru este ceva diferit de organizarea grupului etnic? Dar ceea ce este diferența?
De stat - este gestionarea, controlul, pedepsirea (poliție), funcția oricărui sistem politic. Acesta exercită conducerea societății de către elita politică. Elita politică a societății - persoane; ele formează un guvern, sau sunt în opoziție. Această minoritate a societății are un monopol asupra puterii.
Acestea sunt principalele idei ale sistemului politic. Acest lucru este suficient pentru a construi un model matematic al acesteia (vezi. Cap. 6).
5.9. sistem economic
Economie determină gradul de adaptare la societatea înconjurătoare mediul fizic; gradul de supraviețuire a oamenilor. Primar este de a oferi persoanelor cu hrană și adăpost.
Progresul societății este asociată cu întărirea capacității de adaptare. Acesta din urmă este determinată de creșterea diviziunii muncii sociale și slăbirea rolului tradiției [Par10, c.115], adică probele etnice, prezența resurselor minerale, capital și selhozinvestitsy.
Economia tinde să slăbească influența sistemului politic și menținerea sistemului de valori (etnocultural) probe [Par10, c.118].
Cu o astfel de cunoștințe puține, cu toate acestea, este posibil să se construiască un model matematic al sistemului economic. Cu toate acestea, pentru a asigura modelul de sănătate necesare mai multe informații.