„Pentru că noi iubim pe frați“
„Noi știm că am trecut de la moarte la viață, pentru că iubim pe frați“ (1 Ioan 3: 14).
Suntem încântați martori - atât pe baza contactelor personale și prin corespondență - că avem toate motivele să credem că bibliști care alcătuiesc majoritatea cititorilor noștri recent (în ultimii cinci ani) crește în har. Dacă vom compara prezent cu faptul că au existat în urmă cu trei, șase sau zece ani, vom vedea o creștere spirituală mare - Duhul Domnului, Duhul Sfânt al Iubirii.
Acest lucru este evident nu numai în activitățile în serviciul adevărului, dar, de asemenea, în sentimente mai profunde unii pentru alții și tuturor creștinilor, și chiar și pentru întreaga creație gemândă. Și așa ar trebui să fie în fiecare an, în fiecare săptămână, menționând progresul în găsirea asemănarea lui Hristos, amintindu-ne că „dacă un om de Duhul lui Hristos nu are, sau [i] nici unul dintre lui“ și nu va avea nici o moștenire în Împărăția, care ar reduce binecuvântările el nu am primit tije expuse și disciplina necesare pentru a dezvolta caracterul propriu-zis.
De asemenea, ne amintim declarația apostolului, că predestinarea divină despre Biserică este că fiecare dintre noi ar trebui să fie o copie în caracterul său Domnului nostru (Romani 8 :. 29). Fără îndoială, astfel de afirmații clare cu privire la voia lui Dumnezeu și condițiile pe care le putem face chemarea și alegerea sigură, ne-ar trebui să dea un impuls.
Cu toate acestea, în ciuda progreselor semnificative, numeroase congregație mici de frecare se confruntă, care provoacă o anumită îngrijorare și căință. Așa cum adevărul ne face liberi și deschide ochii înțelegerii noastre, ea ne permite să vedem propriile neajunsuri și deficiențe frați, precum și deficiențele lumii mai clar decât oricând înainte. În lipsa unei abundenta de iubire, aceasta duce la tendința de a găsi vina si critica.
În acest sens, noi, desigur, își poate permite o anumită libertate în interpretarea caracterului nostru. Putem găsi vina în sine și de multe ori se critica pentru propria lor utilizare. Dar chiar și acest lucru nu trebuie să conducă la a uita milostivul promisiunea Domnului că El ne va judeca după intențiile inimilor noastre în loc de realizările noastre imperfecte. Poate putem evalua mai bine propriile neajunsuri și modul în care acestea sunt neintenționate, dar atunci când vine vorba de neajunsurile altora, acesta este un test al iubirii noastre, răbdarea, bunătatea frățească, ascultare, bunătate și așa mai departe. N. Cu toate acestea, astfel de teste sunt foarte utile . Ne rugăm ca Domnul ne va ajuta să creștem în harul Duhului Sfânt. Amintiți-vă că singura modalitate de a ne ajuta - la încercare în aceste domenii. Duritatea caracterului nostru și dezvoltarea noastră în aceste haruri va depinde de modul în care vom lua aceste teste în spiritul corect.
Dovada unității noastre ca noi creații
versetul nostru pare să sugereze că dragostea pentru frați este una dintre experiențele cele mai uimitoare ale unui creștin. Cine simte că el are o mulțime de dragoste pentru toți frații, o mulțime de simpatie pentru el, el are o dovadă biblică foarte puternic că el este o creație nouă - a trecut de la moarte la viață. Dacă cineva are alte sentimente, dar dragostea pentru cineva dintre frați, care nu este, cu siguranță suficiente dovezi, dovezi ale relației sale cu Dumnezeu ca o nouă creație.
Dacă ținem minte acest lucru, un sprijin valoros ar fi pentru noi! Sunt nu ne străduim din nou și din nou re-convins de mila Domnului pentru noi și comuniunea noastră constantă cu El ca Noi Creaturi au trecut de la moarte la viață? Dacă da, iată un verset, utilizarea de care, dacă suntem în stare corectă, pentru a aduce pace și bucurie. Și dacă suntem într-o stare proastă, el trebuie să avertizeze asupra pericolelor la bunăstarea noastră ca Noi Creaturi.
Una dintre cauzele de tensiune în multe colecții este relația dintre Adunare și agenții acesteia. În ceea ce putem spune, problema apare din nou cu unul, și din nou - cu cealaltă. Suntem adesea întrebat despre sarcinile Bătrânilor, pe responsabilitatea ansamblului, și așa mai departe. N. În general, preferăm să se facă referire astfel de probleme la prezentarea completă a acestui subiect, în al șaselea volum al „Studii ale Scripturilor.“ Noi nu știm cum să îmbunătățească instrucțiunile de date deja acolo. Noi credem că, după o examinare atentă a scris, sfaturi prezentate vor fi suficiente, în fiecare caz.
PRINCIPII DE COMANDĂ ÎN BISERICĂ
Succint rezumând principiile care guvernează Biserica lui Hristos, să ne spunem: între creștini dominată de două puncte de vedere în ceea ce privește ordinea în Biserică:
- vedere episcopală, care susține că Biserica trebuie să ghideze și să instruiască episcopii pe baza afirmația că ei sunt episcopii apostolice, adică, că ei - succesorii apostolilor, înzestrat cu înțelepciune apostolică, inspirație și autoritatea de a conduce Biserica și afacerile sale. Acest punct de vedere este susținută de romano-catolici, greco-catolici și susținători ai Bisericii Episcopale.
- O altă vedere a avut loc congregaționaliști, având în vedere că fiecare adunare a poporului Domnului este o entitate separată și are dreptul de a se guverna și de a stabili propriile reguli pentru propria lor bunăstare este supusă îndrumare divină. Congregaționaliști, baptiștii și alții susțin că ei dețin acest punct de vedere. Alte culte, confuz și care arată indecizie, împartă puterea între miniștri și laici.
Noi credem că ordinea biblică combină punctele de vedere episcopale și Congregaționale. Din moment ce Scriptura ne învață că cei doisprezece apostoli au fost de a continua sunt episcopii - singurul inspirate și autoritare episcopii apostolici. Ceea ce au considerat a fi legate de sol este conectat printre poporul Domnului. Tot ceea ce au considerat permise, adică nelegat, nu obligă Biserica în fața Cerului. Din această perspectivă, cuvintele lui Isus despre toate celelalte așa-numitele episcopii apostolici complet lipsită de ambiguitate. El spune că ei - „apostoli mincinoși, niște lucrători înșelători, apostoli ai lui Cristos“ - nu sunt apostoli în nici un sens al cuvântului (Apocalipsa 2: 2; 2 Cor 11: 13 ..). Prin urmare, nu ar trebui să ne asculte, sau într-un fel de a recunoaște declarațiile episcopilor care păcăliți Satana să cred că au autoritate apostolică - succesiunea apostolică.
Congregație, Ecclesia, Biserica, vin împreună pentru a lucra ca unul să se închine împreună, pentru a servi cauza lui Dumnezeu împreună, ar trebui să facă acest lucru pe baza evaluării reciproce a caracterului și planului divin. Nu este sub control sau de management al oricui, cu excepția Episcopiei Bibliei - învățăturile apostolice. În ceea ce privește Bătrânii și diaconii ale fiecărei congregații, acestea ar trebui să fie aleși de către adunarea din numărul său, în conformitate cu instrucțiunile Bibliei. Nici o putere pământească nu are dreptul să intervină în relația numit divin doisprezece apostoli ai oamenilor și comunităților Domnului care au decis să se întâlnească pe baza sinodul apostolic. Este în același timp, este în măsură să pună capăt toată autoritatea papală și autoritatea episcopilor apostolice în mod fals așa-numitele.
Ca diaconi și bătrâni, păstori și învățători iau locul lor de serviciu și onora vocea fratelui său, îl pune congregația într-o poziție mai înaltă decât slujitorii ei. Dar adunarea, la rândul său, este obligat să nu forțați să ceea ce îi place și să acționeze în mod loial urmeze învățătura Divină dată de apostoli în Biblie. Prin urmare, vedem că adevărul asupra acestui subiect (cu punctul divin de vedere) a fost pierdut în mare măsură de secole, în detrimentul Bisericii: unii au luat o parte din adevăr, unii - celălalt, și numai câteva au luat întregul adevăr. Într-adevăr, am constatat că acesta a fost în cazul aproape fiecare învățătură.
Deși detaliile sunt stabilite în „Studiul Sfintei Scripturi“, volumul VI, cu toate acestea, este că ne-am prezentat mai sus, conține principii specifice. Cine înțelege pe deplin aceste principii, se pot evalua detaliile. Va numai prin studiu atent și discuții pacient pentru a rezolva toate detaliile în orice adunare mică, după Scripturi. Deci, deși colectarea de transferuri anumite puteri și servicii în mâinile bătrânilor aleși și atribuie o alții să-i ajute în activitatea lor ca diaconi, adică, funcționarii, însă bătrânii și diaconii sunt responsabili pentru adunare, eclesia.
Ecclesia este mai presus de slujitorii Săi
adevărata percepție unitate între vârstă și de asamblare ar trebui să ajute la educarea și bătrânii fructe Duhul harului descris de comunicare. Pavel ascultare, bunătate, răbdare, bunătate frățească, răbdare și dragoste. Pe de altă parte, adunarea, ecclesia, alegând cineva dintre membrii săi, să-i servească drept un frate mai mare și a avut grijă de propriile interese, trebuie să sperăm că ea a ales cu înțelepciune, bazată pe Cuvântul și providența lui Dumnezeu. In speranta pentru ea, aceasta trebuie să fie pregătită să sprijine și să încurajeze Bătrânului, dacă el vede că el încearcă să cunoască și să facă voia Domnului, dând cu fidelitate timpul și talentele lor în serviciul adunării. Dar, în cazul în care adunarea apoi a constatat că aceasta nu pare să înțeleagă pe deplin și să respecte îndrumările apostolice cu privire la alegerea bătrânilor, ar trebui să continue să fie un fel și generos cu el, amintindu-și ce-a admis în alegerea sa de eroare, pe care ar trebui să fie stabilească în următoarele alegeri, în timp ce caută și se roagă să cunoască mai bine și Domnul să fie înțelept în alegerea lor.
Din acest punct de vedere, este o congregație ar trebui să decidă cu privire la numărul de reuniuni care vor avea loc, unde și cine le va efectua, precum și natura prelegerilor, de cercetare și așa mai departe. N. Elder nu rezolva, deși, în calitate de membru al adunării, el Ea are același drept de a fi ascultat, precum și altele. Cum apreciază, astfel încât opinia sa ar avea o greutate în ecclesia, întâlnirea, adunare. Cu toate acestea, adunarea nu trebuie să uităm că, indiferent cât de mare nu este evaluată mai mare, el nu este ghidul său. Bătrânii și toți ceilalți ar trebui să fie auzit la fel de mult ca acestea sunt înțelept să interpreteze învățăturile Scripturii.
Noi credem că, dacă aceste principii să caute, să aprobe și să adere la ele în colecțiile vor fi mai puțin de frecare. Bătrânii, ținând cont de gama funcțiilor lor cu bună-credință și care doresc să servească pe această bază, să fie atent să nu facă și nu spun o mulțime de lucruri pe care nu este treaba lor, și care ar putea cauza probleme între membrii adunării.
FACTOR ESENȚIAL ÎN TIMPUL toate discuțiile
În general, ar trebui să recunoaștem că aroganța este un factor important în toate discuțiile din Biserică. Uneori, un bătrân nevoie pentru a face întâlnirea mai mult decât este dispus și el împuternicit. Uneori, ghidat de noțiuni eronate predominante între toate cultele creștine, el crede că bătrânii de poziție pozițiile sale de conducere în Biserică, nu în serviciul onorabilă la care are dreptul, colectarea de date. problemă uneori creează unele dintre membrii congregației, care încearcă să păstreze drepturile și competențele Adunării, a recurs la extreme și atacuri zadarnice Elder, care îl critică pentru ceea ce face dreapta, face exact ca fratele prietenos crede că el ar trebui să facă.
Dragostea ar trebui să se aplice Regula de Aur. Trebuie să fim pregătiți să ofere discreție rezonabilă la fel de mult ca Elder le-ar avea dacă ar exista în locul lui, știind, desigur, că această libertate ar trebui să fie în deplină armonie cu Cuvântul lui Dumnezeu. Apoi, trebuie să ne amintim că cel Bătrân este rob al întregului ansamblu, mai degrabă decât unele membru individual. Prin urmare, critica comportamentul său ar trebui să vină de la întâlnire, și nu doar de membru. În cazul în care un membru individual are o idee importantă, care ignoră prezbiterul, el ar trebui să aibă dreptul de a solicita avizul Adunării în această privință pentru a se pentru a învăța și de a preda Bătrânului; dar nici un singur membru nu ar trebui să fie luate ca un bătrân de a critica sau de a găsi vina în comportamentul său.
În cazul în care întâlnirea este de acord cu cel Bătrân, oamenii care gândesc diferit, au dreptul de a gândi așa cum le place, dar trebuie să se supună majorității. Cu alte cuvinte, pacea și ordinea în colecția sunt de mare importanță în cazul oricărui progres în studiul Bibliei. Nimic nu poate face acest lucru ar încălca pacea și liniștea, cu excepția prezenței de ceva sincer greșit, nebiblice. Apoi, fratele (sora), acordând o atenție la lucrurile pe care el (ea) consideră nescripturistic, ar trebui să puține de spus despre ceea ce el (ea) gândește, și să prezinte, în primul rând, învățăturile biblice, care în lucrarea sa aviz (ei), Ei au fost încălcate.
„Fratesc dragoste [ÎNTRE DVS.] respectă“
Aceste sfaturi sunt concepute pentru a distribui și de a crește pacea și unitatea între frații Domnului ori de câte ori răspândit această revistă. Suntem convinși că toți conceput de un singur Duh, Duh Sfânt, căutând să cunoască și să facă ce este bine, ce este plăcut lui Dumnezeu, ceea ce este acceptabil pentru El și să-L slujesc în cele mai bune interesele cauzei. „Căci toți am fost botezați de un singur Duh într-un singur trup.“ „Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, el [și] al lui.“ În opinia noastră, atunci când suntem una cu Domnul - avem o inimă, o minte - dificultățile noastre aproape provin în întregime din capul nostru atunci când înțelegem greșit unele dintre principiile care definesc ordinea divină. Iar aceste principii, putem fi siguri, perfect, corect. În măsura în care suntem capabili să ajungă la un acord cu aceste principii, așa că vom avea pace unii cu alții, fericit pentru a ajuta un prieten mutare a regatului, unde vom avea o moștenire cu Domnul nostru.
Să ne amintim întotdeauna că iubirea pentru toți frații este un indicator sigur că ne place ca Noi Creaturi. O dragoste pentru frați înseamnă că vom avea nici o dorință de a le provoca rău, nu vom spune nimic rău despre ei, cu excepția faptului că va fi absolut necesar. Și, în sfârșit, amintiți-vă că noi nu ar trebui să nominalizeze conjecturi rele despre cuvintele și faptele lor. „Iubirea este împlinirea Legii.“ „Rămâne în dragoste, rămâne în Dumnezeu, și Dumnezeu în el [prin Duhul Său].“ La urma urmei, chiar dacă ne-am dat toate bunurile proprii lor, pentru a hrăni pe cei săraci, și-a dat trupul ca un sacrificiu pentru a fi arse în interesul dreptății, dar nu a avut dragoste - dragostea Spiritului, - nu suntem nimic în ochii lui Dumnezeu (Romani 13: 10; 1. John 4: 16; 1 Corinteni 13: 3) ..