Deja în primele secole. e. Unii scriitori și istorici creștini au căutat să „arunce“ o punte de legătură cronologică de evenimentele descrise în Biblie pentru cei care au avut loc în fața lor. Au început numărarea numărului de generații „de la Adam până la Avraam“, „de la Avraam la David,“ și așa mai departe. D. (Orice ar face și scribii evrei), în speranța de a „exact“ pentru a seta numărul de ani scurs de la „facerea lumii“, descris în Biblie . Deci, a fost creat aproximativ 200 er de „facerea lumii“, în care timpul de la „creație“ la „Crăciun“ contează de la 3483 la 6984 ani. Dar de ce, în medie, 5.500 de ani? Și de ce, pe baza acelorași date în Biblie, au creat atât de mult?
De ce 5500? Un rol important în toate efectuate în timp ce istorice „investigații“ au jucat o prezentare a evreilor și primii creștini din legătura strânsă dintre numărul de „zile de la crearea lumii“ și durata existenței sale și, în special, este conținută în declarația Bibliei: „Căci înaintea Ta o mie de ani ca ieri. „(Psalmul 89: 5), care se găsește în Noul Testament,“ a doua scrisoare de Sf. Petru „:“. Domnul, o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi „(3, 8). De aceea, Talmudul afirmă foarte clar că „numărul de creație de șase zile a lumii a fost un martor, și ceea ce înseamnă că lumea va continua la 6000 de ani.“ Din același motiv, Rabbi Eliezer a susținut că perioada de 84 de ani și este „1:00 ziua Domnului“, și după lui Soare și Lună a reveni la foarte punctul de la care a apărut în timpul creării.
Deci, de la premisa că „Adam a fost creat în mijlocul celei de a șasea zi a creației,“ teologi creștini și a concluzionat că „salvatorul lumii Hristos“ a coborât pe Pământ în mijlocul al 6-lea mileniu, t. E. Aproximativ 5.500 g „crearea lumii.“ Numărarea speranța de viață a timpului menționat în patriarhii biblici și regi au condus la unele „rafinament“ de această dată.
De ce 200? Pentru a răspunde la această întrebare, vom da mai întâi cuvintele unuia dintre cercetătorii cronologiei biblice I. Spassky: „În timp ce în cărțile sacre ale evenimentelor de vară nu sunt luate în considerare de nici o epocă anume. ci prin demolare, colaționare și copulator texte istorice împrăștiate peste diferite carte de scripturi, puteți veni la o definiție comună a timpului protekshago de la începutul omenirii la Isus Hristos. " Dar. „Nu contează cât de simplu, aparent, metoda de studiu de cronologia biblică, dar implică o mulțime de dificultate, aproape niciodată complet rezolvabile. Ei au avut loc în primul rând din faptul că indicațiile cronologice, așa cum le găsim acum în diferite liste de același text în diferite traduceri ale cărților sfinte în original, distinct de una de alta, de aceea este dificil să se determine ce lectura în orice text sau listă de autentic și adevărat. "
Acum, amintesc că la începutul erei noastre, în plus față de textul ebraic al Bibliei, la dispoziția cronologiei a fost tradusă în limba greacă ( „Septuaginta“), efectuate în orașul Alexandria, la inițiativa regelui Ptolemeu VIII în jurul valorii de 130 î.Hr.. e. pentru nevoile unui număr mare de elenistice evrei care trăiesc acolo, și „toate celelalte fiind în univers.“ Millennium mai târziu cu textul „Septuaginta“, a fost produs de traducere a Bibliei în slavă. În IV și în afară. e. Episcopul Jerome a tradus textul ebraic al Bibliei în latină ( „Vulgata“).
Și, în sfârșit, o influență considerabilă asupra încercărilor de a organiza evenimente de istoria lumii în epoca de „creare a lumii“, a avut de lucru multivolume Iosifa Flaviya (circa 37 - .. C 95), „Antichitățile evreilor“, care este dat seama de istoria poporului evreu și vecinii săi " Adam „, până aproape de sfârșitul anului I c. n. e.
Și, după cum sa dovedit, în Biblie, care folosește oamenii evrei, cel puțin în cele din urmă II. n. e. și în traducerea latină cu viața ei, „patriarhii din vechime,“ domnia regilor și altele. complet specificat este diferit decât în traducerea greacă a II. BC. e. și, desigur, în slavonă Biblie. Iată câteva exemple (în paranteze sunt numere slave Biblie): Adam Seth naștere de viață 130 (230) de ani, Seth inainte de nastere Enos - 105 (205) de ani înainte de nașterea Enos Kainana- 90 (190) s, etc .. Durata Joshua placa este listat în 14 (32), Cyrus 9 (32) ani, și așa mai departe. n. este ușor de imaginat cum o furtună de învinuiri erau creștini și evrei în deteriorarea „textului sfânt“. Sa afirmat că acest lucru a fost făcut de către creștini (intervale de timp) a crescut pentru a justifica faptul că, după „crearea lumii“ a trecut deja „prezise“ numărul de ani - 5500 și Hristos Mesia a venit deja. Dimpotrivă, din punctul de vedere al creștinilor, evreilor, crezând că timpul lui Mesia nu a venit încă, undeva la începutul II. n. e. perioade reduse de timp menționat mai sus, astfel încât de la începutul erei noastre au fost doar 3760 ani.
În plus, cifrele biblice sunt oprite din vremea robiei babiloniene a evreilor (586 BC. E.), astfel încât atunci când se calculează anii continuă să trebuie să se refere la diverse surse nebiblice. Acesta este motivul pentru care istoricii creștini, fiecare în propria sa evaluare acest lucru sau acea perioadă de timp, și a creat aproximativ 200 de variante diferite ale epocii de „creare a lumii.“
O serie de alte epoci importante. Este evident că comparația se face referire la istoricii bisericii final mileniului I ien eveniment. e. și primele n decenii. e. este important să se includă în anul în care una sau alta din epoca independente - cont ani de olimpiadelor sau de la „fondarea Romei“ - ele includ „Crăciun“. Apoi puteți stabili modul în care era epoca îndepărtată de „creare a lumii“ din epoca AD.
Biserica Catolică a aderat mult timp la principiile istoriei creștine de Est. Dar, la sfârșitul secolului al IX. opiniile sale s-au schimbat. De exemplu, Arhiepiscopul vensky (Franța) Adoi (aproximativ 879), în lucrarea sa dat preferință traducerea latină a cronologia biblică. Deoarece Conciliul de la Trent (1545), în care Biblia a fost declarată canonică, dominantă în Europa de Vest a fost scara „scurt“ cronologic. Astfel, conform uneia dintre epoci de „creație“ în contul „de Crăciun“ pentru 4713, pe de altă parte - 4004 an.
În centrul epocii - cicluri. Este interesant să vedem cum s-a obținut diferența în anul 5861, separat '69 era Diocletian din „punctul inițial“, găsit în 353 de redactorii epocii bizantine.
Să ne amintim că biserica creștină legată ciclul anual de sărbătorile lor „mobile“ cu calendarul lunar-solar, și că, în calendarul iulian combinat cu lunar-solar sunt astfel de cicluri importante: în vârstă de 28 de ani (solar), după care zilele săptămânii cad pe aceleași date calendaristice și în vârstă de 19 ani (metonic), după care fazele lunii (după cum știm deja, nu foarte exacte) se încadrează la aceeași dată a calendarului solar. Ani în fiecare ciclu numerotat. Doar este de ani și ciclul de 15 ani de Indiction.
La un moment în care au fost făcute încercări de a stabili epoca bizantină „creație a lumii“, un anumit sistem de numărare ani în aceste cicluri a fost deja format. În special, 69-lea an al erei lui Diocletian a fost al 9-lea an din ciclul solar de 28 de ani, al 9-lea an al lunii ( „Siria“) ciclu de 19 ani, și în cele din urmă, al 11-lea an al unui ciclu indicta de 15 ani . Înainte de redactorii noului sistem cronologie a avut sarcina - de a găsi un an, care reprezintă originea tuturor celor trei cicluri simultan. „Argumente persuasive“ ar trebui să fie, „nu poate fi faptul că lumea nu este la începutul ciclurilor a fost creat.“
Matematic, aceasta poate fi reprezentată după cum urmează. Notăm anul vârsta cerută de R. Noi recunoaștem că în continuare a 69-lea an al erei lui Diocletian a expirat număr necunoscut x soare, în lună și r cicluri indiktovyh. Având în vedere numărul de serie al epocii de 69 de ani de Dioclețian în toate cele trei cicluri, este posibil să se înregistreze un an, alternativ în R 28 de ani solar de 19 ani lunar și ciclurile indiktovom în vârstă de 15 ani, după cum urmează:
R = 28x + 9, R = 19Y + 9, R = 15z + 11.
Aceste ecuații spun că de la începutul cronologiei trecut cicluri x 28 ani, și încă 9 ani în cicluri de 19 ani, și 9 ani, z 15 ani cicluri și 11 ani. Acest lucru face posibil să se găsească o relație între numărul de cicluri sub forma așa-numitelor ecuații Diofantine:
28x = 19 y, 28x - 15z = 2.
Problema este rezolvată de încercare: (!) Numerele întregi x selectate, y și z, astfel încât egalitatea dată aici. Acesta este cazul dacă x = 209, y = 308, z = 390.
Apoi R = * 209 + 28 9 = 5861.
Rezultă că anul 69-lea epoca lui Dioclețian a fost 5861, anul începutul erei celor trei cicluri existente menționate, care a fost adoptat ca epoca de „creare a lumii.“
Rețineți că coincidență de la începutul tuturor celor trei cicluri repetate la fiecare 28 * 19 * 15 = 7980 ani. Și, desigur, autorii AD 5861 mai sus-menționată a luat primul an, mai degrabă decât, să zicem, 7980 + 5861 = 13841 mii, pentru că s-au bazat pe numărarea directă a numărului de generații „de la Adam“.
Interesant, în Georgia vechi în scopuri cronologia a fost utilizat în ciclul 532, intitulat Cronica sau koronikon. Când datând eveniment indică numărul de întreg koronikonov scurs de la începutul erei, și clasamentul anului în koronikone curent, care este, de asemenea, numit de koronikonom. Prima dată cronologia koronikonam a fost introdus în Georgia în 780 AD și a fost utilizat pentru mai mult de o mie de ani.
cronologia noastră
Astăzi, în aproape fiecare colț al cronologiei planetei noastre este de la „nașterea lui Hristos“. Această eră a fost introdus în 525 î.Hr. de către călugărul arhivar papal roman, originea scitică, Dionysius Exiguus. Adesea, un an al acestei ere indica literele AD, care, în limba latină înseamnă Anno Domini - «an al Domnului“, dar cel mai adesea se spune «așa și așa de ani de erei noastre», deoarece această vârstă este complet arbitrară.
Fapte și ficțiune. Meritul lui Dionisie din fața bisericii este că de îndată ce biserica occidentală a început să le folosească Paschalia compus, dezacorduri cu privire la problema sărbătoririi Paștelui între Est și Biserica de Vest până la reforma calendarului din 1582 nu a fost. Realizat acest Dionysius după cum urmează: în primul rând, el a urmat Viktoriem Akvitanskim de așteptat, fazele lunii, folosind ciclul metonic de 19 ani, în al doilea puț, și cel mai important, el, după obiceiul Bisericii Răsăritene, atribuit Paștele în 15 Nisan, cu excepția cazului în am căzut într-o duminică (și acest lucru chiar înainte de Roma nu este permis!).
De obicei, episcop al Alexandriei au fost masa de Paște 95 de ani (așa-numitul cerc mic de Paște) și le-a trimis tuturor bisericilor creștine. Noua aniversare de 95 de ani, în fiecare trei de patru ani, Paștele cade la aceeași dată ca și în anul precedent, în al patrulea an (datorită ciclului de ani bisecți), se deplasează pe un număr înainte și o dată în aproximativ o dată la 27 de ani - 6 zile în urmă. Prin urmare, compilatorul noului pascal modificat pentru verificarea conformității cu fazele lunii și zilele săptămânii. Acesta este modul în care Kirill din Alexandria Patriarh a fost Paschalia la momentul 153-247, epoca lui Diocletian, t. E. Prin 531 d.Hr. inclusiv.
Este interesant de a verifica și dacă ar putea să nu Dionysius în stabilirea epoca epocii sale pentru a profita de pe altcineva e calcule sau ipoteze gata făcute. În special, am vorbit despre anul „Nașterea lui Hristos“ scriitori creștini III - IV secole.?
Se poate presupune că acești scriitori (și multe altele care nu sunt menționate aici) utilizate de o singură sursă. Probabil, ei au fost urmând instrucțiunile Luca: „În anul al cincisprezecelea al domniei lui Tiberiu Cezar, când Pilat din Pont era guvernator al Iudeii. Cuvântul lui Dumnezeu a venit la Ioan. „(Lc. 3, 1-2). Ioan ar fi început predica și a fost botezat în curând Isus în Iordan. În același timp, „Isus a început lucrarea lui, a fost de aproape treizeci de ani. „(Lc. 3, 23). Chiba-riu Imparatul Claudius Nero a condus Imperiul Roman de la 14 la '37 Tertulian și alți scriitori par să accepte faptul că Ioan Botezătorul a început activitățile sale în 14 + 14 (numărul de ani complet al domniei lui Tiberius) = 28 AD. e. la începutul 29, el a botezat pe Isus, care a fost „aproximativ 30 de ani“. Prin urmare, a urmat că Hristos sa născut în 2 î.Hr.. e. Aparent, nici unul dintre scriitorii de mai sus-menționate nu au știut anul morții lui Irod (sau, mai puțin probabil, nu era familiarizat cu Evanghelia lui Matei).
"Cronograful de 354" (Fig.) - este o muncă serioasă, care conține, printre altele, o listă a tuturor consulului roman, pornind de la 245 g de "bază Roma" (509 BC ..) La 354 g n. e. liste de prefecți la Roma pentru o sută de ani (251-354 gg. î.Hr. e.) și episcopii Romei de Apostolul Petru la Julia (care a murit în 352 g). Și, desigur, Dionisie, luând în aceeași poziție de arhivar papale, ar putea să nu aibă cunoștință de un document care conține astfel de informații cronologice importante. Ei bine, dacă el știa despre „Cronograf de 354“, atunci s-ar putea folosi citate mai sus menționarea anului de „nașterea lui Hristos“, atunci când stabilirea punctul de plecare inițial al epocii sale (probabil, această înregistrare și ia dat ideea de a intra prin ani de " nașterea lui Hristos „?).
Fig. Antet copie păstrată în calendarul roman 354 AD. e. conține următoarele cereri un anumit Valentina: Prosper în Dumnezeu, trăiesc o înfloritoare, trăiască și să conducă fericit bucurie
Desigur, nu putem exclude o altă posibilitate. După menționarea Nașterii „de la consulatul Cezar și Pavel,“ acum conținute în copiile de „Cronograf 354“ (original de mult pierdut), pot fi inserate, făcută după Dionisie. Ar trebui, cu toate acestea, cred că acest lucru nu este cazul. În favoarea autenticității ipoteza de înregistrare este discutat referințele deja menționate mai sus în „Cronograf de 354“ cu privire la data morții lui Hristos. De fapt, după calculele pascale Dionisie le-a avut loc pe baza ciclului metons în vârstă de 19 de ani, era aproape imposibil să se întoarcă la aproximativ afirmația eronată că 29 ani!
Să ne amintim că Dionisie a avut un alt predecesorul: același an (1 .. AD) a crezut „nașterea lui Hristos“ și Panodor.
Apropo, în literatura medievală, o mulțime de „cercetare“, a fost efectuat pentru a determina poziția relativă a planetelor pe cer, care ar „apel în calea magilor să se închine nou-născut Mesia.“ La urma urmei, ca rabin evreu Abarvanela (XV c.): „Cele mai importante modificări din lume sublunary prevestește conjuncția lui Jupiter și Saturn. Moise a fost născut de trei ani după un astfel de compus în constelația Pesti. “.
Conjunctia Jupiter și Saturn în constelația Peștilor a fost 747 pe „fundația de la Roma“ - 7-lea î.Hr.. e. iar distanța dintre ele în acest moment a fost de aproximativ o jumătate de grad (care este egal cu diametrul Lunii). În anul următor, sa alăturat acestor planete și Marte. Și, ca o curiozitate, observăm că, pe baza calculelor prevăzute la dispozițiile planetelor pe cer, Kepler a făcut o „concluzie“ că Isus Hristos a fost născut în 748 de „fondarea Romei.“ Într-un efort de a-și apăra viziunea lor de posibila vârsta epoca „Nașterea Domnului“ Kepler ea din cartea sa „New Astronomia“ ca: «Anno 1609" Dionisianae Marea Egee, subliniind astfel convenția completă introdusă de epoca Dionisie.
Deci, este posibil ca cronologiei lui Dionisie ar putea intra în cea mai mare simplitate „aritmetică Paști“, deși el poate a venit pe neașteptate în conflict cu povestea. La urma urmei, știm că Irod, regele iudeilor în care, dacă a fost născut Hristos,, a murit în 4 î.Hr.. e.
Testarea epocii. Era introdus de Dionysius Exiguus, a fost folosit în curând de unii istorici și scriitori, în special contemporan Dionisie Marcus Aurelius Cassiodorus, un secol mai târziu - Julian Toledo, și chiar mai târziu - Venerabilul Beda. În secolele VIII-IX. Este larg răspândită în multe țări din Europa de Vest. Această eră a fost testat în 607 papa Bonifaciu IV, se găsește în documentele Papei Ioan al XIII-lea (965-972). Dar numai cu papa Eugene ori IV (1431), era „nașterea lui Hristos“ este folosit în documentele papale cancelaria regulat. În ceea ce privește Biserica de Est, este, în conformitate cu E. Bikerman, evitați utilizarea acestuia, ca controverse cu privire la data nașterii lui Hristos în Constantinopol a durat până în secolul al XIV-lea. Dar, se pare că, există excepții. Astfel, în tabelul de Paste datează preparate din IX. întregul indictionului al 13-lea (877-1408) Ioan Prezbiterul, împreună cu anul de „creație“ cercuri Soare si Luna, EPACT a pus jos ca un an de „Crăciun“.