Sărbătorile și religioase în Islam sunt împărțite în trei tipuri:
- legat de un eveniment fericit în viața unei persoane - căsătorie, nașterea unui copil, etc. Acestea fac parte din categoria cutumiar (adat). Din punct de vedere al permisivitate lor Sharia nu cauzează probleme. Și felicitări în legătură cu astfel de evenimente provoca bucuria musulmanilor, căci este chiar o recompensă (savab);
- Sărbătorile religioase, cum ar fi Ramadan Bayram și Kurban Bayram. le marca în mod necesar;
- Pe celelalte memorialele, dar Ramazan Bayram și Kurban Bayram, cum ar fi, de exemplu, Mawlid, nici din Mesagerul lui Allah (saw), nici din Sahaabah nu existent nici legende. Acest grup este cel mai controverse.
Întrebarea dacă sau nu este permis pentru a sărbători noul an al Hijra. oamenii de știință au fost împărțiți în două grupuri.
Primul grup este de părere că nu poți sărbători această zi. Ele justifică poziția lor, după cum urmează. Nici în timpul Profetului Muhammad (Pacea), și nici în timpul lui Abu Bakr și „Umar (ra) nu a folosit calendarul. În conformitate cu obiceiul în fiecare an, doar a dat un nume (anul elefantului, de exemplu). Necesitatea calendarului originea în momentul Uthman (ra), atunci când între Califul și wali său în Yemen dezacord asupra unor ordine ale datelor de la primire. Apoi, în conformitate cu propunerea yemenit wali, după consultarea cu Sahaabah, Usman (RA), ca la începutul anului Hijri stabilit prima zi a lunii Muharram. Dar primul an al noului an calendaristic a fost numit Hijrah (migrare). Ie Muharram a fost marcat începutul unui nou an nu se datorează faptului că Hijra a fost făcută în această lună. Mesagerul lui Allah (saw) a părăsit Mecca, în seara de 26 Safar, nu în Muharram.
În plus, primul grup de oameni de știință, astfel justifică opinia lor:
1) Musulmanii au fost interzise pentru a sărbători orice fel de vacanțe cu excepția Ramazan Bayram și Kurban Bayram.
2) Anul Nou celebrare - comparand-o evreii și creștinii care cred în prima zi, evenimentul fericit.
3) Este, de asemenea, o asimilare foc adoratori și arabi-politeiști. În cazul în care marca prima Newroz ca la începutul noului an, al doilea în timpul dzhihiliyyi timp în prima zi a Muharram sarbatorit conducătorii lor.
4) În cazul în care este permis pentru a sărbători ca sărbătoare religioasă a Anului Nou, oamenii vor trimite în a doua zi pentru a reciproc SMS, MMS și cărți, vizite la prieteni, posta mesaje în ziare, în unele țări, această zi poate fi declarată o vacanță. Toate acestea pot aduce atât materiale cât și daune morale.
5) Sărbătoriți începutul unui nou an este lipsită de sens. La urma urmei, spun unele date pentru motivul că în această zi a fost ceva bun, oamenii scapa de unele probleme. Dacă a finalizat un an, în această bucurie? Viața noastră a devenit mai scurtă decât un an, și toate ...
Un alt grup de oameni de știință pe baza poziției pe care celebrarea noului an nu transporta nimic greșit, este permisă. Acești oameni de știință includ celebrarea noului an la categoria de vamă (adat). Imam Al-Mundhir raportează că, atunci când Imam Maqdisi a fost întrebat despre celebrarea noului an al Hijra, el a spus: „Deși există diferențe între oameni despre acest lucru, am cred mubah, dar nu a sunna sau bid'atom“. De asemenea, Ibn Hajar (RA) a spus: "Cred că este permisă." Pentru a confirma opinia sa, el a folosit o colecție de hadisuri Bayhaqi.
www.makalat.net,
Traducere Gulsara Ahmetyanovoy