Părintele Serafim Rouz a descris cele trei tipuri de monahism, așa cum a numit,
„Trei tipuri de situații monahală.“
Prima situație
- este găzduit de o veche manastire. Aceasta este ceea ce este de obicei înțelege prin cuvântul „du-te la călugări.“ Du-te la călugării - pentru mulți înseamnă a deveni călugăriță. Și Părintele Serafim a scris că fructul spiritual într-o mănăstire se realizează prin suferința asociată cu a fi într-un loc ca acesta, precum și prin conexiune permanentă cu trecutul. Aceasta manastire ca se trage firul din trecut, oamenii sunt atașați la acesta, datorită acestui fruct spiritual este obținut, la care se adaugă suferința asociată cu ședere într-o mănăstire.
Deși există un pic diferit mănăstire puțin, celălalt în spiritul, este în Boston. În SUA, există chiar și câteva dintre aceste mănăstiri în Biserica prietenos, în cazul în care atitudinea foarte diferită față de Rugăciunea lui Iisus, dar ei sunt vorbitori de limba engleză, un pic la altul, tradițiile grecești, dar aceste mănăstiri acolo.
Al doilea tip de „situație monastic“
care este descris de părintele Serafim, se produce atunci când un om începe să se confrunte cu seriozitate, în conformitate cu înțelegerea lui de exemple ale marilor asceti din trecut. Părintele Serafim a explicat că acest lucru este cel mai periculos dintre toate căile religioase deschise astăzi. Și e clar de ce. Serafim dă mai multe motive pentru care este periculos, și explică ce calități trebuie să posede o persoană - o combinație aproape imposibil de calități - astfel încât să supraviețuiască. Și, în plus, un pustnic în România - este, de asemenea, calea de periculos punct de vedere fizic. Dacă în America, unde a trăit părintele Serafim, vă puteți încadra zona, scrie „zonă privată“ și va fi destul de bine protejate, în România, totul este mult mai periculos.
Dar există un alt lucru care nu a fost în zilele tatălui său Serafim, care este atât de bine și rău. Acest mijloc de comunicare modernă. În cazul în care un devot nu încearcă să utilizeze Internetul, el alege tatăl său Serafim a descris al doilea tip, cu toate pericolele. Dacă el folosește Internetul, atunci el se apropie de al treilea tip, deoarece se pare că unii oameni edinomudrennye cu care poate comunica, și apoi se dovedește că Părintele Serafim numit al treilea tip de „situație monahală.“
Un al treilea tip de „situație monastic“
Aceasta are loc atunci când un grup de mai multe om începe asceticise, sprijinindu-se reciproc. Acest caz este pentru Biserica Ortodoxă adevărată în România este foarte frecventă. Există parohii, fie ei stil apartament sau temple (temple, dar foarte puțini au reușit să păstreze IPC), în aceste comunități există oameni care încearcă să trăiască un monah, de obicei, se lipesc împreună, iar mai târziu unul dintre ei devine vălului. Astfel, dacă este necesar, pentru a obține o comunitate religioasă mică de obicei, de tip urban, care este adesea numit un călugăr în lume.
Există mai multe probleme, dar patru sunt pe suprafață. În primul rând - cum să păstreze forma celui de al doilea - cum să mențină o anumită izolare din lume, a treia problema monahismul feminin - cum să se ocupe cu lyubonachaliem (reversul problemei de ascultare), iar a patra problema - este mândria colectivă.
1) Ținând forma
Care este problema? La început, chiar și pentru o lungă perioadă de timp, timp de mai mulți ani, un om care încearcă să trăiască un monah, păstrează o perspectivă asupra de ce acest lucru este necesar. Omul încearcă cu seriozitate susțin, și apoi a lungul timpului, produce unele Noțiuni de bază utilizate pentru acest tip de viață, începe să slăbească eforturile, viața face parte dintr-un curs de ei, iar înțelegerea inițială începe să poarte off și bloca tam-tam.
Aici este important să se mențină în formă. Pentru aceasta, importante cinci clase majore de călugăr și fiecare creștin. Este important să învățăm lecții înainte de juramintele, astfel încât acestea să devină familiare și că acestea creează forma.
Ce fel de activități care țin atât? Le-am lista, în orice ordine.
a) un psalm
Psalmul - acest serviciu. Și aici este foarte important ca monahii să se obișnuiască să se închine de zi cu zi înainte de jurămintele. cel puțin la minimum la. Acesta poate fi efectuat la domiciliu, acesta poate avea loc (nici măcar nevoie de un preot la o astfel de închinare religioasă), fără preot. Aceasta este o parte din ciclul de zi cu zi a serviciilor este Vecernie minime. Aceasta este o parte coloana vertebrală, care pur și simplu trebuie să fie, fără de care totul va fi diluat.
citirea zilnică a Sfinților Părinți. Citirea poate fi foarte mică, dar atent. În primul rând, citiți acest ascetică, cum să mă schimbe, deoarece se pare ca persoana pe care el știe exact ce trebuie să facă să se schimbe, dar Părinții găsesc cum să-l facă mai bine. Și o altă lectură - o lectură care ajuta mulți, acesta citește niște cărți în direct pe Ortodoxie, care se aseamănă, pentru care toate au nevoie de unele vieți, dar nu au fost verificate, și în scris „urmărire“, care descrie și argumente pro și contra, și greșeli, să învețe cum să trăiască într-adevăr oameni care au încercat să se lupte cu seriozitate. Astfel, pur și simplu, ne aflăm în bună companie. Pentru că atunci când o persoană trăiește în lume, în mod inevitabil comunică cu oameni, și oameni buni, dar ei au ușor diferite dispense. Și când vom vedea viața oamenilor sfinți care au ostenit și încearcă înainte ca acestea să devină o parte a companiei noastre, cu care comunicăm.
c) Gândirea
Gândesc în primul rând cu privire la păcatele lor. Există o recepție foarte bună. Este dificil să mă forța, pentru că omul nostru interior nu vrea să o facă, dar dacă obișnuiți, acesta este un obicei foarte bun. O dată pe zi, sau mai bine de două ori pe zi, pentru a efectua mecanice „inventar“ al păcatelor pentru o zi sau o jumătate de zi: ceea ce am făcut greșit de data asta, asta, asta și asta. Și să ne gândim cum am putea, în data viitoare când mă găsesc în această situație, aceste nu apar raclete.
Aici, desigur, este mai bine să nu se gândească (și acest lucru este foarte important), nu pot să cred că propriile lor idei despre greșelile lor, și este necesar pentru cineva pentru sfaturi. Atunci când există un preot bun și experimentat este bun, dar nu neapărat că a fost preotul. Suficient pentru a edinomudrenny a fost persoana cu care ar putea fi discutate, și care poate de ceva prompt. Uneori văzut cu o mână care nu este vizibilă din interior. Eu însumi am nimic, iar pe aproapele tău este întotdeauna vizibil, nu numai ceea ce este, ci așa cum corectat! Dar într-adevăr este util pentru a discuta totul. Aici, desigur, există o idee că eu știu, dar dacă mă cunosc, și nu funcționează, înseamnă că eu știu că ceva nu este corect.
d) A patra lecție - aceasta este ceea ce se numește rugăciune
Aceasta este aceeași Rugăciunea lui Iisus, o regulă specială asociată cu rugăciunea lui Iisus. Aceasta este o problemă complet separată. Dar cum nu-l ajuta? Spre deosebire de cele trei sesiuni anterioare, care creează, așa cum ar fi fost un schelet, creează bucuria pentru care toate acestea se poate face. Ca o figură contemporană Rugăciunea lui Iisus, zilele noastre - este ca sticla afumată, iar regulile monastice, rugăciunea lui Iisus, este ca o fereastră mică, frecat geamul prin care lumina vizibilă.
d) Crafts
Acesta este un loc de muncă. Scopul său principal - gândurile nu rătăci, este o astfel de ancoră pentru minte, dar este nevoie și de a trăi prin munca lor. Deoarece călugării pot fi tentat la un tip special: lumea începe să ajute călugării sunt foarte, foarte în mod greșit. Există tot felul de sponsori, iar apoi există tentația de a trăi în detrimentul sponsori, cum ar fi speranța pentru ei, cum ar fi pentru a comunica cu ei. Dar aceasta este o mare capcană, este om foarte corupt. Desigur, cu atât mai bine, așa cum apostolul Pavel, care sa făcut corturile lor, să muncească și să câștige un trai pentru sine. Și este în tradiția Catacombe: călugări catacombă nu a ezitat să lucreze la locurile de muncă seculare. Dar, pentru a organiza afacerea lor la o mănăstire mică sau o comunitate monahală, chiar și în lume - să facă ceva și vinde - acest lucru este foarte supărătoare, chiar și periculos în România. Și mai ușor atunci când oamenii care au anumite aptitudini, doar în liniște care lucrează în domeniile lor în lucrarea laică.
Atât de mult pentru modul de a păstra forma.
2) A doua problemă - cum să-și păstreze o anumită izolație,
sau, în termeni lumești, dar zatusovyvatsya. Acum, există nu numai comunicare normală cu oamenii, dar, de asemenea, pentru a discuta pe Internet.
Dar oamenii diferite au alt dispozitiv psihologic, o nevoie diferită de comunicare, astfel încât fiecare om trebuie pentru el însuși să vină cu un fel de sistem, cum ar fi el, în absența pereților exteriori ai mănăstirii organizează unele gard interior, unele izolare, sau în condiții neigienice se dezvolta.
3) Cum să se ocupe cu lyubonachaliem,
cu dorința de a comanda. O problemă foarte mare de monahismul feminin. Aceste călugărițe sunt adesea implicate în parohie sau activități diecezane sau activități bisericești generale. Este foarte greu de a rezista, astfel încât să nu înceapă nachalstvovat, mai ales dacă sunteți pe postul de șef (cu atât mai mult, este necesar să se limiteze puternic), și pot exista mai multe metode.
O regulă foarte bună, care trebuie amintit, poate fi formulat ca un „profil scăzut“. Și trebuie doar să-și amintească cele mai pokomandovat un astfel de pericol. Și din fericire, există cazuri care permit un pic ne umilim. Bucurați-vă de fiecare astfel de ocazie neplăcute, și includ necesitatea unor lucrări, precum și hărțuirea din partea autorităților. Și, din nou, nu este nevoie să se dezvolte pentru ei înșiși un fel de schemă, cum să pună clapa dreptul dorința de a da o comandă. Este de dorit să se dezvolte nu propria lor, și pe placa cu cineva care vede din exterior.
4) Următorul pericol - o mândrie colectivă
Nu este doar religioasă, dar este, în general, pentru IPC este un lucru foarte periculos. Eu însumi sunt un păcătos, dar într-o bună organizare din care fac parte. Despre mândrie colectivă a scris separat Părintele Serafim doar în legătură cu grupul de persoane care au organizat comunitatea monahală practic de la zero. El spune că „aspectul de“ corectitudine „poate produce automulțumire spirituală și neglijarea celor care, fără a fi un membru al grupului lor - nu ca“ corectă „“
Serafim dă sfaturi cu privire la modul de a face cu ea. El scrie: „Cu cât mai puțin grup este în centrul atenției publice, și mai puțin axat pe ei“ corectitudine „și diferențele din instituțiile mai mari, cu atât mai mare șansă trebuie să mențină sănătatea lor spirituală.“ Adică, un astfel de grup ar trebui să fie cât mai mică posibil, în centrul atenției publice.
Aici ne-am mutat treptat la o parte, dar problema arzătoare a monahismului femeilor, la problema apariției,
problemă de îmbrăcăminte
Nu vorbesc aici de cei care trăiesc în mănăstiri, iar cei care trăiesc în lume. Există două abordări. Cineva crede că ar trebui să meargă întotdeauna în roba, și cineva crede că nu este necesar.
Cine a umblat în robe de pe stradă, el știe că aceasta este o atracție foarte puternică de atenție, în atenția a două tipuri. Primul - un bețiv, care ridică imediat o mare impuls religios, într-o stare de ebrietate au o nevoie de a comunica pe teme religioase. Iar a doua - acest lucru este, din nou o bună atenție, foarte nemeritat de la oameni. Uneori, dimpotrivă, este agresiune, dar cel mai adesea este unele semne de atentie: un loc inferior, sări peste coada. Am nevoie de ea?
Am studiat argumentele în favoarea de a merge în haine de pe stradă. Mai multe argumente.
a) Primul argument
care este cel mai frecvent, a fost formulată de unul dintre cei prezenți aici ca „unde merge mia, merge și sută.“ Da, călugărul dă tunderea la anumite jurăminte, dar nici unul dintre ei promit să meargă la haine de est medievale de zi cu zi. Deoarece roba și acoperământ purtat de călugărițe - aceasta este un articol de îmbrăcăminte comună în Est, au rămas acolo ca uzura casual în ziua de azi.
Dar cât de important este să se plimbe în haine medievale orientale pe străzi? La serviciu - există o ceremonie, un ritual, dar în viața de zi cu zi?
b) Al doilea argument:
Un preot grec în America mi-a spus, arătând de ce este important să meargă în robă în timp ce stătea undeva pe stradă, și a stat lângă tinerii, ei nu-l văd, și a folosit orice înjurături. Apoi l-au văzut, a cerut scuze și a început să vorbească bine engleza. Și astfel, acesta este un argument în favoarea sutana. De fapt, în Ortodoxie nu există nici un scop să învețe pe oameni să fie exprimate în așa fel încât să nu syak și care a încercat el însuși să-i învețe pe tineri să nu folosească limbaj vulgar, el știe cum este de fapt violența împotriva lor, deoarece este pentru ei o constrângere serioasă. Dar, dacă este necesar, cu ajutorul sutana de a transforma Ortodoxia în unele limitări de sistem și constrângerile?
c) un alt motiv:
Eu predic creștinismul, când am mers în roba. Cred că acest lucru nu este absolut un motiv sensibil. În cazul în care o persoană crede în mod serios că el predică creștinismul de acest gen, este o șansă de a se lovi pe frunte și încă o dată cu luciditate trata-te.
d) al patrulea motiv:
Nu mă simt în călugăr haine seculare. Nu contează cât de ridicol sună, dar, de fapt, acesta este un motiv serios, pentru că în haine diferite de oameni se simt diferit. În pantaloni scurți, spun unii într-un fel, într-un costum - o altă dispensă. Și sutana cineva ajută la menținerea dispensă corespunzătoare. Deci, ar putea fi, pentru unii, acest argument, nu știu și nu presupun a judeca aici. Ei spun, „o formă de spirit protejează, dar aici este posibil să spunem totuși că forma spiritului nu protejează întotdeauna, dar uneori înlocui. Și poate fi mai bine să „mai puțin mascaradă“, care, la urma urmei, nu pentru a atrage atenția asupra propriei persoane monahală.
Acum putem vorbi despre valori de referință, mai degrabă decât probleme. Cea mai mare referință - este clar cum, am stat în afara paranteze, și ca repere terestre, noi, în România, mai bine să nu se concentreze asupra mănăstirilor Bisericii în străinătate și călugăr Catacombe. Au mers în jos pe stradă într-un laic.
Călugărul Catacombe a diferite opțiuni, nu a existat nici o dorință de a conduce deloc un singur statut. S-au dus la un laic și încă mai umbla pe străzi într-un laic, nu pentru a atrage atenția o rochie modestă decentă. Nu te opri munca la locurile de muncă seculare. Ei nu locuiesc întotdeauna împreună într-un singur loc. Dar ei au avut o parte din regula monahală. Și este tradițiile catacombă poate fi un ghid pentru noi.
În concluzie, aș dori să spun că cel mai important lucru - nu este de a condamna alte forme de viață monahală. Când oamenii aleg un călugăr, apoi, în opinia mea, este foarte rece, iar ceilalți călugări ar trebui să se bucure. Și dacă se pare că ar fi necesar să-l organizeze ca ceva nu este așa, dar altfel, ea, de fapt, mulțumesc lui Dumnezeu că există într-un fel.
Călugării, pentru că toate sunt un pic ca o familie, ei ar trebui să se bucure unii cu alții - chiar dacă într-un fel înțeleg practica monahală diferit.