Sect în Islam.
- Ce este o sectă și arată ca sectarismul în timpurile moderne?
- Bismillyahi-Rrahmani-Rrahim! Sect - un cuvânt latin și înseamnă „școală.“ Inițial, nu a contat un sens negativ. Acest cuvânt este numit ca școlile creștine, și școli ale altor religii. Cu toate acestea, în timpul formării bisericii de stat a Imperiului Roman, toate celelalte zone, cu excepția oficial, a declarat eretic și persecutați. De atunci, cuvântul a început să dobândească un sens negativ. Mai târziu a extins conceptul de sectarismul și a avut deja sensul strict anti-stat, dar termenul „sectă“ este înrădăcinată în știința din spatele diferitelor manifestări ale vieții religioase a Grupului, împreună cu evaluarea negativă a activităților acestor grupuri.
În studiile religioase în cadrul sectei este un grup separat de oameni care cred în Dumnezeu, în felul lor cu propria lor închisă, de obicei, o ierarhie. Adesea, acestea sunt confidențiale și secrete. În orice caz, viața interioară reală a unei secte puțin cunoscută. a doua trăsătură ei - separare. De asemenea, înseamnă că membrii acestui grup se consideră a fi purtătorii exclusive ale adevărului în raport cu alte persoane și în legătură cu religia din care au devenit izolate. sectă În interiorul are loc, de obicei, structură totalitară subordonare rigidă ascultare necondiționată fanatismului și altele.
- Ce este o sectă în Islam astăzi?
- Astăzi, pe baza studiilor religioase moderne definesc termenul „sectă“, putem spune că în Islam, mai ales în epoca modernă, acest tip de fenomene apar. Deoarece există anumite grupuri de izolate și comunitățile musulmane. Ele sunt izolate uneori, astfel încât acestea să înceapă să vorbească despre ceilalți musulmani ca fiind inferioare, dacă nu ca non-musulmani. fenomene pe care le cunoaștem o astfel. În practica istorică a fost mai mult de o forma usoara de separarea Shia sunniți. La acea vreme, șiit segregate politic de restul lumii musulmane. De-a lungul timpului, contradicțiile politice au netezit, dar unele dintre diferențele doctrinare au rămas. În epoca modernă, chiar vrea să creeze o mișcare socială întreg, școală științifică și religioasă pentru studiul problemelor de depășire contradicții vnutrireligoznyh. Și această necesitate a apărut în șiit Iran. Iată o scurtă lecție de istorie și divizat în afară. În corectitudine, am act de faptul că, în contrast cu noile secte, șiiții nu a considerat suniți non-musulmani, non-credincioși. Înainte de aceasta, ei nu au auzit. Asta este ceea ce le dă un spațiu pentru dialog astăzi.
Cu toate acestea, în timpurile moderne, aproape în epoca modernă, aceste grupuri au apărut. De azi fenomenele cele mai izbitoare ale sectei cunoaștem așa-numitul „Salafi“. De ce sunt „numite“, și de ce cuvântul „Salafi“, în acest context, mai corect pus în ghilimele? Faptul că vorbim despre un grup de oameni care au arogat titlul de altcineva și aproape ei înșiși numit „neprihănit.“ Nu alte persoane le numesc asta, nu viața au dovedit - și ei s-au declarat purtători de o anumită puritate religioasă și dreptate!
Pentru a justifica acest lucru, se spune că predecesorii noștri au trăit drepți, companionii Profetului (Pacea) și prima generație după ei, în limba arabă se numește „Salaf“ t. E. predecesor. Dar „noi suntem acolo și Salafis ca progenitori urmeze.“ În sine, această impostură este eronată, în cazul în care nu sunt false, pentru că viața predecesorilor cei drepți, pe care ne-am tot respectul și onoarea, și de către cine și bun exemplu pe care noi toți se străduiesc să urmeze în viața mea - toate aceste lucruri sunt firimituri numai de încredere cunoaștere.
Potrivit Islamului, nimeni nu are dreptul de a pune o altă religie și mila celui Atotputernic. Se poate face numai omul însuși. Și aceste cazuri sunt descrise în teologie. Shari'ah sunt descrise. Cu toții le cunoaștem. În cazul în care o persoană a renunțat la Islam, Profetul (pacea fie asupra lui) din Coran Sfânt, el a făcut unele acțiuni hulitoare în mod public în legătură cu Coranul Sfânt - și, în aceste cazuri, încă mai trebuie să se ocupe de ea. Poate că în acest moment el era nebun sau bolnav mintal a fost - atunci el nu va fi considerat un apostat și Kafir. Prin urmare, numai persoana care se poate face, iar altele pot doar de stat. Dar, dacă o persoană care pretinde că el este un musulman, el recunoaște toți stâlpii Islamului și arcanele credinței, se roagă, atunci altcineva poate declara că este Islamul? Este imposibil. Dar aceste „Salafis“ fac.
Deci, putem spune că acum și la grupuri similare de musulmani cuvântul „secta“ este, de asemenea, aplicabilă. De asemenea, puteți vorbi despre secte, cum ar fi „Hizb-ut-Tahrir“, sau „Tablighi Jamaat“. Sectanți chiar și exterior tind să accentueze că se separă de restul. „Tablighi Jamaat“, membrii sectei poartă haine pakistaneze, au, de asemenea, o barbă strict definită, este, de asemenea, semnele exterioare ale sectei. Ei au un ordin comun al vieții. Ei au devenit izolate. Ei au subliniat aspect, similar cu uniformele, concepute pentru a demonstra că toate aspect diferit, ei consideră greșită, non-musulman. „Salafis“ este mai moderată, și sunt mai radicale. Prin radical „Salafi“ se aplică denumirea unei secte totalitare din clasificarea modernă a sectelor.
- Se pare că takfirizatsiya este un semn de sectarism în Islam?
- Da, desigur. Sectarismul - este un lucru complet inacceptabil din punct de vedere al Sharia, tradiția clasică a Islamului. Subliniem că în învățăturile Islamului afirmă în mod clar că numai Dumnezeu știe doar cine - demn de un musulman care are credință, și care - a pierdut. Milostivul Dumnezeu cere omului numai sinceritate și acțiune. Și dacă un om acționează lui a arătat că el este un musulman, când a rostit shahadah și sincer încercând să trăiască în conformitate cu Sharia, că nimeni din lume nu are dreptul de a pune la îndoială credința lui! Numai dacă omul însuși se va arăta în felul publice și clare, fiind de spirit și scop de sunet. Chiar penale, în cazul în care a comis o crimă, nu putem apela un non-musulman. Da, efectul crima lui, anti-islamică - dar religia lui, putem nu l-am luat.
- În cazul în care o anumită ideologie socială mobilizează oamenii în așa fel încât masa de oameni au început să prevaleze asupra cea mai mare parte a populației, cea mai mare parte a credincioșilor, atunci putem spune că este - sectă prea mare, sau este - este noua religie?
- Există o concepție greșită că secta - un fel de un grup mic de oameni. Secta poate fi mare și chiar foarte mare. Acesta poate da impresia unui întreg grup religios. Dar aceasta este doar o impresie. Punctul de aici nu este cantitatea, ci tradiția religioasă înrădăcinate. În prezent, există religii care există pentru mai multe milenii, dar ei fac adepți mici. De exemplu, zoroastrianismul. La acea vreme, era o puternică tradiție de a concura cu creștinismul în III - începutul secolului al IV d.Hr., a fost dominantă pe un anumit teritoriu. Astăzi există un grup destul de mic de zoroastrieni din Iran, unde au fost cea mai mare parte, și în Azerbaidjan, unde astăzi este tradiția dominantă a Islamului. Zoroastrism poate fi, de asemenea, găsite în India, în altă parte. Cu toate acestea, este o religie, rolul pe care, de exemplu, în Constituția iraniană a evidențiat o anumită linie, adeptii acestei religii drepturi speciale acordate. Cu alte cuvinte, nu este o sectă. Dar dacă vorbim despre „Salafis“: chiar dacă acestea sunt obtinerea o mulțime de, putem spune că este un cult. De ce? Pentru că ei nu sunt înrădăcinate. Această inovație. Această sectă este ea însăși o inovație ( „bidga“) și este format în întregime din inovații. Cel mai vechi, pe care se pot referi - un medieval ULEMs Ibn Taymiyya, care a trăit la rândul său, a XI-XII sec. Dar a fost udrevlenie prea târziu tradiția lor, ei, de asemenea, nu vreau să par ca un grup fără profesori și fără tradiții. Cu toate acestea, Ibn Taymiyyah nu a fost niciodată un „Salafi“ și niciodată ei înșiși nu suna! A fost un om de știință cu o dispoziție și gânduri speciale, dar el nu a fost un Wahhabi. Această sectă a apărut relativ târziu ca un proiect politic și care rămâne în ziua de azi. Nici o tradiție religioasă acolo.
Astăzi este doar în Arabia Saudită, o poziție puternică. Există un Comitet pentru conservarea „reforme progresive“. Rețineți că, deoarece reforma cuvânt implică o nouă ordine, inovațiile cu care atât lupta împotriva ideologilor și practica Wahhabismului. În plus, în această țară, relația acestei secte sunt garantate acord politic cu regimul la putere.
Cu toate acestea, în alte țări, acești oameni nu au nici un fundament.
În alte țări, acestea sunt cunoscute numai de aspectul că, în sine, Arabia Saudita, ei stau în liniște (și, în ultimii ani, au existat, de asemenea, atacuri teroriste și ciocnirile cu poliția), dar, de îndată ce acestea se îndepărteze de această țară (de regulă, acestea sunt trimise acolo agenţiile de informații occidentale) - acolo încep să lase urmele lor sângeroase: menținerea cifrele politice odioase și grupuri, creșterea răscoale organizarea atacurilor teroriste, susținerea mișcărilor separatiste.
Practic, au folosit serviciile de informații britanice pentru a crea un sistem de conflict a reușit, pentru a pune o parte din țară în genunchi, și că astăzi nu se opun politicii americane în trecut - politica a Imperiului Britanic.
Revenind la rădăcini, am nota: se pare că, în ciuda faptului că astăzi multe secte - ei nu au rădăcini, nici tradiții. Islamul a prins rădăcini în multe națiuni, vorbesc limbi diferite, au culturi diferite, sunt în diferite stadii de dezvoltare socială. Turcii, de exemplu, au învățat de multă vreme în limba lor maternă să-și exprime adevărul Islamului. Acestea toate cărțile traduse în limba lor maternă. Ei au moștenirea lor islamică. Same - Iran, în cazul în care mai multe lucrări teologice create în farsi.
Acum, cât și în limba engleză creează propria mentalitate islamic în unele state. Islamul, așa cum se obișnuia să spună, înrădăcinate în masele, dar, în ceea ce privește acest tip de secte - ele sunt în nici un fel înrădăcinate, și să rămână în grupuri agresive distincte, se opune restului comunității musulmane, și-l acuza de ipocrizie și toate celelalte vicii.
Cu alte cuvinte, punctul de aici nu este numărul de adepți. Suma poate varia în funcție de situație, de la geopolitica, datorită sprijinului altor țări, care, datorită mașinii sale de război, cu un potențial politic și financiar imens, utilizează aceste grupuri pentru a slăbirii de fapt principiile islamice. Răspunzând la o întrebare, ar dori să facă următoarea concluzie: secta nu a devenit o religie și sectarism cu drepturi depline, penale mai sângeroase și, nu devin niciodată norma vieții religioase!