Malafeeva Marina Alekseevna, Postuniversitar al Departamentului de Studii Religioase RKhGA (București), cercetător GBNU "Miro" (București).
La început, aș dori să mă refer la o serie de concepte-cheie și pentru a defini înțelegerea terminologiei.
Identitatea etnică - emoțională și entitate de procesare cognitivă care combină în sine, cu alți membri ai aceleiași cu el un grup etnic, precum și valoarea atitudinea sa pozitivă față de istoria, cultura, tradițiile și obiceiurile poporului său național, pentru idealurile sale, sentimentele și interesele, folclor și limbă, teritoriu ședere etnie și statalității. [2]
La rândul său, structura internă a identității etnice include identitatea individuală și colectivă de toate dimensiunile și conținutul. O componentă substanțială a identității, în general, și etnie, în special, sunt: identitatea (clasificarea de sine a unui grup etnic, comunitatea de stat), prezentarea grupului - „imaginii noi“ [3] și a intereselor care se leagă atitudinea emotivă față Astfel, comportamentul oamenilor și grupuri (identitate de reglementare componente). „Chipul noi“ include auto-stereotipuri, care sunt formate pe baza unui hetero-corelație ( „alte“ puncte de vedere), precum și noțiunea de cultură, limbă, teritoriu de reședință, trecutul istoric al statalității. Acest set este de obicei prezent în conștiința nivelul grupului.
Următorul lucru pe care trebuie remarcat este dezvoltarea rapidă a proceselor de globalizare, care fac o problemă importantă nu numai etnic, ci și identitatea religioasă. În condiții moderne, ca și mai înainte, formele culturale ale vieții cu nevoia de a implica omul nu aparține doar unui grup socio-cultural, ci și pentru comunitatea religioasă, iar accesoriul primește, inclusiv, și expresia semiotică [4, 21-39] .
Identitatea religioasă - o formă de identitate colectivă și individuală, bazată pe o conștientizare de apartenență la o anumită religie și care formează idei despre ei înșiși și lumea prin intermediul dogmele religioase. Acesta „este o înregistrare a identității subiectului în ceea ce privește achiziționarea de către religia propria experiență existențială cu conștiința subiectivă de apartenență la o anumită comunitate religioasă“ [5, 223-224].
Conceptul de identitate religioasă include atât sine comună identitate religioasă formă religioasă și concretă umană. Identitatea religioasă este un mod de a înțelege orientarea lor spirituală, în corelație cu o anumită formă de spiritualitate.
Tipuri de identitate religioase pot fi alocate pe diferite motive. De exemplu, un subiect tipuri se disting identitatea individuală și de grup.
Identitatea religioasă individuală este dobândită în procesul de socializare a individului, persoana care a inclus în sistemul de relații religioase specifice, pe de o parte, percepția și asimilarea internă a omului idei religioase, valori și norme în funcție de caracteristicile individuale ale personalității - pe de altă parte.
Rezultatul acestui proces este experiența religioasă a individului, este concretizată în identitatea religioasă, care poate supraviețui și transformare radicală sub influența unei noi experiențe.
În identitatea colectivă a tipului de entitate este un grup de conștientizare. Acest tip de identitate se formează în primul rând, în comparație cu alte grupuri religioase, ceea ce creează caracteristic acestei comunități, o vedere religioasă a lumii.
Aceste opinii permit persoanei sau grupului să se refere la cultura existentă în paradigma religioasă și să se integreze într-o anumită tradiție religioasă.
O altă tipologie are la bază gravitatea și intensitatea securității religioase și ideologice. Conform acestui criteriu, puteți selecta tipurile de identitate religioasă de la zero la ușoare și fanatice.
Pentru a înțelege starea actuală a identităților etnice și religioase, ia în considerare două studii majore desfășurate în ultimii ani.
Cu primul studiu poate determina gradul de înțelegere publică a apartenenței lor la un grup sau altul, cu ajutorul celui de al doilea studiu, puteți vedea în mod clar scorul „indecis“. Astfel, ca rezultat, obținem o anumită imagine a identității etnice și religioase din România.
Având în vedere studiul realizat de VTsIOM, primul lucru pe care aș dori să acorde o atenție este „identificarea spontană“, și anume, atunci când a fost întrebat care grup este mai potrivită, puteți include-vă în 100% dintre respondenți au spus că 32% care nu aparține niciunui grup (de la sine), iar 8% au fost indeciși. De asemenea, trebuie remarcat, în ceea ce privește acest subiect, românului se identificat doar 4%, aceeași rată și în numărul de ei înșiși identificat ca fiind creștini ortodocși. Astfel, putem vedea că, în absența răspunsurilor, o treime din respondenți preferă să nu se refere la orice grup, și anume, nu el însuși, celelalte răspunsuri disparate și variază de 2 - 4% identifica. Conform rezultatelor prezentate unui studiu reprezentativ, putem concluziona cu privire la lipsa unui singur indicator al identității, care, la rândul lor, afectează nivelul de unitate publică și într-o anumită măsură, pot explica problemele existente de comunicare internă (de exemplu, probleme între migranți și populațiile indigene în diferite regiuni).
Alți indicatori putem vedea la răspunsul la aceeași întrebare, dar în cazul în care pârâtul trebuie să selecteze până la trei opțiuni propuse. „Suntem cetățeni ai Federației Ruse“, a selectat 57% dintre respondenți, „nimeni“, a ales 7% și doar 1% au fost indeciși. La rândul său, „noi suntem oameni de naționalitatea noastră“, a ales 16%, și „noi suntem oameni de credință“ - 10%. Aici observăm că, având în vedere alegerea, respondenții au preferat să le transporta la unul (sau mai multe), grupurile propuse, în contrast cu prima întrebare (fără opțiuni), care, după cum sa menționat deja, nu domină procentul de persoane care se identificau. Cu toate acestea, este important de menționat faptul că problema „la care religia aparțineți,“ 77% dintre respondenți au afirmat că erau ortodocși. devine identitatea civică, dar de multe ori nu exclude o identitate religioasă, care este concentrarea separată, majoră a cercetării actuale La rândul său, în primul rând (așa cum am văzut în întrebarea anterioară) se identifică pe motive religioase este de doar 10%, iar în primul rând.
Următoarea întrebare în anchetă, același lucru nu poate fi evitată, deoarece aceasta reflectă importanța pentru cetățenii români identitatea „vecin“ lui. Astfel, întrebarea „cine doriți, în orice caz, nu a vrut să vadă ca un vecin în casa scării sau colegii de muncă“ 47% dintre respondenți au declarat reprezentanții religiilor netradiționale. Este interesant de notat că fiecare persoană (cu excepția specialiștilor), în conformitate cu religiile non-tradiționale implică diferite concepte care pot provoca, de asemenea, lipsa de armonie în societate.
Rezultatele studiului, care reprezintă grupul „Mediu“ [9] au un caracter oarecum diferit. Astfel, potrivit sondajului 41% din populație este ortodoxă, care nu este în discuție. Cu toate acestea, după cum se poate observa din studiile anterioare, s-au identificat cu ortodocși de la 4 la sută, până la 10% (în funcție de întrebarea pusă). Aceste rezultate nu vorbesc despre falsitatea de cercetare, spun ei, după cum sa observat deja, problema identității indicatorului. Vedem că, potrivit indicatorului prezentat respondenților depinde de identitatea respondentului, că este o întrebare deschisă pentru decizia.
Astfel, în lumea de astăzi, din cauza intensificării unor noi fenomene, în primul rând globalizarea, modificări semnificative ale definiției situației identității religioase. Formarea sa are loc în condiții de tendințe divergente: pe de o parte, avem de-a face cu realitatea globalizării, în diferitele sale sfere - cultură, politică, economie, etc. complică în mod considerabil căutarea identității naționale și religioase în noile condiții, pe de altă parte, tendința de creștere a conștiinței etno-religioase de creștere în diferite forme.
De exemplu, Biserica Ortodoxă Rusă acordă o mare importanță pentru păstrarea și dezvoltarea identității religioase a populației ortodoxe românești. Tema identității a fost ridicată în mod repetat de către Patriarch Alexy II-lea și Patriarhul Kirill. Cercetătorii acorde o atenție la diferențele dintre identitatea religioasă (culturale și religioase), și religie. Aceeași întrebare este considerată în mod serios în comunitățile vechi-credincioși, dintre care reprezentanți ai mai mult de un secol de luptă pentru păstrarea identității etnice, religioase și culturale.
În final, aș dori să spun că problema determinării identității rămâne un câmp deschis pentru cercetare.
1. Constituția România (RF) // Coduri site-ului și ZakonyRumyniya [resursă electronică] - modul de acces
2. Ethnopsychological Dicționar // Site-ul Academicianul [resursă electronică] - Mod de acces
6. Lyausheva SA Identitatea religioasă în cultura modernă // Cyberleninka Site-ul [resursă electronică] - Mod de acces
8. N. Getman Identitatea Rumyniyan: mai departe de centrul vechi al clișeelor // site-ul revistei Expert [Resursă electronică] „politică economică“ - Mod de acces
9. Atlasul religiilor și naționalități din site-ul „mediului“ [Resursă electronică] România // - Mod de acces