Cu numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător
Laudă lui Allah - Domnul lumilor, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra Profetului Muhammad nostru, familia lui și toți tovarășii lui!
Fiecare musulman si musulman sunt obligate să se roage pe deplin în picioare, cu talie și metanii ei. Și toate aceste prevederi sunt condițiile de rugăciune, care o face lăsând invalidă. Și există un dezacord între oamenii de știință cu privire la această problemă. A se vedea. "Sharh Sahih al-Bukhari," 3/89 "al-Mufhim" 2/342.
Cu toate acestea, există situații și condiții în care rugăciunea poate fi efectuată în timp ce ședinței, mersul pe jos și chiar culcat.
Aici suntem cu permisiunea lui Allah, aceste prevederi:
Despre comiterea rugăciuni de zi sau culcat, din cauza stării de sănătate
„Imraan ibn Husayn (Allah sa fie multumit de el) a spus:„Am avut hemoroizilor și l-am întrebat pe Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) cu privire la modul în care Efectuez rugăciunea. El a spus, „să se roage în picioare, dar dacă nu se poate, rugați-vă în timp ce stați și, dacă nu se poate și că, roagă-te apoi culcat pe partea ta“.“ Al-Bukhari 1117.
Acest lucru este valabil pentru oricine care are dificultăți cu plin de rugăciune, fie că este un bolnav, gravidă, etc. Imam Ibn Kudama a spus: „Oamenii de știință sunt de acord în unanimitate că cel care nu este în măsură să se roage în picioare se poate ruga ședinței.“ A se vedea. "Al-Mugni" 1/443.
Jabir (Allah sa fie multumit de el) a spus: „Într-o zi Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a vizitat pe cei bolnavi și a văzut că el se roagă culcat pe pernă. El a luat o pernă și a aruncat-o deoparte. Apoi, omul a luat un băț să se roage, sprijinindu-se pe el, dar Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a luat un băț și a aruncat-o deoparte, spunându-i: „Rugați-vă pe pământ, dacă poți. Dacă nu, se referă la plecându mișcări ale capului, atunci când se face prostrație în declin este mai mic decât în comiterea plecăciune ". Al-Bayhaki 2/306. Hadith de încredere. A se vedea. "Asl Sifang al-Sala" 1/97.
Acest hadis indică în mod clar faptul că oamenii nu ar trebui să recurgă la roage în timp ce ședinței sau culcat, dacă numai el nu a făcut în stare să-l facă pe deplin.
Oamenii de știință au diferit despre „dificultățile“ ale limitelor care permit unei persoane din motive de sănătate să se roage ședinței. De exemplu, Imam Ibn Kudama transmis de Mihran ibn Husayn că, dacă cineva este pe afacerile lumești capabile să stea și să umble, nu este permis să-l să nu stea în același mod și în rugăciune. Un Haafiz Ibn Hajar a spus: „fiul lui Abdullah Ahmad a spus:“ Tatăl meu a fost odată întrebat despre pacient: „Când el ar trebui să se roage stând?“ El a răspuns: „Dacă se reduce distanța“ Un Iskhak nu face fără a beneficia de, și a considerat suficiente dificultate. Este cunoscut faptul că din Shafi lipsa de oportunități - este prezența unei puternice dificultate în picioare sau de frica crește prin aceasta boala, sau moarte ". A se vedea. "Fathul Bari" 2/470.
Și Uthaymeen Sheikh Ibn“despre limitele«dificultăți», a spus că, în cazul în care persoana care face rugăciunea în picioare, are dificultăți și anxietate, își pierde din cauza acestei umilință în rugăciune și făcând-o dorește cât mai curând posibil pentru a citi sură«Al-Fatiha», pentru a face rukoo , atunci aceasta este o condiție în cazul în care persoana poate face ședința de rugăciune. A se vedea. "Sharh al-Mumti„" 4/461.
Astfel, în cazul în care pacientul nu poate fi în condiții de siguranță și de a face pe deplin statutul de rugăciune sau pentru a efectua metanii, apoi scos din ea exact ceea ce nu se poate, și el face tot ce poate. De exemplu, în cazul în care ar fi greu să stea, el face namaz ședință, dar nu lasă odată ce toate elementele necesare ale rugăciunii, și, de exemplu, dacă poate, atunci devine în rukoo, și apoi se așează din nou în jos. Cu toate acestea, în cazul în care durerea pe termen greu pentru a face arc la sol din cauza operației, etc. dar el poate sta în continuare în rugăciune, atunci el nu are voie să facă totul spun predispus. Deoarece importanța legii Sharia: „Acest lucru nu poate fi realizat în totalitate, a părăsit complet“. A se vedea. "Mausu'atul-kaua'id al-fikhiya" 8/954 „kulyub Bahjat al-Abrar„185.
Într-o ședință de rugăciune perfectă, călare sau pe jos din cauza luptei, pericol, etc.
În ceea ce privește pericolul de luptă, diversele dificultăți, etc. în astfel de cazuri, este posibil să se efectueze de echitatie rugăciune obligatorie pe animal sau în timpul transportului. Allah spune: "Dacă vă simțiți frica, rugați-vă în timp ce mersul pe jos sau de echitatie" (Al-Bakara 2: 239).
Imam Al-Bagaui a spus: „Semnificația acestui verset:“ Dacă nu sunt în măsură să se roage cu umilință și în mod corespunzător de frică, o fac pe jos în mișcare sau călare pe un animal ". Este, în timpul luptei, atunci când o persoană se roagă pe jos sau călare, în direcția Kaaba sau nu, imita zona de gesturi și metaniile, făcând prostrație mai mici decât talie. De asemenea, în cazul în care o persoană este ataca prădător sau el este salvat de la potop și se execută înainte, apoi se lasă să se roage gesturi. " A se vedea. "Tafseer al-Bagaui" 1/290.
Al-Azrak Ibn Kays a spus: „Într-o zi, atunci când, în timpul operațiunilor de luptă cu Kharijites, am văzut o persoană care comite o rugăciune (a fost un colaborator apropiat al lui Abu Barza al-Aslyami), care nu da drumul frâiele calului său. Dintr-o dată calul a început să se miște, și omul l-au urmat. Și apoi unul dintre Kharijites a început să spună: - dar când bătrânul a terminat ruga, a spus: „O, Allah, pedepsi pe acest om bătrân!“: „Într-adevăr, am auzit cuvintele tale, dar am fost implicat în șase (sau, în șapte sau: opt) campanii militare cu mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și a văzut ceea ce a arătat de clemență, în astfel de cazuri! Și eu, desigur, era mai bine să se mute înapoi împreună cu calul său, decât să-i permită să scape și să se întoarcă la locul obișnuit, pentru că atunci aș fi fost într-o situație dificilă. " Al-Bukhari 1211.
Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus, „vă permite să efectuați rugăciunea obligatorie pe munte, în cazul în care există o preocupare pentru a ține pasul cu tovarășii săi (din cauza plin de rugăciune).“ A se vedea. "Al-al-Ihtiyarat'ilmiya" 74.
Shaykh Ibn al-Kasim a spus: „Dacă un om se teme să fie lăsat în urmă de către tovarășii săi, când coboară de la animal (pentru o comisie plină de rugăciune) sau se teme pentru el însuși, atunci se poate ruga călare. De asemenea, în cazul în care ar fi greu pentru a ajunge pe animal după ce vine în jos, se poate ruga călare. Și ar trebui (în timpul rugăciunilor pe un animal) pentru a porni în direcția Kaaba, dacă el poate face acest lucru. " A se vedea. "Hashiya al-Raud" 3/356.
Pe o rugăciune perfectă în transportul public
Ibn „Umar (Allah sa fie multumit de el) a spus că, atunci când Trimisul lui Allah (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) a fost întrebat despre împlinirea rugăciunilor de pe navă, el a spus:« Rugați-vă în picioare, dacă nu se tem de înec» al-Darakutni 152, al-Bazzar 68, al-Hakim 275. Autenticitatea hadith confirmat Imam al-Bayhaki, Hafez Al-'Iraki și Shaykh al-Albani.
Acest hadis indică faptul că baza - este o împlinire completă a rugăciunii, care se încadrează în lipsa posibilităților de a face acest lucru așa cum trebuie.
Shaykh al-Albani a spus: „Poziția de rugăciune în planul este aceeași ca pe navă. Ar trebui să se roage stând în picioare, dacă este posibil. Dacă nu, atunci ședinței, simulează zona și mătănii. " A se vedea. "Asl al-Sifang al-Sala" 1/102.
Oricine călătorește cu mașina sau cu trenul sau vaporul sau avionul și el se teme că vine timpul stabilit pentru rugăciunea înainte de a se oprește sau ajunge la locul ei, sau nu este posibil să se oprească mașina pentru o comisie plină de rugăciune și așa mai departe. n. el este obligat să facă o rugăciune obligatorie în drum. El va întoarce spre Kaaba, în cazul în care există posibilitatea de a face acest lucru. De asemenea, el este obligat să îndeplinească toate condițiile cerute de rugăciune, care este capabil să facă. Și dacă o persoană nu este în măsură să transporte să se roage în picioare, dar se poate face metanie, spune fiind pe un pat în mașină, etc. el nu trebuie să lase comisia a ceea ce poate face pe deplin. În cazul în care, cu toate acestea, pentru o persoană în mod transportul este dificil de a transforma în direcția Kaaba, sau de a efectua orice mișcare necesară de rugăciune, această taxă este eliminat din ea. Și omul este obligat să se roage în timp util, chiar dacă aceasta înseamnă că nu va fi capabil să facă niște stâlpi obligatorii de rugăciune. Toate acestea are de a face cu cuvintele lui Allah Atotputernicul, care a spus: „frica de Allah ca puterea ta“ (Al-Tagabun 64: 16).
Cu toate acestea, nu în cazul în care o persoană este un călător și el știe că o călătorie în mod direct să se roage succes deplin, atunci dacă este posibil, ar trebui să fuzioneze calea de rugăciune, sau în urma calea la sosire, dacă sosire coincide cu dreptul de a se alătura rugăciunile. A se vedea. "Fataua al-Lyadzhna" 8 / 120-124, "Fataua Ibn„Uthaymeen" 15 / 244-252.
Faptul că rugăciunile voluntare se poate face atât în picioare și așezat și chiar culcat fără nici un motiv, dar recompensa pentru o astfel de rugăciune ar fi completă
Ibn „Umar (Allah sa fie multumit de el) a spus:„Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut rugăciunea Uitr călare pe animal, în orice direcție nu merge animal. Dar el nu a comis pentru a monta rugaciunile obligatorii. " Muslim 700.
„Imraan ibn Husayn (Allah sa fie multumit de el) a spus:«L-am întrebat o dată pe Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) să se roage stând, și el a spus:»Dacă faci un stand, este mai bine, și dacă face ședinței, el etaj premii să se roage în picioare. Și dacă faci o minciună, atunci el a comis o premii de sex de zi. „“ Al-Bukhari 1115.
Imam al-Tirmidhi, care a citat, de asemenea, acest hadis în colecția sa, a declarat: „Unii cercetători spun că este vorba de rugăciuni voluntare! Hasan al-Basri a spus: „Dacă o persoană dorește, el poate face o rugăciune voluntară și în picioare și așezat și culcat!“ Sufyan al-Thawri cu privire la acest hadis a spus: „Rugăciunea este sedentar - un premii de podea sănătate în picioare, care face acest lucru pentru nici un motiv. În ceea ce privește cel care face ședința de rugăciune din cauza unei boli sau chiar nici un motiv bun, atunci acesta poate fi scris ca o recompensă trebuie să se roage stând în picioare. " A se vedea. "Al-Jami„al-Tirmidhi," 2 / 209-210.
Cu toate acestea, rugăciunea care a făcut Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ședinței, chiar și fără motiv, a fost plin de recompensa. „Abdullah ibn“ Amr a spus: „Într-o zi mi sa spus ca Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:“. Rugăciunea se face stând - este jumătate rugăciunea " Apoi m-am dus la el și am constatat că el se roagă ședinței. Am pus mâna pe capul lui, și a întrebat: „Ce sa întâmplat,«Abdullah ibn»Amr“ I-am spus: „O, Mesager al lui Allah, ai spus:“ Rugăciunea se face prin ședințe - o jumătate de rugăciune „și el se roagă ședinței“ . La care el a răspuns: „Desigur, dar într-adevăr, eu nu sunt ca nimeni dintre voi.“ Muslim 735.
Este posibil să se roage în transportul public, mersul sau fără metanie din cauza ploii și noroi?
Mulți musulmani se intreaba adesea: „Este posibil să se roage în mașină sau pe o bancă, etc. în ploaie și noroi, în cazul în care au fost săvârșite cu hainele pline de rugăciune pătat cu murdărie sau se va crea dificultăți atunci când se face metanie datorită prezenței apei? "
Cu toate acestea, acest hadis nu există nici o indicație de a fi legat de Comisie într-un astfel de mediu de rugăciune într-o baltă sau noroi, deoarece nu există nici o interdicție de a se ruga călare într-o situație similară. Imam Ibn Kudama a spus: „hadith lui Abu Sa'eed În ceea ce privește Medina, în cazul în care Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut rugăciunea în moschee lui. Și se pare că hadith indică faptul că noroi (argilă) a fost mic, si nu atinge nimic, cu excepția nas și frunte. Cu toate acestea, este permis (să nu facă metanie la sol), atunci când o mulțime de murdărie, și păta hainele și corpul, precum și prostrație va provoca daune. " A se vedea. "Al-Mugni" 2/325.
Alți cercetători au spus că este posibil să se efectueze rugăciunea de la partea de sus a animalului, și ca mijloc de probă s-au bazat pe hadith Ya'li ibn al-Murr Sakafi (Allah sa fie multumit de el) într-o situație similară care a spus: „Odată, când eram cu Mesagerul Allah (pacea fie asupra lui), într-un fel, am fost într-un loc îngust, și a început să plouă. Acum este momentul rugăciunii, sub noi era cerul umed și ploios pe partea de sus. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a poruncit lui Bilal se pronunță Adhan și ikama, a venit înainte și a făcut o rugăciune cu oameni călare pe animale lui. Și a imitat gesturile (fusul orar și pentru Metanii), sprijinindu-se în timpul prostrație mai mici decât talie ". Ahmad 4/173, 411 at-Tirmidhi, al-Darakutni 1429 Al-Tabarani în "Al-Kabir" 22/256.
Dar oamenii de știință contestă cu privire la autenticitatea acestei hadith. De exemplu, Hafez „Ab-modul-Hakk al-Ishbili numit isnad al acestui hadis este autentic, ca Imam al-Nawawi l-au numit puternic. A se vedea. "Al-Majmoo„" 3/106, "Al-Ahkam al-gura" 2/41.
Dar Imam Al-Bayhaki, Ibn Al-Kattan și Ibn al-Arabi a considerat acest hadis slab din cauza neiz devenit larg cunoscută, transmițătorul de 'Umar ibn' Uthman. A se vedea. "Al-Talhys" 1/212.
Și Shaykh al-Albani, de asemenea, plecat la faptul că acest hadis este slab.
Kady Abu Bakr ibn al-Arabi a spus: „În ceea ce privește hadith lui Ibn Ya'li Murren, atunci isnaad său este slab, dar sensul este corect. Rugăciunea în noroiul de foraj de pe munte, gesturi perfecte, este valabil în cazul în care o persoană care se teme de timp de rugăciune de ieșire și nu pot merge în jos (cu animale), din cauza spațiului limitat, sau din motive de noroi și apă. " A se vedea. '' Aridatul-ahuazi „2/202.
Și același lucru se spune Sheikh Abd al-Karim Al-Hudayr, rezultând în acest hadis ca un argument că, dacă este necesar, puteți face și rugăciunea obligatorie călare.
De asemenea, cei care au crezut că noroi și apă sunt cauza, vă permite să efectuați rugăciunea călare, ca argument invocat un act asociat - Anas ibn Malik. Anas Ibn Sirin a spus: „Odată ce ne-am mutat la Anas ibn Malik din Kufa și a ajuns la Atyt lor, terenul era lut și umed. El a făcut (pentru acest motiv) rugăciuni obligatorii pentru a monta, și apoi a spus:. „N-am făcut rugăciunea obligatorie călare în ziua de azi“ " La-Tabarani în "Al-Kabir." Hafez Al-Haytham a spus că toate emițătoarele sunt demne de încredere. Și Imam Al-Shawkani a confirmat autenticitatea acestuia. A se vedea. "Madzhma'u-zzauaid" 2/162 "Naylyul-Authari" 3/534.
După Imam Al-Tirmidhi Hadith citat mai sus de la Ya'li ibn Murra, el a spus: „De asemenea, este transmis și de la Anas ibn Maalik (Allah fie multumit de el), că în timpul ploii și noroi, el a făcut o rugăciune în partea superioară a animalului. Și se bazează are cunoștințele, și este opinia lui Ahmad și Iskhaka“. A se vedea. "Al-Jami„al-Tirmidhi" 2/268.
Imam Ibn Kudama a spus: „În cazul în care prejudiciul comision prostrație, iar oamenii se tem să ude, mâinile murdare de noroi și de îmbrăcăminte, atunci el poate face o rugăciune pentru a monta, ceea ce înseamnă panta prostrație. Dacă el nu este un animal, el imită prosternarea, și nu este obligat să o facă pe teren. De la Anas a relatat că el a rugat pe muntele lui din apă și noroi. Aceeași acțiune și este transmis de la bin Dzhabir Zaid. Și pentru a face acest lucru, și a fost spus Tauus' Ummar ibn Gaziya“. A se vedea. "Al-Mugni" 2/323.
Și, în sfârșit, să fie lauda lui Allah - Stăpânul lumilor!