Noi nu iau în afara controverse, explicând că iubirea de sine este bună până la un punct, și apoi - rău. Linia de jos aici nu este gradul. Concluzia este că în această lume există două tipuri de aversiune față de el, foarte asemănătoare la prima vedere, iar opusul fructelor lor, atunci când Shelley spune că „auto-dispreț - o sursă de furie“, iar celălalt, un poet mai târziu denunță pe cei care " evite și pe aproapele său ca pe sine însuși, „ambele au în vedere frecvente și foarte necreștine Această proprietate este ura de sine face un adevărat demon de care într-un simplu de auto-interes ar fi (sau ar fi rămas) animalului. Văzând necurățiile lor, nu cucerim neapărat umilință. Putem găsi și „aviz de mare“, a tuturor oamenilor, inclusiv eu, care a dat naștere la cinism, cruzime, sau ambele împreună. Chiar și acei creștini care pun prea mică o persoană care nu este liber de acest pericol. Ei au în mod inevitabil prea mult pentru a înălța suferință - și propria lor, și alții.
De fapt, te iubesc, ai două moduri. Puteți vedea o creație a lui Dumnezeu, și la crearea de acest lucru, cu toate acestea, ele ar putea fi necesar să fie început să fie milostiv. Poti vedea un buric al pământului, și să prefere propriul lor beneficiu pe altcineva. Este acest lucru, a doua iubire de sine trebuie să nu numai ura, ci de a ucide. Christian este o luptă constantă cu ea, dar el iubește și are milă de toate „I“ în lume, în afară de păcatul lor. Ea se luptă cu sine interes îl arată modul în care el ar trebui să trateze toți oamenii. Să sperăm că, atunci când învățăm să ne iubim aproapele ca pe noi înșine (ceea ce este puțin probabil să se întâmple în această viață), învățăm să iubim și te ca vecinul tau - .. Adică să schimbăm parțialitate mila. Unchristian același samonenavistnik urăște toate „Eu“, toată creația lui Dumnezeu. Inițial un „I“, el apreciază - pentru. Dar când el este convins că această personalitate prețioasă plin de murdării, mândria lui rănită și orificiile de ventilare furie la început el însuși, apoi - la toate. El este profund egoist, dar altfel, în mod greșit rotund, iar motivul este simplu: „? Din moment ce eu nu pot regreta, de ce ar trebui să mă simt rău pentru celălalt“ Astfel, un sutaș în Tacit crud, pentru mulți au suferit „4). austeritate Bad schilozi sufletul, adevărat - ucide sinele. Este mai bine sa te iubesti decat a iubi ceva; mai bine se simt rău pentru tine decât nici un regret.
1) Aristotel cm. Etica nicomahică, Bk. IX, capitolul 8.
2) Sf. Frantsisk Salsky (1567-1622) - episcop catolic elvețian și scriitor. Despre bunăvoință față de scrisul său în cartea „Introducere la viața evlavioasă“ (1609), partea III, capitolul. IX
3) Juliana Norichskaya - mistic englez al secolului al XIV-lea.
4) Tacitus, "Annals", Voi. I h. XX.
* Acest eseu a fost publicat pentru prima dată ca o introducere la cartea: Phillips J. B. Scrisori către Bisericile tinere: o traducere a epistolelor Noului Testament. Londra, 1947.
[1] Basic English, Basic - o versiune simplificată a limbii engleze, care este de a educa a încercat să intre în coloniile la început. secolului XX. Din câte știm, nu l-a prins. - Ed.
[2] Se compară tserk.-FAME. Bi (John 19: 1), în sensul de 'biciuit, pavaje' și rugahusya însemnând 'batjocorit' (Marcu 15:20; Luca 22:63; 23: 11,36). - Ed.
[3] Dzheyms Moffat (1870-1944) a publicat o traducere a Noului Testament în 1913, Vechiul - în 1924, iar traducerea nouă, revizuită - în 1935 - Comm. la ed. 1985
[4] Ronald A. Knox (1888-1957) a publicat o traducere a Noului Testament în 1945 și traducerea Vechiului Testament - Notă - în 1949. la ed. 1985