Specificitatea dialectica Heraclit - este, de asemenea, faptul că ideea de schimbări combinate aici cu ideea de unitatea și lupta contrariilor. Vestitorul acestei abordări, așa cum sa menționat deja, a fost Anaximandru. Heraclit ca și în cazul în care extrase din măruntaiele logicii interne a primelor elemente numai licărire de ideea de unitate și lupta contrariilor și în detaliu, este deja filosofic, se dezvoltă. Ideea One - și, prin urmare, să aducă la One pentru unitate - alături de ideea de divizare One culminant al contrariilor sale. „După ce am ascultat, nu-mi, dar asta-asta e vorbire (Logos), ar trebui să recunoască înțelepciunea de a ști totul ca fiind unul“ - spune, potrivit mărturiei lui Hippolytus, Heraclit (26 (a), 199). Heraclit afirmă nu numai existența contrariilor, dar ele sunt inevitabile, și universalitate. Contrariile există peste tot. Această idee este încorporată în Heraclit spațiu, dar, de asemenea, în formele etice și estetice. Pentru existența contrariilor Heraclit - fundamentul și existența, și armonia lumii. Contradictoriului trage împreună - acesta este paradoxul heracliteană.
Trei idei dialectice fundamentale, care au fost izolate din fragmentele heracliteană de locuințe sunt conectate intern între ele, în preaplin reciproc, ceea ce este, de asemenea, dialectica deja evidentă - în masca de dialecticii sale de idei filosofice. Odată ce am primit, împreună cu Heraclit, o idee, o imagine de schimbare veșnică: în același râu nu poate intra de două ori, este logic să se încheie într-o formă ușor diferită: pas cu pas în același râu, și nu intră, există și nu există. Un stat dă drumul la altul „incalzeste la rece, se răcește uscat la cald, umed, uscat este irigat“ (42 (a), 214). Deci, ideea de variabilitate universală ne transformă o alta fata - se întrezărește teza unității contrariilor. Schimbarea este, conform Heraclit, combinația dintre extreme - în primul rând existența și non-existența, ci și distrugerea și apariția. După distrugerea unuia este apariția alteia.
Dialectica a fost o parte a istoriei filozofiei și culturii, iar apoi sa mutat mai departe de asemenea, prin argumentele care demonstrează relativitatea ideilor omului despre lume și el însuși, și a pus filosofi interesați în filozofia oamenilor în fața perspectivei mondiale, logice, paradoxuri matematice, puzzle-uri, contradicții, dificultăți. La momentul filozofiei lui Heraclit a acumulat deja multe paradoxuri asemenea, puzzle-uri. Astfel de forme de gândire - cu dezvoltarea filozofiei, ei au evoluat si a devenit mai complexe - au fost nu numai dovezi acumulate în explicația filosofică a lumii contradicții și dificultăți, dar, de asemenea, un fel de puncte de creștere dialectice. Este la fel se referă la paradoxul Heraclit, Athres Elean Zeno și Kant antinomii.
Heraclit era disperat debater. Word (argumentand), poate cel mai apropiat conectat doar cu dialectica heracliteană. În plus, acesta susține împotriva Heraclit învățăturile predecesorilor, el este într-un fel o premonitie, deoarece „calculează“ posibilitatea nașterii unei astfel de metode de gândire filosofică și a dialogului public, care ulterior vor fi încorporate în formele originale ale sofisme grecești. Anticipând ceva de crezut ca sofistică, sau, poate, văzând deja apariția unor paradoxuri sofistice în practica vieții antice grecești, mereu plină de controverse, Heraclit nu a formulat numai tezele filosofice asupra relativității, opinii subiective, principii, valori, dar în anticiparea posibilei lor distructive forță fie încă dependentă de nemuritorul pentru său logo idei, adevăr, unitate, bunătate și frumusețe. Uneori, această dialectică heracliteană trăsătură nu este luată în considerare. În astfel de cazuri, de Heraclit, ca și cum ar face un vestitor al relativismului grec. Baza acestei abordări sunt unele fragmente ale filozofului efesean, care, cu toate acestea, a scos din contextul mai larg și separat de totalitatea filozofiei sale.
Heraclit în scrierile sale, judecând după unele fragmente supraviețuitoare, creat dorința de a cunoaște neașteptate, ascunse, descurajarea și paradoxală. „Nu este ceai accidentală, nu să vâneze în jos nepătruns și inaccesibil“, - a spus, în conformitate cu Clement din Alexandria, Heraclit (11; 193). „Neașteptată“, așa cum s-ar putea părea și că de obicei cunoștințele de zi cu zi greacă și concepte, în conformitate cu care statele calitative diferite sunt incompatibile unele cu altele. Heraclit este posibil să le conecteze cu contrarii. Este apa curata de murdar Poate aceeași apă, în același timp, să fie un loc curat, locuibil și să bea, și murdar, pentru toate acestea grec inutil este de natură să răspundă cu încredere și în mod clar aceste întrebări în negativ , și chiar, poate, m-am întrebat de ce vine cineva în capul lor de a cere. Și gata Heraclit a fost un răspuns pozitiv neașteptat, paradoxal: „Și murdar și curat, a declarat [Heraclit] - același lucru, și se potrivesc și improprii pentru băut - același lucru. „(35 (a), 206). (Desigur, acest lucru ar putea spune cu încredere într-un moment când marea nu este încă făcută, la fel ca în timpul nostru, distructive și pește!) Deci, împingând conștiința de zi cu zi a paradoxurilor filosofice, Heraclit din nou și din nou, a apărat ideea de unitate, identitatea contrariilor beneficiu sau dăuna net, se pare, numai dătător de viață sau pur și simplu apă murdară distructiv este relativ Heraclit amintește alte exemple: ... " noroi de porc se bucură mai mult de apă curată "(36 (a1); 206)." păsări de curte se spală praful "(36 (C1), 208);" măgari paie ar fi preferat de aur "(37 (a), 208); tauri se simt fericit când vă aflați în pupa măzăriche iarbă amar (38 (a), 208)" etc.
Frumos sau urât pot fi combinate într-unul și același lucru, în aceeași stare, persoana, etc. în funcție, cum ar fi, de la un punct de plecare. Acest lucru este valabil în ceea ce privește viața și moartea, naștere și moarte. Pentru a verifica acest lucru, suficient de mulți oameni să se gândească la ei înșiși. „Născut pentru a trăi, ele sunt sortite la moarte (sau, mai degrabă, de a odihnei), dar încă lăsați copiii născuți [nou] moarte“ (99 (a), 246). Dorind să fie asemănat de a schimba transformările umane cu moartea de viață „măsuri intermitente“ și „măsuri fading“ foc, Heraclit rosteste: „Omul - lumină în timpul nopții: în pauzele de dimineață, ugasnuv seara. El clipește înapoi la viață, pe moarte, ca și clipește și starea de veghe, adormit „(48 (a), 216) ... Moartea unui stat - nașterea altceva, acest paradox ajută să confirmi corpurile ideea interconversie, statele de elemente sale rândul său, alimentează ideea de schimbări infinit „suflete moarte -. naștere de apă, apă, moarte - nașterea pământului. „(66 (a), 229). Ideea anticilor despre interconversia se revarsă în fiecare alte lucruri opuse, stări, elemente de Heraclit, astfel încât, de asemenea, de preferat să se blocheze într-un paradox dialectică ar părea că ar putea fi incompatibile decât soarele și noaptea. în cazul în care soarele strălucește, atunci, evident, înseamnă că nu există nici o noapte acolo, cu toate acestea, Heraclit, și au pregătit un paradox: „Dacă nu ar fi soarele, nu ne-ar ști ce noaptea“ (60 (0) 226) ..
Aristotel credea că dialectica heracliteană a avut o influență foarte mare asupra lui Platon. Este greu de a nu crede Aristotel - pentru că era un elev al lui Platon. În soarta intelectuală a multor filosofi ulterioare, cu disparat, cum ar fi Hegel și Nietzsche, este posibil să se detecteze un impact profund idei și imagini heracliteană. Astfel, meritul intrinsec al lui Heraclit că el prezintă o lume de mai multe, lucrurile muritoare, lumea umană de mobil schimbătoare, fluid,, divizat dimpotrivă, în același timp, a păstrat ideea de unitate și de legile ordinii în incomensurabile, cere întotdeauna ghicitori pentru nici un scop să cunoască și spațiu de necunoscut.
Situația a fost diferită în filosofia eleații - prea mare pentru descoperirile sale, inovații intelectuale. A fost ea, care a adus ideea veche la una dintre cele mai ambitioase idei - ideea de a fi filosofice. Dar n-am putut, ciocnindu-se cele mai profunde dificultăți mentale contradicții combina fiind și mișcare.