Ce fac zeii (și ceea ce fac cu ele)
Acest punct de vedere al practicilor religioase ajută să înțelegem nu numai de ce zeități asociate cu acestea, în principiu, dar, de asemenea, ce fel de rol li se cere să joace în aceste ceremonii. După cum sa menționat de Thomas Lawson și Robert Makkoli, ritul nu implică pur și simplu desemnează o relație vagă cu zeii și spiritele, ci de a face ceva pentru ei (să prezinte ceva pentru a se referi la ele), sau pentru a le convinge unor acțiuni (să se mute în om, pentru a trimite ploaie, vindeca pe cei bolnavi). Rolul specific al forțelor supranaturale reflectate foarte precis în reprezentarea mentală a scenariilor rituale. Dacă avem o ceremonie, în care noi cerem zei pentru o recoltă bună, știm că vom fi folosindu-le, sacrifica porcul, ei vor asculta și, sperăm, decide să protejeze culturile noastre. Dacă ne întrebăm strămoșii pentru a face din saman acestui tânăr, ele coboară la el și a schimbat pentru totdeauna. Oamenii stiu (sau au o idee) care fac strămoșii și zei.
Lawson și McCauley a dat o formulare foarte precisă a posibilelor roluri ale forțelor supranaturale. Imaginea mentală a ceremoniilor religioase și a prezenta un set de acțiuni prescrise (așa-numita descriere de acțiune), și un moment dat, atunci când zeii și spiritele care urmează să fie adăugate. Ritualul amintește tocană de gătit. Rețetă - o „descriere a acțiunii“ (carne prăjită, îndepărtează de la căldură, pune ceapa, se adaugă legumele, carnea prăjită, se reduce căldura, și așa mai departe.), Care specifică semnele componentelor procesului (bucătarului - un carne om - animal mort) și ordine acțiune: unii trebuie să facă înaintea celuilalt, unul este imposibilă fără cealaltă. În ceremonii religioase, astfel de „rețete“ este de asemenea disponibil: preotul poartă o haină specială, ia o mână crucifix, binecuvântare mulțimea. Aici, de asemenea, există semne specifice ale componentelor (preotul trebuie să fie un om) și procedura (înainte de a binecuvânta oameni sau obiecte, preotul trebuie să fie hirotonit). rituri religioase diferă numai în faptul că unele elemente de acțiune ale descrierii sunt considerate „speciale“, așa cum sunt numite Lawson și McCauley, care este asociat cu supranaturalul. În acest caz, „preot“ înseamnă „oameni special dedicat demnității“ și un crucifix - un „obiect special, care simbolizează moartea crucii,“ etc ...
diferență rituri este că acesta este considerat a fi „speciale“. Când preotul binecuvântează mulțimea, legătura cu divinitatea este atribuită personajului principal al persoanei, care este, la preot, și publicul „speciale“ nu este nimic; binecuvântare este disponibil pentru orice (de fapt, nimic). Pe de altă parte, dacă prezintă zeii porcului de sacrificiu, speciale nu sunt actorii și obiectele (cei care sunt dedicate la ritual), din cauza ciudățeniei sale. Există ceremonii în care acțiunea face un zeu, reprezentantul său, sau cineva sub influența lor special, și sunt cele în care ritualul este destinat să influențeze zeii sau reprezentanții acestora.
Există o altă diferență. Potrivit lui Lawson și McCauley, ritualuri cu actori supranaturale provoacă, de obicei, excitare emoțională puternică - de multe ori cu ajutorul unor instrumente testate, cum ar fi muzica tare, substanțe halucinogene, alimente abundente, sau, dimpotrivă, post. Iar ceremoniile, timp în care lucrăm la zei, de obicei, mult mai calm. Diferența, desigur, relativă, deoarece fiecare tradiție religioasă a caracteristicilor lor culturale. În practica ritualuri voodoo sunt mai colorate decât în Biserica Metodistă, și în Brazilia - mai spectaculos decât în Finlanda. Dar dacă o comparație în cadrul aceleași tradiții culturale, ceremonii cu actori supranaturale grad emoțional, tind să fie mai mare. De ce? Variația se datorează stimulării senzoriale în riturile în funcție de rolul în scenariul de joacă reprezentativ al forțelor supranaturale?
Este tentant să spunem că unele ritualuri „luminos“, pentru ca le da credibilitate. În cele din urmă, zeii și spiritele sunt, de obicei invizibile. Afirmația că acestea sunt implicate într-adevăr în transformarea băieților în bărbați sau cupluri în familie, la prima vedere, nu foarte convingător. Deci, probabil, stimularea senzorială activă ar trebui să le dea credibilitate. Relativ rituri, în cazul în care impactul uman asupra zeilor și spiritelor, această dificultate nu se pune. Crede că acțiunile noastre afectează esența îndepărtată și de obicei invizibil, nu este atât de dificil, pentru că acțiunile umane afectează adesea, cei care nu sunt acolo.
Cu toate acestea, această versiune nu este deosebit de bogat, pentru că, încă o dată ne aduce la un cerc vicios de cauză și efect. Da, în multe locuri oameni furnizează într-adevăr presupusa prezență a strămoșilor și a altor entități similare, folosind „trucuri ieftine“ (muzica tare, droguri, măști și așa mai departe. N.). Chiar dacă aceste efecte pot consolida impresia de a rămâne aproape de zei (îndoiesc, dar să zicem), funcționează numai dacă suspectați deja că acestea există. În caz contrar, beteala va beteală doar.