11: sinoptici și Ioan
De la începutul secolului al doilea, Evangheliile s-au adunat și au mers la adresa, cele patru Evanghelii, credincioșii au fost întrebați despre diferențele dintre Evanghelia lui Ioan și celelalte trei Evanghelii. Este clar că Evangheliile sinoptice ale lui Matei, Marcu și Luca au multe în comun în ceea ce privește ordinea, planul și stilul, chiar și în conținutul pasaje întregi care sunt literalmente identice între ele. Este clar că Ioan iese în evidență pe fundalul acestor trei. În primul secol acest lucru a condus oamenii de știință să concluzioneze că Evanghelia lui Ioan a fost scrisă ultima, pentru a completa restul Evangheliei. Este o declarație a lui Clement din Alexandria: „John, acesta din urmă, văzând că ei proclamă Evanghelia lui Hristos treburilor pământești, a scris, a îndemnat elevii și inspirat de Duhul, Evanghelia spirituală“ [2]. Se pare că a existat întotdeauna dorința de a proteja autenticitatea Ioan, explicând modul în care aceasta diferă de celelalte trei Evanghelii. Acesta a fost, de asemenea, recunoscut faptul că caracterul simbolic și teologică a Evangheliei lui Ioan, chiar și în secțiunile sale narative, diferite de Evangheliile sinoptice. Deși mulți susțin teoria că Evanghelia lui Ioan a fost scrisă special pentru a completa celelalte trei Evanghelii, cea mai bună abordare este de a se asigura de a admite că a fost scrisă într-un context diferit, și pentru că stilul său este foarte diferit.
Diferențele dintre Evanghelia după Ioan și Evangheliile sinoptice
Cu toate acestea, unele dintre cele mai importante diferențe provoacă tensiuni între sinoptici și Ioan. În ceea ce privește geografia, primele trei Evanghelii ne spun despre importanța lucrării lui Isus în Galileea. În Ierusalim, el este doar o săptămână înainte de răstignirea Lui. În Ioan cea mai mare lucrare a lui Isus are loc în Ierusalim și Iudeea. Singura descriere a ministerului în Galileea - trei semne stabilite în Ioan 2: 1-11; 4: 43-54 și capitolul 6. Restul Evangheliei lui Ioan, cu excepția evenimentelor care au avut loc în Samaria, în capitolul al patrulea are loc în Iuda. Câteva dintre semnele în Ioan sa concentrat în jurul Ierusalimului și să explice unele celebrare în Templu. Este raportat că Isus a vizitat trei sărbători de Paști și a diferitelor sărbători în Ierusalim. John dă o utilizare teologică importantă a noua interpretare a lui Isus aceste festivaluri din Ierusalim. Aceasta arată cât de des prezența lui Isus în Ierusalim, duce la creșterea tensiunii confruntare Isus fariseilor și autoritățile evreiești. Aceasta este, evident, plus față de descrierea sinoptică a ostilității dintre Isus și cărturarii și fariseii. Dar John pune accentul pe lucrarea lui Isus în Ierusalim, mult mai mult decât în celelalte Evanghelii sinoptice.
Data ultimei Cinei este, de asemenea, o problemă majoră cronologică. Sinoptici indică faptul că acesta din urmă, împreună cu ucenicii lui Isus au avut o masă în timpul Paștelui (Marcu 14:12.) Și Ioan spune că masa a avut loc în ajunul Paștelui (Ioan 13:. 1; 18:28). Apoi, Ioan indică faptul că Isus a murit chiar înainte de Paște (19:31). Unii cred că dreptul sinoptici și Ioan a schimbat data pentru a sublinia faptul că Isus a murit ca Mielul lui Dumnezeu Paștelui (comparați 01:29; 19 :. 31-37). Alții spun că Paștele a fost sărbătorit în conformitate cu două date diferite, unul bazat pe calendarul solar, iar altul - luna. Alții sugerează că în Evangheliile sinoptice scrise anticipate Paștele, sărbătoare, umplut cu asociațiile de Paști. Punctul principal, care este celebrată de toate cele patru evanghelii, este de a se asigura că moartea lui Isus a fost o performanță unică de Paști. Și totul sa întâmplat într-o mare măsură, nu este clar în ce zi.
Combinații de piese într-o singură unitate
Sinoptici sunt studenți foarte lent în înțelegerea naturii lui Isus și misiunea Lui. Ei au nevoie de mai mult timp să se gândească la această problemă chiar și divinitatea Lui unică. Cu toate acestea, ucenicii lui Ioan să înțeleagă divinitatea deplină a lui Isus și misiunea Lui în primul capitol. Rezultat și descrierea impactului fiecărei Evanghelii probleme de ucenicie și de creștere sunt aceleași. Ucenicii ajuns la concluzia că Isus - Mesia lui Dumnezeu, în care noi ar trebui să credem. Treptat, elevii încep să înțeleagă și chiar proclamă acest adevăr. Ioan și Evangheliile sinoptice, pur și simplu transmite acest adevăr prin diferite mijloace. Cele două versiuni nu sunt neapărat contrazic reciproc. Timpul în care elevii au încercat să înțeleagă natura lui Isus nu poate fi stabilită cu precizie. Dar ucenicii au fost împrăștiați îndoială cu mult înainte de cele patru Evanghelii au fost scrise. Beneficiați de o lipsă de claritate cu privire la tensiunea dintre ele face posibilă pentru a crea un portret mai vie a lui Isus decât evanghelia, fiecare separat.
Toate acestea ne cere pur și simplu pentru a păstra gradul adecvat de „umilinței Academic“ în timpul studiului nostru a Scripturilor ca întreg. Există probleme pe care nu putem răspunde în întregime, și frecare, care nu vom ști sigur cum să rezolve. Proud sceptic Scriptura ironiza deveni imediat și le resping din cauza multe defecte și erori. credincios Proud poate spune imediat că din moment ce Biblia este perfectă, atunci nu poate fi greșeli. Acest lucru poate duce la tentația de a rezolva rapid problema, și, probabil, trecute cu vederea subtilități ale textului. interpret Umil vede că Dumnezeu a inspirat Scripturile, mult mai mult decât ceea ce putem vedea în acest moment. El a spus unele lucruri nu se dezvăluie detalii care vrea să descopere curiozitatea noastră. Cu toate acestea, El ne-a dat tot ce avem nevoie să știm și a promis să ne dezvăluie întregul adevăr, ca să putem cunoaște scopul lui Dumnezeu pentru noi în fiecare dintre Evanghelii.
[2] Evseviy Kesariysky, "Istoria Bisericii" (10 cărți), cartea 6: 14 (7)