În viața mea, oamenii trebuie să efectueze o varietate de călătorie, de la excursii la țară sau rude în alt oraș și terminând cu vizite în ținuturi îndepărtate. Pentru unii, chiar și modul de a lucra poate fi numit printr-o călătorie care poate lua ordinea de mai multe ore.
Desigur, în timp ce călătoresc credincioșii se pot confrunta cu unele dificultăți, în conformitate cu preceptele religioase, în legătură cu care Cel Atotputernic a dat mila musulmanilor ca o versiune simplă a rugăciunii citește pentru călătorii.
În cartea sa, Creatorul vorbește slujitorilor săi:
„Când călătoriți de-a lungul sol, atunci nu va păcat, dacă vă scurtați unele rugăciuni“ (4: 101)
Cu toate acestea, nu fiecare călător are dreptul de a scurta rugăciunea, la fel de mult depinde de distanța parcursă și timpul petrecut într-un singur loc. Traveller Islamul este cel care a acoperit distanța de la propria casă, o persoană se poate face pe jos cel puțin 18 ore. Dacă luăm în considerare că viteza medie de mers pe jos uman de 5 km pe oră, timp de 18 ore, el este capabil să meargă aproximativ 90 de kilometri, bine, sau, cu oboseala luând în considerare, aproximativ 85-87 km. Astfel, un musulman care a plecat de la casa la 87 km sau mai mult au dreptul de a reduce rugăciunile lor. Dacă el a părăsit destinația, atunci când a fost timp pentru orice rugăciune, atunci rugăciunea el nu ar trebui să taie, chiar dacă drumul a mers în câteva minute după ora de rugăciune.
În ceea ce privește durata șederii în același loc, punctele de vedere ale oamenilor de știință sunt împărțite cu privire la Sunnah nu există orientări clare cu privire la această problemă. teologi Hanafi susțin că călătorul este cel care va sta într-un loc nou pentru mai puțin de 15 zile. Bazat pe acest lucru, în cazul în care o persoană care intenționează să rămână în noul loc de 15 zile sau mai mult, el nu are dreptul de a scurta rugăciunile la noua locație, în timp ce în mod direct în modul în care, el are dreptul de a face o rugăciune scurtat. Reprezentanții Madhhabul Shafi, la rândul său, se face referire la o cifră de 4 zile, adică, călătorul poate fi considerat ca fiind singurul care se oprește la noua locație pentru mai puțin de 4 nopți.
În cazul în care un credincios a ajuns la destinație și nu se poate planifica atunci când el se întoarce, el va fi considerat un călător, chiar dacă într-o stare de așteptare plecare va rămâne acolo pentru câteva luni.
Reducerea rugăciuni Traveller
Dreptul de a reduce numărul de călători pentru rakaats eficient pentru nu toate rugăciunile. Aceasta a permis să facă (FARD) rugăciuni doar scurte obligatorii, inclusiv 4 rakaats, adică la amiază (Dhuhr), după-amiază (Asr) și noapte ( 'Isha') rugăciuni. Dimineata (Fajr) si seara (Maghrib) rugăciuni sunt recitate în modul cât și în condiții normale.
Gradul de necesitatea de a reduce Rugaciuni oamenii de știință au un fel de consens. Unii oameni de știință, cum ar fi Hanafi, cred că credincioșii necesare (wajib) pentru a reduce rugăciunea într-un fel. Altele, cum ar fi Shafi'ites, cred că o persoană poate face propria decizie dacă el se roagă sau nu pentru a reduce costurile.
Dacă un musulman este în modul în care, el se roagă cu adunarea, și imamul care nu scurtează rugăciunea, atunci călătorul ar trebui să facă o rugăciune plină.
În ceea ce privește îndeplinirea rugăciunilor dorite (Sunnat), în timpul unei călătorii, aici opiniile teologilor dispersate. Unii susțin că modul în care credincioșii nu ar trebui să efectueze namaz, altele decât cele obligatorii, în timp ce alții cred că un musulman are dreptul de a le face, dar în formă completă, adică fără tăiere. În al treilea rând și a crezut că acestea ar trebui să facă (alcătuiesc), dar într-un mediu liniștit, dar nu și în timp ce în drum.
Combinând rugăciuni în modul
Un alt ajutor pentru călătorul este corect rugăciunile combinate, care este citită împreună cu sudul după-amiaza și seara cu rugăciunile de noapte. Astfel, de facto, se dovedește că modul în care un musulman poate comite trei namaz, care este, de asemenea, harul Creatorului pentru slujitorii Săi. Acest lucru este confirmat de hadith ne spune că în timp ce pe drum, Profetul Muhammad (s.g.v.) unit întotdeauna rugăciunea de prânz cu după-amiaza și seara - o noapte „(citat Bukhari).
Pe admisibilitatea combinării rugăciuni de călători printre oamenii de știință precum Există două opinii. Unii cred că este permis, iar credincioșii ar trebui. Alții cred că, în astfel de situații ar trebui să fie posibilă pentru a întârzia timpul unei rugăciuni și a citit-o, și imediat după aceea a face o altă fără a încălca regulile „fiecare namaz - timpul lor.“ Ca dovadă a poziției lor, ei citează hadith: „Am văzut că atunci când Trimisul lui Dumnezeu (s.g.v.), care este în drum, el a trebuit să se grăbească, el a amânat rugăciunea apus de soare, pentru a se combina cu o seară“ (Bukhari , musulman).
Rugăciunea în transportul public
Mutarea pe diferite moduri de transport, un musulman nu are întotdeauna posibilitatea de a se ruga așa cum ar trebui să fie. În astfel de situații, credincioșii sunt, de asemenea, unele de relief:
1. Rugăciunea este așezat sau culcat
Dacă un musulman nu este capabil să transporte să citească namaz în picioare, atunci el are dreptul să se roage în timp ce stătea și în cazul în care aceeași ședință și nu poate, atunci el are dreptul să se roage culcat.
2. Rugăciunea nu este spre kyyble
Adesea vehicule, cum ar fi autobuzul sau trenul, își schimbă în mod constant direcția de mișcare în raport cu cardinal, în legătură cu care un credincios poate fi dificil să se determine în cazul în care Kaaba. În acest tip de situații, credinciosul este permis să se roage în orice mod convenabil, chiar și în cazul în care transportul se transformă în mod repetat, în momentul în care se roagă pasagerul.