recitit DIN NOU
Elena Starodubtseva,
gimnaziu № 7, p. Don, Teritoriul Stavropol
Maiakovski mi-a plăcut întotdeauna.
Și în anii de școală, când atenția noastră se acordă în principal creativitatea post-revoluționară. Iar în perioada perestroikăi, care a coincis cu elevii mei, când a existat o reevaluare globală a literaturii din perioada sovietică, când a existat o mulțime de articole, demitiza și creativitate, și personalitatea poetului. Acum predau literatura în clasa a 11-a, am întotdeauna de până la apărarea poetului, încercând să deschidă studenții Maiakovski - umane complicate, contradictorii; dornic să arate că nu este numai „agitator - instigatorul Gorlan“, dar, de asemenea, o persoană percepe o lume care crede în sporit ideea că ministerul și-a dedicat în sine, și, din păcate, singur. Eu cred că creativitatea Maiakovski nu a fost investigat la sfârșitul anului, și prea devreme pentru a pune un punct aici. Permiteți-mi să împărtășesc câteva observații despre celebra sa joc „Bug“. Curriculum-ul acestei piese este dat un loc modest: o lecție, dar încă în revizuire cu alte lucrări satirice. Și acest joc, în opinia mea, dezvăluie o nouă fațetă a poetului.
Maiakovski însuși a definit problema piesei ca „expunerea clasa de mijloc de astăzi.“ „The prelucrate și a intrat într-un material de comedie - această masă filisteană fapte, pe drumul lor în mâinile și capul meu din toate părțile. „- a scris poetul. Cu toate acestea, în orice altă lucrare de Maiakovski (cu excepția celor în poemul „The Flying proletare“) nu este dat astfel o imagine detaliată a viitorului, care sunt separate de evenimentul inițial zece sovietici planurile de cinci ani, care este, 1978. În această societate a viitorului scade bacilul Prisypkin neinghetata infectează mulți dintre micii burghezii. Infectarea ia proporții epidemice. Maiakovski idee este de a arăta cât de puternic este vulgaritatea militant, cât de periculoasă și prisypkinschina contagioasă. comunistă Maiakovski Viitorul imaginat întotdeauna în care omenirea izzhivot în cele din urmă acele vicii la care poetul cu furie plonjat satira lui.
În acest sens, am o întrebare: de ce este această infecție ideală societatea Filistinismul nu este doar posibil, dar a câștigat o scară largă? De ce este societatea nu numai că nu Prisypkina „pentru a dezvolta gradul uman“, dar în sine a fost lipsită de apărare în fața lui?
Pentru a răspunde la această întrebare, vom lua o privire mai aproape de cele afișate Maiakovski „viitor luminos“. a atras imediat atentia scenei de vot: o singură persoană. „În loc de voci umane radiorastruby următoarele câteva agățat de mână modelat care iese în afară din mașină.“ Totul până la limita de mecanizate. Dintre persoanele care trăiesc doar doi mecanici sunt ocupate în sală întunecată. Votul privind dezghețarea Prisypkina lipsa izbitoare a dezbaterii: este proclamată rezoluție, marea majoritate a „da“ voturi. voci individuale sunt auzite: „Jos!“. Dar ei sunt nimeni nu acordă atenție, nimeni nu se întreabă de ce sunt împotriva. vocile opoziției Lone sunt înecați în universală „odobryaemse“. Pe scurt, pluralismul de opinii într-o societate comunistă, reprezentată în joc, nr.
Maiakovski au considerat comunismul ca „un loc unde oficialii vor dispărea și vor exista mai multe poezii și cântece.“ În ceea ce privește funcționarii, apoi, în joc sunt. Partea a IX apare președinte al Consiliului Local, care pronunță un discurs solemn și nu pierde cu posibilitatea de a atribui ia de credit în eradicarea evenimentului nefericit în oraș. Și acolo a fost însoțit de cei mai apropiați asociați, care au „lăsat un loc de muncă vitală. si am ajuns la sărbătoarea noastră. "
Și ce despre „o mulțime de poezii și cântece“? Din păcate. Waking Prisypkin necesită astfel de versete, „pentru a sări peste o bataie. „Și Zoya Berozkina îl aduce pe Mussolini carnețel Hoover“ Așa cum am fost președinte“, cu apeluri aceste cărți interesante. Desigur, este imposibil să credem că Prisypkin râvnit poezie autentică - el vrea să meserii tabloide, lucruri ieftine literare. Dar este de remarcat faptul că, în răspuns la cererea sa de a-l să nu aducă, în general, nici o poezie. viitor oamenii nu înțeleg ce, de fapt, întreabă el.
Este puțin probabil ca muzica a fost în această societate. Profesorul, decongelarea Prisypkina, vorbește despre Stradivarius ca ceva fosili: „În cele mai vechi timpuri a trăit Stradivarius si Utkin. Vioara Stradivarius a făcut, și a făcut Utkin, și a numit-o chitară. " În mâinile Prisypkina chitara - un simbol al filistinismul vulgare. El a jucat melodii mediocre ca „Pe strada Lunacharskogo. “. Dar instrumentul în sine este în nici un fel de vina, chitara poate fi jucat și lucrări cu adevărat frumoase. Cu toate acestea, în viitorul societății lor nu pare să știe. Cu toate acestea, muzicienii din piesă sunt menționate, dar ele joacă doar carcasele în care nu este nevoie de vioara si chitara.
Aceasta este „viața spirituală“ Oamenii viitorului, sau mai degrabă lipsa vieții spirituale.
Motivul pentru acest lucru poate fi, de asemenea, găsite în joc. La urma urmei, ce este arta - dans, muzica, poezie? Acest lucru înseamnă de exprimarea sentimentelor umane, emoții, dintre care principalele este iubire. Arta încetează să mai existe în cazul în care distruge înființarea sa - sentimente - și pentru a neutraliza o persoană capabilă de a crea frumusețe. Ce sa întâmplat cu sentimentele oamenilor în societate, pictată în piesa? Profesorul, vorbind cu varsta de Zoey Berozkinoy, este surprins atunci când aude de tentativa de sinucidere din cauza iubirii. „Prostii. Din dragoste trebuie să construim punți și să dea naștere la copii ". Însuși conceptul de „iubire“, a rămas în comunitate, dar este tratată ca „energia sexuală umană cu mai multă înțelepciune pentru o viață întreagă.“ O stare de iubire este evaluată ca fiind „boala veche“, „inflamație“. Nu este nimic de a fi surprins. Poate exista dragoste într-o societate în care o persoană nu este apreciată ca un individ unic, ci ca parte a echipei? ( „Viața noastră aparține comunității.“) Abordarea persoanei este foarte utilitarist:“. fiecare viață de lucru ar trebui să fie utilizate până în ultima secundă. " Lovirea cuvântul „utilizare“ în ceea ce privește viața, ca și în cazul în care vorbim despre acest subiect, lucrurile. Viața umană în această societate a proclamat inviolabile, dar nu pentru că este de neprețuit în sine, așa cum gândirea lui Dostoievski, ci pentru că este necesar să se „folosească“. Prisypkin neinghetata nu dintr-o dorință de a reveni viață la om, și „în numele cercetării de lucru abilităților de muncă ale omului, de dragul studiului comparativ vizual al vieții de zi cu zi.“
Astfel, în fața noastră există imagini ale societății sterile, castrat, care este pur și simplu plictisitoare. Prisypkina strigăt caracteristic: „Tovarăși, protestez. Nu sunt atât de razmorz să-mi acum să se usuce. "
Ce poate o astfel de societate să se opună vulgaritatea dezlănțuită? Nu face nimic. Prin urmare, se extinde Filistinismul atât de negativ epidemie care acest viitor nu are arme pentru a lupta cu el - această artă, sentimente profunde luminoase, personalități remarcabile și conștiința valorii vieții umane în sine, și nu ca parte a echipei. De fapt, viitorul este reprezentat în joc, ca și cum Prisypkin în sine lipsit de viață, exact opusul. Acesta poate exista numai într-un mediu steril, apariția unui singur vulgar subminează grav fundamentele sale.
Deci, ce a făcut Maiakovski?
Vis? Distopie? Avertizare? Boboteaza? Un vis nu. Oricare ar fi Maiakovski perfecționist, el nu putea visa astfel, el a fost apreciat ca un copil al lui Pușkin, Lermontov și Nekrasov, el a experimentat puterea iubirii. Distopie Maiakovski, de asemenea, nu ar fi scris. Nu este atât de acesta a fost un pictor, de asemenea, el a crezut în corectitudinea ideilor comuniste. În alte lucrări ale viitoarelor caracteristici ale luminii sentimentul infuzate, cum ar fi „Mystery-Bouffe“, „Flying proletari“, „Povestea lui Kuznetsk Kuznetsk și oameni.“ Maiakovski a fost aproape de Chernyshevsky crezut“. viitorul este luminos și frumos. Iubeste-l, să depună eforturi pentru ea, lucru pentru ea, zoom-l, mutați din ea acum, după cum puteți suporta. "
M-am gândit o altă explicație. În tinerețe, Maiakovski crezut în misiunea profetică a poetului. Ulterior, poetul însuși a proclamat „revoluția mobilizat și a cerut.“ Dar talentul în slujba nici o idee, este o dată dovedit a nu fi așa, ne-ar dori să proprietarul său. Poate o imagine a viitorului în „bug“ - o confirmare clară? Poetul a prevăzut viitorul, nu știe și nu doresc. Cu cât este mai aproape că viața este o acuratețe a confirmat toate previziunile. Casting pe scurt trecutul nostru recent, putem vedea multe dintre caracteristicile descrise în comedia Maiakovski: un vot unanim la Congresul partidului și alte reuniuni, imposibilitatea fundamentală a existenței opoziției. Noi nu încercăm să dilueze cultura noastră? Ce un imens corp de literatură au rămas necunoscute cititorului general, ca lucrătorii din sectorul cultural nedorite au fost forțați să părăsească țara! Oamenii au încercat să aducă într-un mediu steril al propagandei sovietice, care nu permite alte opinii și idei. Din copilărie a inspirat ideea priorității public asupra privat. Și ce sa întâmplat atunci când acest sistem sa prăbușit? Nu dacă am fost lipsiți de apărare împotriva tuturor, din ceea ce am păzit atât de mult timp?
Trebuie să recupereze toate acestea și de a dobândi imunitate. Și, probabil, unul dintre „medicament“ pentru copiii noștri în creștere devin imaginea societății reprezentate în jocul Maiakovski „Bug“.