La sfârșitul conversației rămas bun, atunci când, în ipoteza interpreților-nekoto ryh, Domnul cu ucenicii care merg la Ghetsimani, și a venit chiar înainte de fluxul Chedron, înainte de a merge prin ea a spus cu voce tare ucenicilor Săi o rugăciune solemnă a lui Dumnezeu Tatăl. Această rugăciune este de obicei numit „sacerdotală“, deoarece Gos-pod ruga lui Dumnezeu Tatăl ca marele ierarh, sacrificând însuși având o mare, imensă importanță pentru lume.
„Tată, a sosit ceasul! Proslăvește pe Fiul Tău, și te preaslăvească“ - acea exclamație solemnă Domnul începe această rugăciune: „Ora suferinței mele, Dă-mi să se manifeste în această oră toată puterea iubirii mele pentru tine și te-a creat ordine mondială prin venirea răscumpărarea omenirii I feat a fost slava ta. " „Așa cum l-ai dat să-l putere peste orice autoritate. „- Otetspredal Fiul toată omenirea, că a dat salvarea lui și a dat oamenilor viața veșnică. Domnul definește viața veșnică ca cunoașterea lui Dumnezeu, și El a trimis Mântuitorul lumii. Înainte de a ochiului minții Domnului toată munca lui pare să fi consumat deja și de aceea El spune: „Eu Te-am proslăvit pe pământ. „Acum, Isus ar trebui să aibă și cheloveche-stvuvoyti gloria divină, așa cum El se roagă:“ Și acum proslăvește-Mă, Părinte „Aceasta - prima parte a Rugăciunii Domnului pentru Sine (v 1-5.). Dupa ce a absolvit rugăciunea Sa, Domnul se roagă mai mult despre studenți, lor ei (v. 6-19), pe aceia cărora le trimite acum se răspândește și acuzațiile pe teren Împărăției Sale. Domnul pare să dea socoteală lui Dumnezeu Tatăl, care L-a făcut: El a deschis ucenicilor Săi, plin și stră-Villeneuve conceptul lui Dumnezeu, iar ei au devenit deosebit de Dumnezeu pe aleșii, luând învățături divine, născut din Tatăl, Fiul lui Dumnezeu, și au cunoscut misterul dispensației divine. Urmatorul Lord mo-divizibil pentru ucenicii Săi, că Tatăl Ceresc le-a luat sub protecția sa specială în această ostile lumea lor în cazul în care acestea rămân, sunt singuri după plecarea Domnului, și păstrați-le curat și sfânt în unitatea spirituală a credinței și dragoste între ele , unitate, cum ar fi unitatea lui Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul. Domnul continuă să spună că el boo-Duchi din lume, pentru a le proteja de cădere, și „nici unul dintre ei este pierdut, dar fiul pierzării, - desigur, Iuda tradatorul - să se împlinească Pease-TION“, acordul estv cu profeția ( ps. 40:10). Tatal Mole despre siguranta-SRI discipolii săi din tot răul din lume pentru a le ura, Domnul îi cere să sfințească Cuvântul lui Dumnezeu de adevăr, care este MSG-Schit-le daruri speciale de grație pentru succes lucrarea pa vătămare corporală doctrină a adevărului din întreaga lume. Domnul continuă să spună că el se dedică ei, adică, aducând pe Sine ca jertfă, astfel încât acestea au urmat pașii Lui și să devină martori și victime pentru adevăr.
Începând cu versetul 20 - a treia parte a rugăciunii Domnului - pentru credincios-ing. Domnul se roagă pentru ei: „Ca toți să fie una, cum Tu, Tată, ești în Mine, și Eu în Tine, ca și ei să fie una în noi - lumea să creadă că M-ai trimis“ - unitatea credincioșilor în Hristos ar trebui să fie ca unitatea lui Dumnezeu Tatăl, cu Fiul lui Dumnezeu: desigur, există, desigur, One-moralităţii. Această unitate a tuturor creștinilor în credința și dragostea de QS-Jet care asigură că întreaga lume va veni la credința în Hristos ca Mesia. Asta e ceea ce vedem în primele secole ale creștinismului, se uită la viața primilor creștini și evrei și neamuri, dar complet orbit spiritual și-a împietrit inima, captivat sublime de colorare a-că doctrina lui Hristos și să devină ei înșiși creștini. Este unitatea tuturor credincioșilor ca Domnul determină unitatea mai departe în slava lui Dumnezeu și Hristos. În versetele următoare (22-24) ca Domnul va avea contemple biserică în slava cerească, în unire cu Dumnezeu în Împărăția lui Mesia și spune că slava lui Hristos, chiar lume ostilă, împotriva voinței sale, aduce în minte că Domnul Isus este adevăratul Mesia . Cuvinte: „Părinte! pe care Mi-ai dat, eu ca acolo unde sunt, și au fost cu mine „- este ca o voință de a muri, care trebuie neapărat să fie îndeplinite, mai ales că voința Fiului lui Dumnezeu este inseparabilă de voința lui Dumnezeu Tatăl; atunci care își dă viața pentru mântuirea lumii Fiului lui Dumnezeu Tatăl caută Dumnezeu pentru toți credincioșii sunt cerești obi-Teli, pe care El a vorbit apostolilor Săi la începutul conversației rămas bun (Ioan 14: 2). 25 și 26 reprezintă versete concluzie pervosvyaschenniche rugăciunea XYZ, în care Lord accesele la Tatăl ca Vsepra-vednomu Mzdovozdayatelyu. Domnul indică aici superioritatea credincioșilor față de restul lumii că ei „cunosc pe Dumnezeu“ și, prin urmare, sunt capabili să perceapă darurile iubirii lui Dumnezeu. Domnul cere ca Dumnezeu Tatăl înainte ca lumea a fost diferită de ei cu bounties Lui și le-a făcut complice la dragostea pe care El o are pentru Fiul, „cu cari își dragoste ai iubit Tu să fie în ei.“ Dlyaetogo Domnul Isus Însuși promite să „fie în ei“, astfel încât iubirea Tatălui, a rămas inseparabilă la Fiul, Fiul și Fiul pentru cei din întinsă și care locuiește Fiul. Deci, dragostea este o cuprinzătoare, vsesozidayuschaya va vsesover- care epuizează în împărăția veșnică glorios al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
20. Ghetsimani FEAT: Agonie în Grădina
(Matei 26 :. 36-46; Mc 14 :. 32-42; Luca 22 :. 39-46; Ioan 18: 1).
Așa cum spune comunicare. Evanghelistul Ioan, sa încheiat rugăciunea lui pervosvyaschenni-ică „Isus a venit cu ucenicii Lui dincolo de pârâul Chedron, unde era o grădină, în care a intrat, și ucenicii Lui.“ Hraneste Kedrsky sau Kedron, ceea ce înseamnă „negru“, a fost un pic ru-cineva care a fost umplut cu apă numai după ploi abundente, și-OS tal același timp pista sa a fost aproape uscat. El protekalpo așa - Valea Wai de Josaphat Ierusalim și separat otEleona. Sf. Ioan spune că pentru acest flux a fost grădină, unde Isus și ucenicii lui au intrat în, dar nu menționează numele grădinii și nu spune nimic despre faptul că proish-Dilo înainte de sosirea lui Iuda, din închisoare. Primele două evangheliști Matei și Marcu, numit Grădina Ghetsimani și Sf Luke indică locul său de informare privind Muntele Măslinilor. Toate cele trei dintre ele spune despre rugăciunea Domnului în grădina Ghetsimani. „Ghetsimani“ înseamnă „pastă pentru stoarcere de ulei“: probabil, Olive Garden a fost aici pregătește ulei de masline-urlând. Putem presupune că această grădină aparținea unele proprietar situat la Domnul, pentru că, în cuvintele Sf. Ioan-on (18: 2) Domnul Iisus Hristos „de multe ori sa întâlnit acolo cu ucenicii Lui,“ De ce Iuda și l-au dus la custodie în certitudinea că va găsi pe Domnul după Cina cea de Taină acolo, și ceea ce a avut dreptate. grădină Voydyav. Domnul a oprit pe ucenici, le-a zis: „Stai remorcher, în timp ce mă duc și să mă rog acolo“ - și, luând cu El pe Petru și pe Iacov și pe Ioan, pe, în cuvintele Sf. Luca a mers „la o aruncătură de băț“, adică, la o astfel de distanță, a venit de obicei pentru o piatră aruncată, și „pe-provo întristeze și foarte grele.“ „Sufletul meu este foarte întristat până la moarte, - El a spus ucenicilor Săi puterea de avocat - rămîneți aici, și vegheați cu mine.“ El se îndepărtează de ei, potrivit Sf. Matei și comunicare. Mark, „un pic de-go“, el „a căzut cu fața la pământ“, a îngenunchiat și sa rugat: „Tatăl Meu! Dacă este posibil, lăsați paharul acesta să treacă de la mine; Cu toate acestea, nu cum voiesc Eu, ci cum voiești Tu ". Această rugăciune a fost atât de intensă încât, în cuvintele Sf. Luke, „sudoarea lui a fost ca picături de sânge care se încadrează la pământ.“ Se spune că Inog da suferința psihică extremă a provocat de fapt o sudoare sângeroase. Sfântul Luca spune că „a apărut pentru el un înger de la non-demon, întărindu-l.“ Dumnezeu Tatăl, așa cum au fost lăsate în timpul Fiului Său (Mat. 27,46), atât de reconfortant și încurajarea îngerilor lui. Ceea ce atât de puternic îndurerat suferit în Ghetsimani întruchipat shiysya-Fiul lui Dumnezeu?
Cine dintre noi, oamenii păcătoși pot îndrăzni să spun sigur că el știe tot ce sa întâmplat în sufletul curat și sfânt Bogoche-Lovek în acel moment, atunci când este ora zero devotamentul față de moartea Sa pe Cruce pentru mântuirea omenirii? Dar, înainte de a fi Wali și acum continuă să facă o încercare de a explica cauzele agonia morale Domnul le-a îndurat în orele moarte în grădina Ghetsimani. Presupunerea cea mai naturală - este că plîngea și se temea de moartea naturii Sale umane, „Moartea paduchi-la în rasa umană nu este în natură, -. Spune bl. Ò -., Deoarece natura umană se teme de ea și fuge de ea " Moartea este consecința păcatului (Romani 5:12, 15.), Și pentru că natura fără păcat al lui Dumnezeu-Omul nu ar trebui să fie supus morții: moartea pentru ea - NE-Lenie nenatural: pentru că natura pură fără de păcat Rhys Tov răzvrătește împotriva morții, doliu și dor la vederea ei. Aceste suferințe morale ale lui Hristos - dovada existenței celor două naturi în el: cea divină și cea umană, care a negat monoteliți.
Cu toate acestea, suferința psihică a acestora a avut loc, suportate-Nenno, și pentru că Domnul a luat toate păcatele lumii și sa dus la moartea lui pentru ei: ce a trebuit să suporte întreaga lume pentru păcatele lor, acum sa concentrat, ca să spunem așa, el singur. Nu a exclus această posibilitate, că diavolul, care l-au renuntat la St. Luka, „Până la timp nu“ (Lc. 4,13), iar acum din nou, a venit la el cu ispitele sale, încercând, însă fără succes, să-l demită din feat viitoare care suferă de pe Cruce. Hristos Mântuitorul Sorrow ridica, de asemenea, gradul de conștientizare a amărăciune umane, neblagodarnos umane whith Dumnezeu.
Imaginea primilor doi evangheliști, Doamne, vozsstav de rugăciune, de două ori vine la cei trei ucenici, abandonate nu departe, dar în loc să găsească alinare în zel și lor devotament-STi-l, gata să rămână treaz cu el, el le găsește dormind, și ia reproșat cu blândețe ei, spunând: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu intre în costum-shenie: spiritul într-adevăr, este dispus, dar carnea este slabă.“ Cum ar putea întâmpla ca ucenicii au adormit la un astfel de moment? Sfântul Luca explică faptul că au adormit „pe Pec-Do“. Viața arată că emoțiile puternice actu, dar, uneori, produc o astfel de epuizare puternica a sistemului nervos că oamenii nu pot lupta de somn. Domnul tratează upre-com a fost Petru că el a fost în special a jurat ardent stat-vatra loialității sale cu puțin timp înainte. Studenții au avut o mare ispită, marea încercare a credinței lor, ci pentru că Domnul și să-i convingă de necesitatea de a se ruga bodrstvovati la escaladand-a negociat ispita. „Spiritul este dispus, dar carnea este slabă“ - înseamnă: sufletul tău este de a lupta împotriva tentației și capacitatea de ao depăși, dar natura umană este slabă și slăbirea și trezie rugăciunii este capabil de o cădere mare.
De trei ori, a devenit rugăciunea Domnului. Prima dată sa rugat pentru depărtăm de El suferințele castron, a doua oară, el și-a exprimat deja o supunere directă față de voința lui Dumnezeu, și El a trimis bylAngel să-l întărească în cele din urmă, în această voință, atunci Isus este pe deplin angajată a exclamat: „Facă-se voia“ . Sa rugat a treia oară, a venit la ucenici, pentru a le avertiza cu privire la abordarea de trădători la: „Dormiți de acum și odihniți? Iată, ceasul, și Fiul frunții-vechesky trădat în mâinile păcătoșilor. " Se afișează că nu nuzh-gaura in grija lor, spune el, „încă adormit“; sau se spune de rușine, ca să zicem așa, ca să spunem așa, „trădătorul abordat;
dacă doriți, și permite timp pentru a dormi, dormi „(bl. ò). Potrivit Sf. Hrisostom, Domnul spune că este ucenicii „arătând că se întâmplă peste el este o chestiune de păcătoși răutate, nu este vina lui în nici un păcat.“ „Scoală-te, să mergem“, adică, să mergem să îndeplinească pre-dătătorul și astfel realizat lucrurile pe care trebuie să fie, după Scripturi.
21. Angajamentul față de Isus Hristos: să-l ia în custodie, SWORD PETER și studenți ZBOR
(Matei 26 :. 47-56; Mc 14 :. 43-52; Luca 22: .. 47-53; Ioan 18: 2-12)
Toate cele patru Evangheliști potrivit pentru a vorbi despre tradiția Domnului, și fiecare aduce propriile sale doar detaliile care completează imagine-out. Prin legarea. Ioan, Iuda a adus spiritul întreg, care face parte din Legiunii, și numit cohorta format din 1000 de persoane, cu o mie-șef în fruntea care este menționat în mod specific în versetul 12, precum și ofițeri de la arhierei și farisei. Deși a fost o lună plină, mulțimea a venit cu felinare și torțe pe ipoteza că statul-pod poate ascunde în locuri secrete de grădină. Războinicii erau înarmați cu săbii, HN, și slujitorii arhiereii - drugi. Aparent, au așteptat posibilitatea de rezistență serioasă. trădare Caracteristic cu un sărut. Preoții cei mai de seamă, se pare că se teme de oameni care-perturbație Iuda a dat ordine pentru a avea grijă de Isus. Squad, se pare că nu a spus care el trebuie să aducă, sa ordonat să ia pe care ii spune lui Iuda. Dar Iuda, să păstreze secretul misiunii sale, limitată la doar o singură indicație: „Pe cine voi săruta, acela este; el; Ia-l și să păstreze o grijă „(Mc. 14:44). Se poate presupune că Iuda-Causeway intenționat, separat de unitatea, du-te la Isus cu salutul obișnuit, să-l sărute, și apoi trece la apostolilor și, astfel, să-și ascundă trădarea. Dar el nu a reușit. Când a venit la Isus și a spus, dezorientați, „Învățătorule. „Isus ia cerut cu umilință,“ Prietene, pentru ce ai venit? „Nu știe ce să spun despre această chestiune, Iuda a spus, jenat,“ Bucura-te, Învățătorule, „- și îl sărută. Iuda pentru a arăta că el nu se poate ascunde lui de pre-datelstva, Domnul a spus: „Iuda, un devot cu un sarut Fiul Chae-lovecheskogo?“ Între timp, paznicii se apropie, si ca povestea despre una dintre St. John, completând primele trei evangheliști, Lord SPRO-forțe, „Pe cine căutați? „Cu echipa au fost, desigur, bătrânii lui Iuda, care știa pentru care detașamentului trimis; ei și au răspuns „Jesus Naso-curte“ „etoya“ -. Domnul a răspuns cu voce tare. Cine a venit să fi fost inspirat că ei vor trebui să prindă pe Isus cu vicleșug, ușor, așa cum el are adepți, care poate mijloci pentru el. Și apoi Isus în mod deschis, așa cum au fost, fără teamă, nu spune nimic :. „Eu sunt“ Aceste cuvinte ale lui Hristos conținute în ele pentru dușmanii Lui forță extraordinară. Și neo-zhidannost un astfel de răspuns și tărie de caracter prezentat de el, a produs un efect extraordinar să vină: au dat înapoi și au căzut la pământ. Când au revenit oarecum din șocul Domnului a doua oară le-a întrebat: „Pe cine căutați? „Din nou, ei au răspuns:“ În Isus Zor ". Domnul le spune apoi, „ți-am spus că eu sunt Deci, dacă mă căutați, lăsați acești oameni merg.“ Această preocupare atinge pentru Domnul pentru ucenicii Săi. Sf. Ioan poyasnyaetpri acest lucru, care au fost cuvinte vinde-Xia rugăciunea sacerdotală a lui: „Dintre cei pe care mi-ai dat, am pierdut nimic.“ Și gărzile într-adevăr apostoli stânga de pescuit și a procedat la Isus să-l ia. Dar apoi apostolii au decis să se ridice în picioare pentru Domnul, și dornici de a lui Petru, nu să aștepte un răspuns la întrebarea unuia dintre ei: „Doamne, nu a lovit dacă am cu sabia?“ - pentru că sabia Vleck și a lovit pe robul marelui preot Malchus, și ia tăiat urechea dreaptă, dar nu într-adevăr, Domnul imediat cu o singură atingere, l-au vindecat (Luca. 22:51). „Întoarcere mechtvoy în locul său - Domnul a spus Petru- pentru toți cei care iau sabia, vor pieri de sabie“ - este, desigur, nu o profeție (în caz contrar ar putea fi considerate neîndeplinite lui), și numai legea lui Dumnezeu-stvennoj adevăr general: care atacă un alt cu intenția de-Niemi de a lua viața sau provoca o rană, că el este demn de aceeași. Aceasta este aceeași idee că este conținută în comanda dată după potop:
„Dacă varsă cineva sângele omului, și sângele lui să fie vărsat de mâna chelove-ka“ (Geneza 9: 6). „Sau crezi că nu pot ruga acum OttsaMoego, și el mi-ar pune mai mult de douăzeci de legiuni de îngeri? „Le Gion numit desprinderii Romani, format din 10 cohorte și sigiliu delimitând un aproximativ 10.000 de soldați. Toată lumea angelică ar fi răsculat în apărarea Fiului lui Dumnezeu, dacă El nu se trădeze suferința ext-rovolno. 12 legiuni ale Domnului, așa cum au fost contrapuse 12 ucenicii Săi. „Cum se poate împlini Scripturile, că takdolzhno fi? „(Ioan 18:11.) - înseamnă că tot ceea ce se întâmplă este împlinirea profețiilor. Printre cei care au venit după Isus, așa cum reiese din St. Luke, erau ei înșiși preoții cei mai de seamă și conducătorii templului. Ei au cerut Domnului să-vorbire gațiile considerabil: „Ca un tâlhar ați ieșit cu săbii și co-lyami“. Sensul acestei acuzații că au în mod evident, a mers la afaceri greșit, dacă nu vrea să îl acuze pe Dumnezeu în mod deschis în fața tuturor și să-L ia ca un violator al legii, în plină zi, în prezența oamenilor, și UPR-necesită modul în secret să pună mâna pe el noaptea, „Dar acesta este ceasul vostru și puterea întunericului. " „Atunci toți ucenicii L-au părăsit și au fugit“, pentru că Domnul a împlinit prezicerea, Ei au vorbit recent (Mat. V. 31). Doar un singur Evanghelist Marcu adaugă că un tineresc-sha, înfășurat într-o pătură, a urmat echipa care a luat pe Isus. Socotind suspecte, soldații prins acest tânăr, dar el are regex-valsya de la ei și a fugit gol, lăsând pătura în mâinile lor. S-ar putea crede că acest tânăr a trăit undeva în apropiere, a fost trezit de zgomotul produs de detașare și pospeshilne pansamentul, care au acoperit doar cu o pătură, du-te afară și să vedem ce se întâmplă. O tradiție veche vede în acest tânăr al Evanghelistul Marcu. Evangelis-te ascunzi de multe ori numele, spunând de ei înșiși. Dar nu toți apostolii Domnului în cele din urmă a plecat. Doi dintre ei, și anume, Petru și Ioan, a început să urmeze distanța elimina un detașament de soldați care au luat pe Isus, l-au urmat, deși la o oarecare distanță, și așa a venit la Ierusalim în sine, văzând în cazul în care a fost dat profesorul lor favorit. Unde sunt ceilalți nouă ucenici au părăsit - este necunoscut, dar se pare că-lea, ei au fost atât de șocat și speriat de tot ce se întâmplase în acea stând undeva, ascuns la ușa încuiată, după cum știm din Evanghelia lui Ioan (20:19).