Patruzeci de zile și patruzeci de nopți de dragoste înainte de fiul sultanului a fost capabil să se rupă de Sittukan să însoțească garda lui credincios palat și să se întoarcă imediat la brațele iubitei sale. Tânărul sa dus la vizirul în grădină, dar apoi a văzut rugul de trandafiri albi, ramuri de iasomie impletite, și emoționat a exclamat, „Rose și Jasmine albe ca obrajii pal Sittukan! Așteaptă-mă aici trei zile, dar eu nu văd suficient pe obraji. " El a intrat în pavilion și a rămas acolo timp de trei zile, admirand trandafirii albi si iasomie în obraji. Apoi a ieșit din nou, dar apoi a revenit să se bucure de frumusețea sprâncenele, cum ar fi fructele arborelui de roșcovă. Trei zile mai târziu, el a lovit din nou la drum, dar apoi a revenit ca o fântână cu jet subțire îi aminti iubitei sale talie grațios. A fost nevoie de încă trei zile înainte de a părăsi patul ei.
Tânărul prinț nu poate obține destul de Sittukan: peste tot, în fiecare obiect el vede doar pe ea și se uită la ea, el vede toată lumea. La prima vedere, vom vedea o continuare directă a legendei Marii Zeițe, în cazul în care femeia / zeita de auto-absorbit, în timp ce omul pe care îl venerează cu entuziasm. Dar, în timp, marea deșertul arab sa schimbat, atât de grave încât au dus la obiectualizării - obiectualizării, reificarea - femei.
Și, de îndată ce Sittukan îndrăznește să „iasă din ei înșiși“ - se uite pe arbor lui, să se uite la el, el nu poate suporta vederea ei. De data aceasta Sittukan sa strecurat în spatele lui și sa ascuns în spatele ușii care duce la grădină, așa cum ea a vrut să știe ce a făcut fiul sultanului de trei ori pentru a reveni la ea în foișor. Și trebuia să se întâmple, că tânărul sa întors și a observat vyglyanuvshuyu din spatele frumuseții ușii. Palid, cu furie, el a apelat la fata. „Sittukan despre Sittukan, - a spus el, - Nu te mai văd. Niciodată, niciodată!“. Și a plecat, știind exact ce nu va veni înapoi.
De fapt, cu pași Sittukan - o încercare stângace de a-și recapete vederea: ea îndrăznește să ridice ochii la fiul sultanului, care până în acel moment a fost singurul - unic și autocratic - proprietar și proprietarul de vedere. Acum, cu toate acestea, îndreptate spre el face aluzie în mod clar că există într-adevăr Sittukan, nu numai ca obiect al dorinței sale, dar, de asemenea, ca o persoană reală. O parte a Prințului interior, baby-Prince, într-o clipă transferat de la stat unicul conducător și creator al universului într-o lume care nu mai face parte din el singur. Și eroul nostru, cum ar fi Cupidon, Psyche a scăpat din când ea folosind lumina lanterna, a îndrăznit să se uite la fața lui, eu sunt sigur că este plecat pentru totdeauna.
Relațiile noastre în această lume reflectă starea cel mai interior și a pus în practică motivele cele mai adânci ale sufletului, astfel ca un fel de relație între animus indignat atunci când el pierde din vedere sau inițiative, și anime, care arogă dreptul de a vizualiza, timp de secole se repetă și reîncarnat - cu anumite modificări - de proză în miturile miturile - o realitate. O linie la cald ars rășină smirnă „Cântarea Cântărilor“, care a oprit unul dintre aceste momente pentru noi:
Iubitul meu a pus mâna prin gaura (la ușă) și măruntaiele mele sunt incantati de ea. M-am ridicat să deschid iubitului meu și mâinile mele a scăzut cu smirnă, și degetele mele picura smirnă pe suportul de blocare. Am deschis a iubitului meu, iar prietenul meu a alunecat departe, taci din gură. Sufletul mi-a eșuat când a vorbit! L-am căutat, dar nu mi-a găsit, l-am chemat, dar el nu mi-a răspuns. Am întâlnit niște străjeri care merg despre oraș. M-au lovit și rănit; Am rupt-mi ziduri de pază voal (oraș) [104].
Cu privire la necesitatea de a „uite“ sistem bazat de ajutor reciproc psihologic, așa-numita „reevaluarea consiliere» ( «Re-evoluție Consiliere» sau «Co-Consiliere») [105], la care am adresat în mod repetat în timpul călătoriilor mele în iad și înapoi , în sus și în jos. „Co-consiliere“ a deschis pentru mine, aproape prietenul meu, un explorator curajos dispărut în marea marea de cultură masculină a vieții noastre insule: nevoile femeilor și abilitatea de a ne vedea cu proprii ochi și, astfel, determină modul în care ne prezentăm lumii; capacitatea noastră și au nevoie de a apela și de a genera opinie în comunitatea de sex masculin [106] ca un întreg și în viața sateliților noștri, în special.
Aceasta este opinia care spune Adrienne Rich: uite femeie curat îndreptat spre interior, uite atotiubitoare, toate iertător și All-primire. Acest aviz trebuie să fie văzută ca o datorie personală a tuturor (femei și bărbați), în fața lui. Din această poziție, femeia, se uită la el cu ochii lui, este o zeita.
Sittukan, care la început abia a îndrăznit cu timiditate să se uite la fiul sultanului și a fost complet dependent de relația sa cu ea (cum „se uita la aspectul ei“), la sfârșitul poveștii găsește puterea de a nu numai a descoperi ochii, dar, de asemenea, pentru a obține vedere Datorită care acum doar pentru a decide cum va arăta. Fiu al sultanului nu a recunoscut-o chiar atunci când Sittukan folosind inele magice a devenit o frumusețe bogată și așezat într-un palat luxos lângă Sultan.
Acest motiv este familiar pentru noi ca propriile lor cinci degete: o fată sau un băiat, simplu, dar au o inimă bună, abandonați de cei dragi (datorită faptului că acestea nu sunt frumoase / interesante / rafinate) și experiența de transformare. O altă întâlnire - și ex-iubit fascinat și în dragoste este acum într-o nouă imagine a străin / străin. Și atunci ei au posibilitatea de a demonstra dragostea lor vechi noi, și ei trăiesc împreună în fericire și mulțumire la o varsta inaintata. Asta Olivia Newton-John în filmul „Grease» ( «Grease») străpunge lin și îngrijit imagine îmbrăcat modest zamuhryshki direct în cu părul de aur, drapat în jambiere negru frumusețea Cenusareasa - Printesa in vise.
Ce este această forță care permite acest tip de transformare? Aceasta este aceeași forță cu care magicieni schimba aspectul lor: ei doar să decidă în ei, și modul în care acestea vor arăta, și, respectiv, și uite. Ei „iau în uite propriile lor mâini, care definește esența.
Când Dumuzi de demoni persecuție, întreabă zeul soare Utu transforma într-un cerb alb, el găsește interior și căprioare, se poate spune, urcă în pielea lui. Când Ceridwen se transformă într-un câine de vânătoare în sigiliu, un șoim sau o găină neagră, este „ușor“ găsește aceste calități în ei înșiși și le face în ordine strictă, dominantă. În fiecare dintre noi trăiește un caine de vanatoare, un pui negru, zamuhryshka si printesa, si ne putem decide cine va fi reprezentantul nostru în această lume.
Teoria pe care să construiască o „co-consiliere“, susține că tot ceea ce ne desparte de împlinirea tuturor dorințelor noastre, inclusiv capacitatea de a gestiona propriile lor ochi - este o descărcare emoțională. Înainte de Sittukan găsește un inel de magie în iarbă, ea a fost plâns cu amar, sniffling tare, strigând, strivindu picioarele lui, aruncat la pământ, și, eventual, chiar si smulga parul meu afară.
Din moment ce fiecare grup de povestiri, unite printr-o anumită caracteristică, există detalii specifice care sunt prezente în toate versiunile repovestite și variații, putem folosi un alt exemplu: de data aceasta - condamnat pentru a arde pe rug Talia, tânguindu înainte de regina nemilos. Să o teamă refrigerare, ea își găsește forța interioară pentru a fi capabil de a contracara această situație aparent fără speranță, și, ca prin magie, să-l transforme în avantajul lor.
Când am fost aici atât de amar și tare plâng (de preferință în fața celor care ascultă cu adevărat și simpatizează), vom scăpa de oferindu-ne sarcina de durere, comportament general acceptate, modul obișnuit de gândire, traume din copilarie - tot ceea ce interferează cu viziunea noastră, obturează imaginea într-adevăr mondială existente; Ea nu ne permite sa se uite la ea prin ochii autentice noastre, în vigoare, pentru a pune în aplicare enorm potențialul inerent al fiecăruia dintre noi.