Mordvinians este format din două grupuri subetnic - moksha și Erza, există grupuri etnice și tengushevskoy karatayskoy Mordovians. În Republica Mordovia moksha locuite regiuni în principal, din vestul și sudul, Erzya - est.
Există două limbi distincte - moksha și Erzya. Ele fac parte din grupul Volga fino-ugrice limbi sunt vorbite yazykov.Mordovskie pentru 1/3 din populația Republicii Mordovia.
Printre Mordovians credincioșii sunt ortodocși. Există vechi-credincioși de diferite secte, și takzhepriverzhentsy religia populară (religia tradițională a Moksha - mokshenkoy).
Despre caracteristicile naționale specifice Mordovians mult și a scris simpatetic etnograf și statistician din secolul al XIX-lea. PI Melnikov Crypt, bine limbile Mordovian deținute. Potrivit lui, „Mordvinians - oameni buni, cu toate că, la prima vedere poate parea ciudat pentru toată lumea pentru reticenta lor, lipsa de dezvoltare și dialect polurumynskomu. Prin natura Mordvinians foarte blând, blajin, ospitalier și primitor, muncitor punct de vedere economic, cost-conștient ... Ei nu au o reputație pentru angajați buni și gospodari care pot fi reparate, nu inferior chiar și românul ... Uite, cu ce demnitate și la cât de liber Mordvinian ai spus ca arcuri la întâmplare cât de ușor se extinde o mână dacă sunteți foarte familiarizat cu ea, nu acordând o atenție la diferența de statut social între tine și el ... mai ales Mordovki mândriți-vă picioarele lor, care sunt scurte si tricouri si fuste. picioare Stare de frumusețe constă în grosimea lor si de mers puternic. Mordovki rănii în loc de jambiere mai multe curți de in subțire, panza bine albite și să încerce să-l pună cât este posibil mai lin. Mordovki diferă plimbare vioaie, ele dețin întotdeauna capul sus și nu a redus ochii la pământ și du-te cu straighter mare de mers „(citat în Fetisov, 1983:. 33-34).
Având în vedere poziția Mordovians ca parte a Imperiului roman, PI Melnikov Crypt spune: „Experiența repetată a arătat că, de îndată ce există tulburări interne, străinii lipesc imediat să-l și de a crește pericolul statului. Cu prudență extremă a început să se uite în secolul al XVII-lea pe Mordovians și toate căile de a avea grijă de cel mai mare câștig al populației românești între străini. În același timp, era interzis să le vândă arme și toate livrările militare, nu sunt permise în Mordovian începutul satului fierărie, și instrumente chiar agricole și alte elemente metalice necesare în casă, au fost lăsate să zboare numai în oraș și, în plus, cantitățile foarte limitate. Pentru a pacifica măsurile de precauție Razin rebeliune împotriva Mordovians fost întărită: ea a colectat arme, interzise chiar și arcuri și săgeți, de vânătoare interzise bestial „(citat în Fetisov 1983:. 34).
Descriere măgulitoare Mordovians a dat etnograf de la începutul secolului XX. M. Burdukov, a vorbit despre ea ca o națiune cu o minte foarte plin de viață, care permite aproape toate, fără excepție Mordovians cunosc mai multe limbi (în plus față de nativ, chiar și români și tătară). Cercetatorii sunt surprins de faptul că o astfel de cunoștințe extinse nu este un semn pentru cultura românească de mare de oameni Mordovian: „Nu e ciudat? Oamenii inteligenți clănțăneau în mai multe limbi, este considerat a fi educat complet și dezvoltat, și Mordvin - nu „(Burdukov 1905: 2).
Capriciile naturii, de așteptare agonizantă, uneori rău, rezultatele muncii lor proprii imersată țăran Mordovian în „amatori păgân“ - în lumea fără fund de superstiție, și se vor închina. Condițiile naturale ale spațiilor din zona de silvostepă sunt adesea nutrea o multitudine de spații locale cu originalitatea cursului general al proceselor meteorologice care au condus la diferența în domeniul productivității. Percepția țărănească este ca o fracțiune de forță unică universal al Divinității Supreme în componentele individuale. Este posibil ca aceste fenomene sunt în mod constant evocate în mentalitatea etniei Mordovian emoțiile pur păgâne cult locale de obiecte naturale (cum ar fi rugăciuni rituale arhaice la apa, lemnul, și așa mai departe. D.) Mordovians natura puternic și misterios Perspectivele reflectate cu raționalitate extremă în ceea ce privește sale impactul asupra vieții lor și viața familiilor lor, soarta economiei sale. Diversitatea și realitatea acestei influențe va duce în mod inevitabil la faptul că totalul formulei încăpător inclusiv dominația mondială, iar oamenii Ființa Supremă de Dumnezeu, Cel Atotputernic combinat în mentalitatea țărănească, cu o forță la arhaice interpretările pre-creștine ale naturii (Virava (Mistress pădurii), Mastorava (Mama Pământ) , Vedava (apa hostess) și t. d.).
Mama mea! patria mea în alunițe - Mamă!
Bine, deși o sobă din Rusia larg -
La fel de absurd ca un copil - o directă și încăpățânată,
Și recunoaștere, ca și în cazul în care Mordovia.
Toate ceva prețios - cu riduri, cântec neapreciat,
oboseală liniștită, crema coagulat și chifle.
Vechiul capot, la fel ca și în trecut, mama mea îmbrăcată
Mulți cercetători au observat Mordovians deferență în memoria părinților și rudelor decedate. Fără a recurge la spiritele strămoșilor nu a fost niciodată de fapt, nici un caz nu decise de nici o întrebare. Cu referire la strămoșii au început în mod tradițional în fiecare rugăciune. Simbolul de tipul susținut lumânare generic shtatol -atyan (vechi lumânare). Potrivit opinii populare, în timp ce shtatol de ardere va continua să cursa. „Shtatol Generic a fost simbolul unificator al unității, de procreare, a longevității sale. În timpul rugăciunii, înainte de noua generație a luat ideea de importanța respectării preceptelor strămoșilor lor „(ibid: 103).
caracteristică Chiar și mai îndrăzneață a indivizilor și popoarelor este reprezentată în basme. În Mordovia basmele inamice portretizat foarte negativ - o fiară sălbatică, comandantul este tras prostie, amuzant, leneș, supărat. În Mordovia cântece și proverbe conțin manifestări abundente de stima de sine, gradul de conștientizare a etnice Îmi place și exaltarea mediul lor și omul de lucru, dragostea țării sale natale ( „Țara noastră este cel mai bun dintre cei mai buni“) (ibid). Proverb a fost întotdeauna o expresie a folclor Mordovians idealuri pozitive ale oamenilor, inclusiv curaj, generozitate, cumpătare, patriotism, respect pentru bătrâni și așa mai departe. D. Pentru cea mai Mordovians diligenta este una dintre calitățile prioritare. „oameni Mordovia - oameni harnici“, „O zi fără loc de muncă - o zi pierdută“ afirmă proverbe Mordvinian. În aforisme populare, zicale și proverbe poeticile de identitate manifesta Ethnos, mentalitate națională, viziune asupra lumii ( „om puternic și muntele fricii“, „Adevărul va trăi - toate dobudesh“, „Cine se află în spatele muntelui adevărului - eroul invincibil“, „Rușine - mai greu moarte „“ furt uter nu obține suficient „“ Ce este achiziționat, apoi a produs „). Stupiditate și lenea ridiculizat de oamenii din cântecele satirice. „Nu pot fi filate fire Maria, și ea nu poate țese pânză, Fire napryadet - gros cu personalul în vârstă din mediul rural“ - cântat într-una din piesele Mordvin. Una dintre trăsăturile mentale inerente oamenilor Mordovian este credința în existența unor forțe supranaturale a fost reflectat în superstițiile superstițioase. Convingeri, și edificarea magiei conținut în poezia ritual.
Calitati intrinsece oameni Mordva sunt Valor (onestitatea, dragostea de adevăr), toleranța (prietenia, pacea), deferență, valoarea raport cu simbolurile și percepția naturii, orientarea și antropoetikotsentristskaya sincretism. Aceste calități de bază în integralitatea lor împreună reprezintă un fel de „imagine internă a lumii“ mentalitate etnosul Mordovian și sunt într-o relație dialectică profundă. identitate etnică oameni Mordovian se concentrează în sine ideea unui destin istoric comun al poporului român în ea pronunțat de comunicare între generații și stabilitatea componentei etnice (ibid). Pentru a restaura fostul dimensiunea și gloria sa de Mordovians moderne trebuie să scape complet de nihilism național, de a suspenda declinul mokshaerzyanskih limbilor neutraliza izolarea tinerilor din tradițiile etnice și de a crește interesul în utilizarea eficientă a resurselor naționale ale culturii antice și bogată Mordovia.
Burdukov, M. (1905) Mordva. eseu etnografic // Monitorul Provincial Ufa. № 176. C. 2.
Voronin, ID-ul (1976) figuri literare și locuri fictive din Mordovia. Saransk: Morden. Voi. publ.
creativitate-poetic oameni oral Mordovian: 8 m (1964) Saransk :. Morden. Voi. publ. T. 1. Epic și cântece lirice-epice.
Fetisov, SG (1983) Eu locuiesc în Mordovia. Saransk: Morden. Voi. publ.