Național de po- democrație ... (turcă. iraniană, etc.)
De ce avem nevoie de democrație? Are nevoie de societatea românească? Și dacă este posibil, în România, în viitorul apropiat, iar dacă este, atunci ce? Toate acestea sunt probleme foarte dificile și controversate chiar și în formularea sa.
Democrația este necesar ca o modalitate modernă de a gestiona societatea modernă, ca modalitate de a furniza obiectului de control feedback-ul necesar - societatea, cu subiectul său - aparatul de stat. În mod ideal, această metodă de control este utilizat în principal vizează dezvoltarea societății.
Lumea modernă se globalizează rapid. ceea ce presupune o anumită unificare a formelor și metodelor de management în diferite țări ale lumii. Cu toate acestea, în prezent, și subiectul managementului (administrație publică) și obiectul de control (societate) sunt foarte diferite în multe țări și, în consecință, în multe privințe metode diferite de management și, tipurile de democrațiilor. Foarte original și poate fi atribuită la un fel de democrație națională, de exemplu, China. modelul vietnamez, iraniană sau turcă democrației, care ne permite să atribuie aceste modelul tipologică la formele democratice. În primul rând, în cadrul acestor modele este asigurată de suveranitatea poporului. Acestea prevăd alegerea și responsabilitatea publică a cetățenilor, prin organele reprezentative ale acestora. Ele nu pot fi clasificate ca tiranii, despotismelor orientale, deși instituțiile societății civile și, în plus, funcționarea efectivă a acestor instituții sunt uneori foarte diferite de instituțiile din Europa de Vest. Dar ele însele societatea în aceste țări diferite, deși evoluează, și, treptat, din ce în ce în ce mai multe trăsături inerente modelului comun de civilizație. În cazul în care nici o astfel putem vorbi?
Pe ce scară se poate cântări și de a determina orientarea democratică sau anti-democratică a politicienilor islamiste turcești și componentele lor, pe de o parte, și adversarii lor seculare în societatea turcă și armata turcă, pe de altă parte? Putem cu încredere credem că nu există democrație în Turcia? Sau ar trebui să acceptăm că democrația în Turcia este, dar nu este același lucru ca și în Uniunea Europeană, care Turcia dorește să se alăture? Acesta poate fi mai corect să se admită că, în Turcia, în mod incontestabil, există democrație, dar este foarte specific, este proprie, o democrație națională turc „?
Cititorul poate întreba: ce au regimurile politice de canibali din Africa și khans Central Asia la problema democrației naționale în România, o țară în care grupul etnic european - română constituie 80%, și împreună cu populațiile din Rusia-slave (ucraineni, belarușii) și asimilați vorbitori de limbă rusă cetățenii cât mai multe de 90% din populație? Pentru acest lucru putem răspunde că la canibalism românesc, într-adevăr, nu au nici o relație, ci la „Hanatul“ (regat) și etapa a ratat de dezvoltare democratică, avem cele mai relevante și modelul perioadei de tranziție „în democrația națională rusă“ este, de asemenea, necesar pentru noi , deși în moduri cu totul diferite decât în negru sau uzbeci. În același timp, noi, română, formele specifice ale democrației naționale nu este numai conectat la un pas ratat, dar specificul securității naționale românești.
Democrația și securitatea națională în România.
Problema cu declarația în instituțiile democratice din România înrădăcinate în opinia noastră, în specificitatea profundă a România ca stat și ca societate. Istoric România, ca țară europeană în rasial-etnic, cultural și spiritual, în timp ce, în același timp, a fost ortodoxă (Estic Creștin) Imperiul (civilizația), că, chiar și după marea revoluție anti-monarhiste a continuat (și continuă) să graviteze sistem la kvazimonarhicheskomu. Română în arhetip său - un „popor țarist“, spre deosebire, de exemplu, de francezi, care au monarhism recurente au dus la cele trei revoluții și monarhia în toate ipostatasyah sale complet în sine rezistat mai mult decât în Franța, în secolul al XIX-lea. În România din zilele noastre marea revoluție a durat ceva mai mult decât francezii de la Revoluția franceză în Comuna din Paris. Poate că, românul, în viitorul apropiat, în cele din urmă izzhivem resturi tariste. Dar încă nu a devenit caduc și acest lucru este destul de un factor obiectiv, cu aceste particularități ale psihologiei politice naționale să fie socotit cu.
Aretski, lumea rful până când libertățile torloroy și procedurile elective poi, și multe altele din arsenalul demokratii.om clasice și a dus la cele trei revoluții
Sergey Vsevolodovich Stroev