Biserica a fost întotdeauna conștient de faptul că cea mai sfântă comuniune - Trupul și Sângele lui Hristos - cere indivizilor la pregătire interioară. Apostolul Pavel a avertizat creștini:
De aceea, oricine mănâncă pâinea aceasta și bea paharul Domnului în chip nevrednic, va fi vinovat de trupul și sângele Domnului. Da, un om se cerceteze pe sine și așa să mănânce din pâine și să bea din paharul. Pentru cine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecata pentru sine, dacă nu deosebește trupul Domnului. Din această cauză mulți dintre voi sunt slabi și bolnavi, și de somn mulți (1 Corinteni 11: 27-30).
Sf. Teofan Zăvorâtul declară că cuvântul „examineze el însuși“ înseamnă aici o pregătire decentă. „Ce este? Purificarea conștiinței. Căit de păcatele lor și a pus intenția fermă de a continua să nu păcătuiască, și păcatul în loc să creeze orice virtute, și sunteți pregătit în mod adecvat pentru împărtășanie ". De-a lungul timpului, ca comuniune devine un eveniment rar în viața creștină, practica constă în formarea externă specială - Gauvin, care include postul și citirea regula de rugăciune stabilită.
În Tipicului - constituții ecleziastice, care au fost folosite în Biserica Ortodoxă, conține următoarele instrucțiuni referitoare la comuniune: „Când hoschet care se împărtășesc cu Sfintele Taine, potrivindu lui Salvaresau toată săptămâna, de luni rezervat sosirea în post și rugăciune, și sobrietate vsekonechno perfectă - și apoi cu frică și un blagogoveinstvom puternic intuiască Taine. " Cu alte cuvinte, înainte de comuniune necesară rapid pentru o săptămână întreagă.
Ediția Psaltirea în 1651, la începutul „succesiunea la Sfânta Împărtășanie“, conține instrucțiuni mai stricte cu titlul „Din canoanele Consiliului Vtorago apostolilor.“ Aici nu este prescris doar să postească timp de o săptămână înainte de Împărtășanie, dar, în general, toată perioada de repaus alimentar să abandoneze ulei (vegetal) și apă, consumul de alimente o dată pe zi:
Când doriți să luați comuniune sâmbătă sau duminică, petrec întreaga săptămână înainte de Comuniunea în dieta uscată, ulei și de băut. În cazul în care, cu toate acestea, va trebui să ia parte cât mai curând posibil - prin boală sau pentru orice alt motiv - să se abțină de cel puțin trei zile de petrol și de băut, mâncând o dată în ceasul al nouălea, și apoi împărtășania. Dar, spun acest lucru de dragul de necesitate, pentru că este absurd, și este necesar, în termen de șapte zile, cu frică și cutremur, să se pregătească pentru comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos abstinență, post, privegheri, rugăciune și lacrimi. Seara aveți nevoie pentru a te păstra de la toate gândurile rele, în aceeași noapte să-și petreacă cu toată atenția în multe îngenunchiat.
Evident, indicațiile citate Tipicului și Psaltirea (Ps acest lucru până în prezent folosite credincioșii vechi) nu au putut să apară în acel moment, când credincioșii primesc împărtășanie în mod regulat. Acest tip de dispoziții au început să apară atunci când comuniunea a devenit un eveniment rar și a început să fie tratat ca un moment special, extraordinar în viața unui creștin, care necesită mai multe zile de formare.
La mijlocul secolului al XVII-lea, în Rusia, a fost utilizat ca urmare a semnificativ diferit de curentul consumat și compoziția și durata. Acesta a inclus 18 de rugăciuni și Canon, începând cu cuvântul „inimă vizhd Hristos zakalaema“. Acest următorul acestei zile este folosită în comunitățile vechi-credincioșilor. In epoca sinodal a fost redus semnificativ, rezultând 18 rugăciuni rămâne doar la 11 (în unele publicații 10), tăietura a fost cea mai lungă rugăciune. Canon a fost înlocuit cu un alt - începând cu cuvintele „burta vechnuyuschago pâine.“ Cu toate acestea, chiar și în această formă prescurtată citind această succesiune durează cel puțin o jumătate de oră.
În practică modernă, citirea Bisericii Ortodoxe Ruse, „succesorul Sfintei Împărtășanii“ este considerată o necesitate pentru fiecare creștin, pregătirea pentru primirea Sfintelor Taine. În plus, prescripție destul de comună înainte de comuniune citi trei canoane - pocăinței, Maica lui Dumnezeu și înger păzitor și care doresc Acatistul Sweetest Isus.
Caracteristic, cerința de a se conforma cu șapte zile sau trei zile înainte de comuniune rapidă nu se aplică clerului. Explicați acest lucru este, de obicei faptul că preoții iau adesea comuniune, și, prin urmare, nu se poate întotdeauna rapid. Cu toate acestea, situația în care pe laici a impus reguli ascetice mai stricte decât clericilor (inclusiv religioase), este inacceptabil și contrar sensului liturghiei pe care toți - și episcopul și preotul și profan - apar în fața lui Dumnezeu și înaintea lui Dumnezeu în demnitate egală sau, mai precis, în egală nevrednicie. Într-o astfel de situație, în plus față de preoții pot fi pe bună dreptate atribuite cuvintele lui Hristos fariseilor, ei leagă sarcini grele și le-a pus la prizonierul oamenilor, iar ei înșiși nu vor ridica un deget pentru a le muta (Mt 23,4).
reguli dure de pregătire pentru comuniune, cerința postului mai multe zile și rugăciune scădere succesiune de lungă durată, uneori, acum resping și să descurajeze credincioșii din sacrament. Prin urmare, în unele parohii, mai ales în Catedrala din Moscova Sf Nicolae din fierar, potrivit rectorului său, protopopul Vladimir Vorobiev, a practicat un mod „lumina“ de pregătire pentru împărtășanie: „Pentru cei care trăiesc o viață creștină profundă, rugându-se lui Dumnezeu, merge regulat la biserică , observă postește și pozițiile anuale, pentru a primi comuniune duminică, ar trebui să rapid miercuri și vineri, și sâmbătă să nu mănânce carne, va trebui să citiți „de studiu pentru comuniune sfântă.„“ În această lectură a trei canoane nu este necesară.
Această procedură pare să fie în măsură să fie introduse în alte temple. Această procedură este dificil chiar să numim „lumină“, deoarece aceasta implică respectarea tuturor cerințelor bisericii din Cartă, inclusiv respectul pentru toate posturile - ca mai multe zile și de o zi. Cel puțin, aceasta nu impune posturi suplimentare credincioși - în plus față de cele prevăzute de Cartă. Principalul lucru - se are în vedere faptul că credincioșii pot participa de multe ori cu Sfintele Taine la comuniune nu este transformat într-un eveniment extraordinar, pregătirile pentru care cer un efort ascetic deosebit.
Rețineți că în post biserică greacă înainte de comuniune este opțională, însă, și practicat credincioși pioși. Nici unul dintre greci și cerința spovedit înainte de fiecare comuniune. Acest obicei, la fel ca multe alte instituții ecleziastice, română la un moment dat împrumutat de la greci, dar astăzi este păstrată numai în Biserica Rusă.
Mărturisirea păcatelor înainte de Împărtășanie este menționat într-un număr de surse bizantine târzii, cum ar fi de la Makariya Korinfskogo și Nikodima Svyatogortsa, „este suficient pentru a face mărturisire sfărâmată efectua într-adevăr penitență și pregătire așa cum putem obține și să devină sotelesnikami și sokrovnikami Hristos imediat.“ Aici, în contrast cu „Didahia“, se referă la mărturisirea sacramentală. Cu toate acestea, aceste cuvinte nu sunt în mod necesar să fie înțeles ca necesitând mărturisire înainte de fiecare Împărtășanie ca o condiție prealabilă. Mai degrabă, este acea persoană care vrea să primească comuniune de multe ori trebuie să mărturisească în mod regulat.
Atunci când mărturisirea este interpretată ca o condiție prealabilă pentru comuniune, ea poate crea pentru credincioșii sunt o serie de inconveniente. În unele parohii mărturisirea are loc pe tot liturgia într-o capelă separată a templului. Ca urmare a care doresc să ia parte la o mare parte din timpul lor în coada de așteptare, mai degrabă decât să asculte cu atenție cuvintele de cult; privilegiul de a asculta la același serviciu utilizat de către cei care nu pot primi comuniune. În alte parohii din cauza afluxului de credincioși (pentru mari HOL-crestături unele biserici ortodoxe în comuniune câteva mii de oameni) mărturisirea se face foarte repede, sau pentru o schimbare așa-numita „Confesiune generală“. În astfel de cazuri, mărturisirea se transformă într-o formalitate necesară numai pentru a se asigura că o persoană ar putea începe la Sacramentul Euharistiei.
Este evident că eliminarea pe scară largă a mărturisirii înainte de Împărtășanie poate face ispită și confuzie în rândul credincioșilor, cât și pe termen lung amenință să pierderea treptată în trebnosti ea și estomparea identității bisericii, așa cum sa întâmplat, în special, în Biserica Romano-Catolică după al II-lea Consiliul Vaticanului. Orice măsuri în acest domeniu ar trebui să fie verificate cu atenție și gândite, nu să rupă tradiția lungă, dezvoltat pietatea biserica românească.
Evident, pentru a dezvolta norme universale de pregătire pentru comuniune ar fi extrem de dificil în situația actuală. Parohiile sunt atât de diferite una de alta în dimensiune, și enoriași sunt atât de diferite unul de altul în termeni împreunat, gradul de mai jos regulile bisericii, care este aproape imposibil de a dezvolta un singur standard comun. Fiecare cioban necesită judecată și abordare individuală, ținând cont de particularitățile regiunii, și sosirea fiecărui individ adorator.
Mai multe orientări cu toate acestea, ar putea fi formulate ca linii directoare pentru pastori:
1) ar trebui să fie încurajate Comuniunea frecvente - în măsura în care este posibil în toate zilele de duminică și de sărbători;
2) regulile de pregătire pentru Împărtășanie nu ar trebui să fie mai stricte pentru laici decât clerul. Dar, desigur, acestea ar trebui să fie mai stricte pentru cei care rar decât pentru cei ia parte care au primit comuniune de multe ori;
3) ar trebui să fie încurajată mărturisirea regulate, dar nu fiecare credincios ar trebui să solicite mărturisirea indispensabilă înainte de fiecare comuniune. În coordonare cu duhovnicul pentru cei care în mod regulat mărturisire și să ia comuniune, respectând regulile religioase și pozițiile Bisericii stabilite, ritmul de mărturisire individuală și de comuniune poate fi stabilită.
Se pare că aderarea la aceste principii ca Orient șanț (pentru toate opțiunile locale și private posibile) ar contribui la îmbunătățirea situației în multe parohii, pentru a reveni sacramentul Euharistiei este locul central pe care ar trebui să ocupe în comunitatea bisericii și viața fiecărui credincios. Mitropolitul Ilarion (Alfeev)