INTRODUCERE CORINTH: locuitori și obiceiurile sale
Orașul Corint. Corint, cunoscut la noi în Noul Testament, a fost construit Yuliem Tsezarem și este populat pe modelul coloniei romane. Datorită importanței sale geografice, militare și economice, dobândit în curând statutul de capitala Ahaia (numele roman pentru limba greacă). Mai mult decât atât, alături de Atena, el a devenit centrul de învățare în care răspândirea filozofiile Greciei antice; Corint fapt similară, cunoscută este de o importanță capitală în studiul Corinteni.
Desigur, filozofia stoică și Epicurean. Percepția stoică lui Dumnezeu era că El nu a fost mai mult decât Spiritul sau mintea universului. Omul era doar o ființă muritoare, al cărui suflet este dedat la foc după moarte sau
absorbită de elementele constitutive ale universului. De aceea, un om înțelept a ordonat să trăiască în conformitate cu rațiune; în acest sens, el, ca doctrina a devenit o perfectă și auto-suficiente. Acest mod de gândire nu admite are nevoie de un Mântuitor; și ca un umanism modern, nu poate conduce decât la întronarea aroganței umane și mulțumire de sine desfrâul nerușinat.
La rândul său, epicurienii erau atei ai timpului. Ei nu au crezut în Dumnezeu; și a crezut că, dacă a existat chiar un zeu (sau mai multe), el era departe și nu au arătat tot ce-altceva de interes în praf mizerabil, numit
omenirea. La fel ca stoicii, epicurienii credea că viața încetează după moarte; și că scopul principal a fost de a lua cea mai mare plăcere (inclusiv carne, și altele), în viața unei persoane. Această învățătură a condus în mod constant la senzualitatea mai obscen și crimă: „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri“ (15:32) !.
Când ceva a fost bine spus că Epicureanismul și stoicismul întruchipat două principii aflate la guvernare, care s-au ocupat vreodată un om moral - plăcere și mândrie.
decăderea morală de idolatrie. Introspectie in idoli imorale servesc date în avertizare Israel: „Să nu o femeie israeliană, nici israelienii se deda la curvie de dragul rituri religioase. Fie B nu aduce casa sfântă a Domnului Dumnezeului tău cu banii câștigați de la un curvar sau o prostituată; nu cumpara pe bani zli promis lui Dumnezeu, pentru Domnul, Dumnezeul tău, urât prin vânzarea trupurile lor și să comită păcatul sexual „(Deuteronom 23:. 17-18, GPL) ..
Conform legii babilonian, fiecare femeie în timpul vieții ei a fost nevoie de cel puțin o dată pentru a descoperi îmbrățișarea un străin ca un sacrificiu pentru Venus. Fii și fiice ale cele mai importante familii de armeni au fost dedicate o perioadă lungă sau scurtă de timp, cu privire la serviciul Anaitis pentru divertisment de străini. Femeile care au luat cel mai mare număr de oameni au fost în cererea în căsătorie. Fenicienii erau bine cunoscute
promiscuitatea în timpul sărbătorilor religioase. Babilonienii au fost construirea suprastructura în templele lor sacre, care au fost utilizate pentru prostituție cult. Această practică a fost aplicată, și printre poporul lui Israel în apostazie (4 Regi 23: 7).
În timpurile Noului Testament templul lui Venus, situat rorode B Corint, a avut mai mult de o mie de femei urbane selectate, care au fost angajate în prostituție cult. Această practică este atât de coruptă conceptele morale zona Corinteni B a relațiilor sexuale, că numele locuitorilor acestui oraș a devenit sinonim cu necurăția sexuală. filosofie atee a dat roade extrem de josnice.
Salvați articol Imprimare materiale
INTRODUCERE: Fundația Bisericii din Corint
sămânța Evangheliei a fost plasată în mijlocul fostei faliment moral. În timp ce în Troa, Pavel a auzit apelul din Macedonia (Fapte 16: 9-10.). El a răspuns la acest apel, care a fondat biserica din Filipi, Tesalonic și Berea. De acolo, a mers la Atena, pentru a concura cu filosofii epicurieni și stoici pe Marte Hill. După o relativ scurtă ședere B Atena, el a mers la Corint, care a fost de aproximativ B patruzeci și cinci de mile de Atena. Pavel a făcut inițial o producție vie de corturi, și în fiecare zi de Sabat a vorbit sinagogă B, convinge atât evrei și piese. Curând i sa alaturat adjunctii lui, Sila și Timotei, care i-au adus aparent o donație de la biserici macedonene (Fapte 18: 1-5 2 Corinteni 11:. .. 8-9; Filipeni 4:15), care ia permis lui Pavel să dedice timpul său cuvântul lui Dumnezeu (Fapte.
18: 5, GPL). predicare a lui Pavel a stârnit proteste fierbinți în mediul evreiesc, și l-au dat afară din sinagogă. Cu toate acestea, el a continuat activitatea sa în casa lui Justus B și ani și jumătate, și „mulți dintre corinteni, auzind, au crezut și au fost botezați“ (Fapte 18: 6-8.). Succesul predicării evanghelice înfuriat pe evrei, și au adus Pavel
proconsulul roman Gallio. Dar Galion a respins pretențiile lor și le-a condus din sudilisha (Fapte 18 :. 12-16).
După un timp (Fapte. 18:18), Pavel a plecat din Corint și a plecat în Siria, dar el a lăsat în urmă un corp înfloritoare a creștinilor care știu că idolii făcute de mâini omenești, au fost nimic, și că, în realitate, nu a fost decât „un singur Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate lucrurile și pentru care existăm, și un singur Domn Iisus
Hristos, prin care sunt toate lucrurile, și prin care noi existăm „(1 Corinteni 8: 6).
Salvați articol Imprimare materiale
INTRODUCERE: Corinthians
Ora și locul lucrărilor. Pavel a părăsit Corint în 54 d.Hr. Apoi a venit la Ierusalim, unde a petrecut ceva timp (Fapte 18:. 19-23). De acolo a continuat Frigiei și Galatiei, consolidarea bisericii (Fapte. 18:23). După aceea, el a venit la Efes pentru a face trei servicii (Fapte 19: 1-41; 20: 1-3.). Este din acest oraș, Pavel a scris prima epistolă către Corinteni (1 Corinteni 16:. 8-9).
(. Acts 1918.10) După ce Pavel a petrecut în Efes pentru mai mult de doi ani, el a decis să trimită în fața lui în Corint Timotei, pentru a pregăti colectarea de donații, care sperase să efectueze sfinții nevoiași din Ierusalim (Fapte 19: 21-22.) . Bo momentul scrierii acestei epistole Pavel Timotei era deja în drum spre Corint (04:17; 16:10). Cu siguranță indică faptul că data de scrisori de scris a fost sfârșitul șederii lui Pavel în Efes, sau aproximativ 57 D. Cr
Mândria este un mod pur uman de gândire sa manifestat în separarea bisericii și unii oameni pretind la conducere (1: 10-17). Această mândrie sa opus înțelepciunea înțelepciunii lui Dumnezeu, crezând predicarea nebuniei transversală (1: 18-31); a dus la respingerea unor creștini revelație inspirată și de protecție și de mentalitate decizie filozofie temporală (2: 1 până la 4: 6). Poate că elementul mândrie a format, de asemenea, în funcție de dorința de nestăpânit de a avea darul vorbirii în limbi (capitolele 12-14).
Practica anterioară a idolatriei manifestat în promiscuitate sexuală cu semnificație clinică. Unul dintre bărbați a locuit cu soția tatălui său; Cu toate acestea, în loc să jelească ca imoralitate, creștinii par să fie mândri de ea, și dornici de a proteja acest om (5: 1-5). Satisfacerea dorințelor sexuale în afara căsătoriei este considerată la fel de natural ca și satisface foamea. Aproape ascuns inconștient suspiciunea că au fost pe punctul de a face dogmă prostituția sacră a Bisericii Domnului (6: 15-20), și avea cu siguranță o influență puternică asupra creștină a femeilor care au apărut în public într-o rochie mai stă bine curvelor decât modest și supus Christian (11: 3-16).
Au existat alte probleme care au apărut pe baza obiceiurilor idolatre, printre ei - consumul de carne sacrificată idolilor pripesennogo. Corinthians și prietenii săi au mâncat alimente jertfite idolilor, în templul alimente idolilor. Unii creștini au continuat (și reînnoite) această practică, considerând că cunoașterea nulității idolilor nu va face acest act un act de serviciu la idoli (8: 1-6). Dar Pavel a susținut că Cina Domnului au comuniune cu trupul lui Hristos, și că sărbătoarea a fost sacrificată idolilor, oferind demoni, indiferent de cunoașterea nulității idolilor (10: 19-21). Alții, se pare, a văzut în Cina Domnului o aparență de sărbătorile păgâne, dar din cauza nu au caracter, memorie decât ar trebui să fie, și sărbătoarea lăcomiei (11: 17-34).
De asemenea, în biserica din Corint sa dovedit și materialism, ceea ce a condus la unele negarea învierii din morți în trup (15: 12-20).
Pavel a scris corintenilor să examineze aceste diferențe cu adevărul. Dar, în plus, a răspuns la o scrisoare din partea bisericii în care a fost întrebat despre îndatoririle de soț și soție, credincioși căsătoriți cu necredincioși, fete căsătorite și re-căsătoria văduvelor creștine (7: 1-40).
Salvați articol Imprimare materiale
CUPRINS
INTRODUCERE Corinthians - 5
1 Corinteni 1 - 9
1 Cor 2-27
1 CORINTENI 3-39
1 Corinteni 4-55
1 CORINTENI 5-68
1 CORINTENI 6-77
1 CORINTENI 7-92
1 CORINTENI 8-120
1 CORINTENI 9-130
1 CORINTENI 10-148
1 CORINTENI 11-168
1 CORINTENI 12-194
1 CORINTENI 13-211
1 Cor 14-222
1 CORINTENI 15-247
1 CORINTENI 16-277
Salvați articol Imprimare materiale